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창세기 (Genesis)

2025-04-22T19:32:24Z

Jimyoo:

[[파일:Bloemenpanorama Maurice van Bruggen.jpeg|thumb|450px|땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보시기에 좋았더라 (창 1:12) ]]
창세기는 [[시대::구약]] 성경의 첫 번째 책입니다.

[ '''창세기''' --> [[출애굽기]] ]

창세기는 [[출애굽기]], [[레위기]], [[민수기]], 그리고 [[신명기]]와 함께 [[모세오경 (Pentateuch)]] 중에 하나로 [[하나님]]의 창조, 인간의 [[죄]]와 타락, 그리고 [[아브라함]]을 통한 인간과 하나님의 관계 회복에 대한 약속을 담고 있습니다. 그러므로 창세기는 성경의 기본적인 신학적 교리를 담고 있습니다.
* (창 1:1) 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

== 개요와 구조 ==
* 저자와 저작 시기: 여러 정황으로 보아 [[모세]]가 이스라엘이 [[이집트]]에서 탈출한 후 40년, 즉 약속의 땅에 들어가기 전인 기원전 1440년에서 1400년 사이에 창세기를 썼다고 보여집니다.<ref>https://www.gotquestions.org/when-was-Genesis-written.html</ref>
* 시대 배경: 창조(??)~BC 1880 (이스라엘 백성 이집트로 이주)
* 목적: (1) 하나님께서 모든 것을 창조하셨음을 선포, (2) 결혼, 언어, 나라, 죄, 예배 등과 같은 중요한 시작 기록, (3) 그리고 하나님께서 아브라함에게 하신 약속과 이스라엘의 선택 설명
* 창세기(Genesis)라는 제목의 기원은 [[칠십인역 (Septuagint)]]에 쓰였던 헬라어 단어 게네시스(γένεσις)로 그 뜻은 “탄생”, “족보”, 혹은 “기원의 역사” 입니다. 히브리어 제목은 베레시트(בְּרֵאשִׁ֖ית, 태초에) 입니다.
* 주요 인물: [[성경인물::아담]], [[성경인물::노아]], [[성경인물::아브라함]], [[성경인물::이삭]], [[성경인물::야곱]], [[성경인물::요셉]]
* 지리적 배경: 우르 (아브라함의 고향), [[가나안]], [[이집트]]
* 창세기에서 배우는 하나님: 창조주, 신실하심, 주권과 공급
* 책 이름 약자: 창<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref>, Gen.<ref>https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>

'''구조'''

창세기는 총 50장으로 이루어져 있으며 창조, [[아담]] 부터 [[노아]]까지 태고 시대, 그리고 아브라함 부터 [[요셉]]까지 족장 시대 이야기로 나눌 수 있습니다.

* 창조 (1장)
* 태고 (Primeval) 시대 (2-11장): [[아담]]과 [[성경인물::하와]], [[성경인물::아벨]], [[성경인물::가인]], [[성경인물::셋]], [[노아]]의 이야기
* 족장 (Patriarchal) 시대 (12-50장): [[아브라함]], [[이삭]], [[야곱]], [[요셉]]의 이야기

== 창조 (1장) ==
[[파일:Clouds_over_the_Atlantic_Ocean.jpeg|thumb|300px|하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라 (창 1:10)]]
창세기의 시작은 창조 이야기입니다. 하나님께서 빛과 어둠을 비롯한 세상의 모든 것을 무에서 유 즉 창조하셨고 그것들은 하나님 보시기에 좋았습니다. 그리고 창조에는 하나님의 형상에 따라 만든 사람도 있습니다.

# 빛과 어둠: (1:5) 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라 하나님께서 사물에 이름을 붙이신다는 것은 우리의 마음에 이상하고 거의 이해할 수 없는 생각입니다. 반면에 유대인들에게는 그것은 자연스러운 것입니다. 히브리어는 하나님의 뜻이 표현된 언어였고, 그들의 마음에 히브리어 이름과 그것이 지칭하는 사물은 창조의 날에 하나님의 칙령에 의해 분리할 수 없게 되었습니다.<ref name=Cambridge>Cambridge Bible for Schools and Colleges</ref>
# 물과 궁창 (하늘): (1:8) 하나님이 궁창을 하늘이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라
# 바다, 땅, 풀, 채소, 과목: (1:11) 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어
# 광명체 (해, 달, 별): (1:14) 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라
# 물고기, 새: (1:20) 하나님이 이르시되 물들은 생물을 번성하게 하라 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고
# 땅의 동물, 사람:
#* (1:25) 하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 가축을 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것을 그 종류대로 만드시니 하나님이 보시기에 좋았더라
#* (1:27) 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 “형상대로”, 특히 도덕적인 모습 그대로, 모든 능력을 하나님의 뜻에 습관적으로 따르고, 이해력이 뚜렷하고, 판단력이 완벽하며, 의지가 기꺼이 선택하고, 애정이 최고의 선을 진심으로 받아들인다. 지식에 오류가 없고, 정욕에 무질서가 없으며, 욕망에 불규칙성이나 무질서함이 없다. 감각을 통해 지혜와 즐거움을 얻고, 신체와 정신의 모든 능력을 하나님의 영광과 복에 순종시킨다!<ref name=Benson>Benson Commentary</ref>

* (1:28) 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 하나님의 축복은 이제 인간에게 선언되었습니다. 그것은 특별히 우월성의 요소에서 하위 동물의 축복과 다릅니다. 창조주의 뜻의 조언에 따라 권능은 인간의 본성에 속하는 것으로 추정됩니다(창세기 1:26). 그러나 특별한 허락 없이는 인간은 합법적인 권위를 행사할 수 없습니다. 왜냐하면 그도 다른 피조물들과 마찬가지로 그에게서 독립적이기 때문입니다. 그런데 인간은 창조주의 말씀에 따라 땅을 정복하고 동물 왕국을 다스리는 데 자신의 권력을 행사할 권한을 받았습니다. 이것은 그가 하나님의 형상으로 창조된 것에 따른 결과입니다.<ref name=Barnes>Barnes' Notes on the Bible</ref>

== 태고 시대 (2-11장) ==
[[File:Michelangelo_-_Creation_of_Adam.jpeg|thumb|380px|left|아담의 창조 - 미켈란젤로]]

2장 부터 11장 까지는 태고(Primeval) 시대 - [[아담]]과 [[하와]], 그들의 후손 즉 [[가인]]과 [[아벨]], [[노아]], 셈의 이야기입니다. 선하신 하나님의 형상에 따라 만들어진 인간에게 죄가 들어가고, 인간은 악을 행하기 시작하고, 거룩하신 하나님은 죄를 심판하십니다. 선악과는 먹지 말라는 하나님의 말씀을 거역한 아담과 하와는 에덴동산에서 쫓겨나고, 동생을 살해한 가인은 저주를 받고, 그리고 시간이 흘러 인간들의 악이 차고 급기야 홍수 심판을 받습니다. 그러나 하나님은 노아에게 은혜를 내리고 그를 통해 인간의 역사는 계속됩니다.

=== 아담과 하와, 아벨, 가인, 셋 (2-5) ===
'''에덴동산 (2장)'''

2장은 창조의 역사에 대한 부록으로, 이 창조된 세계의 총애를 받는 인간과 직접적으로 관련된 역사의 부분을 더욱 구체적으로 설명하고 있습니다. 여기서 I. 인간을 위해 만들어진 안식일의 제정과 거룩함(2:1-3).II. 전체 작업의 중심이자 요약으로서의 인간 창조에 대한 보다 구체적인 설명(2:1-7). III. 에덴 동산에 대한 설명과 인간이 법과 언약의 의무 아래 그 안에 놓이게 된 것(2:8-17).IV. 여자의 창조, 남자와의 결혼, 그리고 결혼 조례의 제정(2:18-25).<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>

* (2:18) 여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라 인간은 사회적 동물로 창조되었습니다. 그의 완전한 능력은 육체적 정신적 노동만으로는 개발될 수 없습니다. 또한 그의 도덕적 존재는 고독 속에서의 자기 훈련만으로는 개발될 수 없습니다. 그의 능력과 그의 성격은 가족 구성원, 친구, 직장 동료, 시민으로서 가정과 사회 생활의 의무에 의해 확장되고 아름다워질 필요가 있습니다. 혼자 있는 것은 "좋지" 않습니다. 그것은 그의 가장 충만한 삶이나 그의 가장 아름다운 섬김을 촉진하지 않습니다.<ref name=Cambridge>Cambridge Bible for Schools and Colleges</ref>

'''죄와 심판 (3장)'''

[[파일:Adam_en_Eva.jpg|thumb|300px|뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 (창 3:4)]]

3장의 이야기는 아마도 성경 전체에서 가장 슬픈 이야기일 것입니다. 앞의 장들에서 우리는 우리의 첫 조상의 거룩함과 행복, 하나님의 은혜와 은총, 그리고 모든 창조물의 평화와 아름다움, 모두 좋고 매우 좋은 것을 즐겁게 보았습니다. 하지만 여기서는 장면이 바뀝니다. 여기서 우리는 우리의 첫 조상의 죄와 비참함, 그들에 대한 하나님의 진노와 저주, 창조물의 평화가 깨지고 그 아름다움이 더럽혀진 것, 모두 나쁘고 매우 나쁜 것에 대한 설명을 보게 됩니다. 이 장의 전반적인 내용은 다음과 같습니다(롬 5:12). "한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라."<ref name=Henry/>

* (3:1) 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐 뱀은 (1) “들짐승들”(창세기 2:19 참조) 중 하나이며, “흙으로 형성되었다”; (2) 그 어떤 것보다 더 “간교했다”; (3) 악의 영이나 개인적 힘(personal power)과 동일시되지 않는다. 유대 문학의 이 서사의 후기는 지혜서(Wisdom of Solomon) 2:23, “마귀의 시기로 말미암아 죽음이 세상에 들어왔다”, 요한계시록 20:2, “용, 곧 옛 뱀 곧 마귀요 사탄”을 참조하라.<ref name=Cambridge/>
* (3:6) 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라 이 서사의 원문에는 유혹의 진행이 훨씬 더 생동감 있게 자세히 설명되어 있는 것을 봅니다. 깨어난 욕망으로 여자는 나무를 바라봅니다. 그 과일은 눈에 유혹적으로 보이고, 아마도 정말 먹기에 좋았을 것입니다. 나무의 전체적인 모습은 아름다웠습니다. 게다가 그것이 그녀의 지적 능력을 개발하는 신비한 능력을 가지고 있다는 약속이 있었습니다. 그녀의 외부 감각과 내면의 욕망이 결합된 영향력에 그녀는 하나님의 말씀에 대한 살아있는 믿음으로만 가능했을 그 저항을 할 수 없었습니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>
* (3:15) 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 다른 말로 하면, 하나님께서는 뱀에게 이렇게 말씀하신 것이다. “나는 네가 죄의 상태에 있도록 그냥 내버려두지 않을 것이다. 자기 자신의 고통을 이기고 너와 네 흉계를 무찌를 구원자를 여자의 후손으로 보낼 것이다.” 사탄의 거짓말과 아담과 하와의 반역에 대한 하나님의 대응 방법은 단지 심판하시는 것만이 아니다. 구원까지도 포함되어 있다. 여기서 하나님께서는 성경 전체를 통해 펼쳐지는 구원 계획을 설명해주신다.<ref>영혼을 살리는 말 영혼을 죽이는 말, 폴 트립, 211쪽</ref>
* (3:21) 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라 낙원에서도 동물은 죽임을 당했습니다. 죄가 세상에 들어오기 전까지는 어떤 제사도 드려질 수 없었습니다. 따라서 많은 사람들이 생각하는 것처럼 이것이 희생 제물로 드려진 동물의 가죽이었다면, 아담은 타락 직후 어떤 식으로든 피 흘림 없이는 죄 사함이 없고 하나님께서 대리 희생을 받으신다는 것을 배웠을 것입니다.<ref name=Ellicott/>

'''가인과 아벨 (4장)'''

[[파일:Cain_Abel.jpg|thumb|left|330px| 제물을 가져오는 [[가인]]과 [[아벨]]]]
아담과 하와 사이에 [[가인]]과 [[아벨]]이라는 아들을 낳습니다. 가인은 농사를 지었고 아벨은 양을 치며 살았습니다. 하나님께서 아벨의 제물은 받고 가인의 것은 받지 않으시자 가인은 시기하고 동생 아벨을 살해합니다. 후에 아담과 하와는 [[셋]]이라는 아들을 낳습니다.
* (4:7) 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 의미는 이렇습니다. "그리고 만약 네가 선을 행하지 아니하고 네 마음에 악을 품고 있다면, 기억하라. 죄는 흉포한 짐승처럼 매복하여 너를 덮칠 준비를 하고 있다."<ref name=Cambridge/>
* (4:15) 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽임을 면하게 하시니라 가인은 자신의 죄에 대해 회개하지 않고, 처벌에 대해 불평합니다. 우리의 죄보다 우리의 고통에 대해 더 염려하는 것은 마음의 안악함을 보여줍니다. 하나님은 매우 사악한 사람들의 수명을 연장하는 데 지혜롭고 거룩한 목적을 가지고 계십니다. 가인이 받은 표식이 무엇인지 연구하는 것은 가치가 없습니다. 그것은 의심할 여지 없이 가인에 대한 불명예의 상징이자, 그를 죽이지 말라는 하나님의 표시일 것입니다.<ref name=Henry/>
* (4:26) 셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라 우리의 첫 조상은 아들의 탄생으로 그들의 고통에서 위로를 받았는데, 그들은 그 아들을 셋이라고 불렀는데, 이는 '정착하다', '안착하다' 또는 '놓아졌다'는 뜻입니다. 그의 씨에서 인류는 세상의 끝까지 계속될 것이고, 그에게서 [[메시아]]가 오실 것입니다. 최초 배교자인 가인은 방랑자가 되었지만, 참된 교회가 나올 셋은 안정된 사람입니다. [[그리스도]]와 그의 교회 안에서만 참된 정착이 가능합니다. 셋은 순교한 형 아벨의 발자취를 따라 걸었습니다. 그는 하나님이시며 구세주이신 [[예수 그리스도]]의 의로움에 대한 귀중한 믿음에 참여했으며, 그래서 성령 하나님의 은혜와 영향력에 대한 새로운 증인이 되었습니다. 하나님은 아담과 하와에게 그들의 가족에서 신앙의 부흥하는 것을 보게 하셨습니다. 하나님을 경배하는 사람들은 종교에서 더 많은 것을 하기 시작했습니다. 어떤 사람들은 참된 신앙을 공개적으로 고백함으로써 주변 세상의 사악함에 대항했습니다. 주위 사람들이 더 부패할수록 우리는 더 나아져야 하고 더 열심이 있어야 합니다. 그때부터 신자와 세상의 구별이 시작되었고, 그 구별은 고대부터 지금까지 이어져 왔으며, 세상이 존재하는 한 계속될 것입니다.<ref name=Henry/>

'''아담의 계보 (5장)'''

[[파일:Figures_God_took_Enoch.jpg|thumb|230px|(창 5:24) 에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라]]
5장은 창조에서 홍수까지 세상의 첫 번째 시대에 대한 유일하게 확실한 역사입니다. 이는 (히브리어 본문에 따르면) 족장들이 [[노아]]에게로 이어지는 아들을 낳기 전까지의 나이로 계산할 수 있듯이 1656년이 포함되어 있습니다. 이것은 바울 사도가 "끝없는 족보"(딤전 1:4)라고<ref>(딤전 1:4) 신화와 끝없는 족보에 몰두하지 말게 하려 함이라 이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 도리어 변론을 내는 것이라</ref> 부르는 것 중 하나입니다. 왜냐하면 구약 율법의 끝이신 그리스도께서는 또한 구약 족보의 끝이기도 하셨기 때문입니다. 그들은 그분을 바라보았고 그분을 중심으로 삼았습니다. 여기에 기록된 족보는 우리 구주의 족보에 간략하게 삽입되어 있으며(눅 3:36-38), 약속된 "여자의 씨"가 그리스도였음을 보여주는 데 큰 도움이 됩니다.<ref name=Henry/> 5장에는 그리고 하나님과 동행했던 [[성경인물::에녹]]도 소개하고 있습니다.

* (5:1) 이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되 "책"(히브리어: sêpher)으로 번역된 단어는 모든 서면 문서에 사용됩니다. 우리의 "책"이라는 단어는 문학 작품의 의미를 지나치게 많이 부여합니다. 이 히브리 단어는 종종 훨씬 더 일반적인 의미로 사용됩니다. 예를 들어, 이사야 50:1, "어미를 내보낸 이혼 증서는 어디 있느냐?" 예레미야 32:10, “증서를 써서 봉인하고” 사무엘하 11:14, "다윗이 편지를 써서 우리아의 손에 들려 요압에게 보내니" 여기서는 "서면 목록(a written list)“과 동일합니다.<ref name=Cambridge/>

* (5:24) 에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라 “동행하더니”: [[LXX]]에서 “에녹은 하나님을 기쁘시게 했다”로 번역되었으며, 히브리서 11:5에<ref name=11_5>(히 11:5) 믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였느니라 그는 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라</ref> 인용된 “증거”가 여기에서 나왔습니다. 실제로 그것은 그리스어 구절이 결과인 원인을 제시합니다. 왜냐하면 그것은 선을 행하는 데 꾸준히 지속되고 하나님과 직접 면전에서 끊임없이 교제하는 삶을 의미하기 때문입니다.<ref name=Ellicott/> “데려가시므로”: 죽음 없이 하나님의 거처로 그를 "데려가다” 또는 "영접했다”. 참조: "하나님은 나를 영접하시리니"(시편 49:15). 라틴어 [[LXX]]에는 μετέθηκε 즉 "옮겨졌다”로 쓰고 있고, 히브리서 11:5는<ref name=11_5/> "믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니”라고 설명하고 있습니다. 구약성서에서 "옮겨짐"에 대한 다른 유일한 사례는 [[엘리야]]의 이야기([[열왕기하 2장]])를 보십시오. 초기 바빌로니아 전통에서 바빌로니아 대홍수 이야기의 영웅인 시수트로스는 대홍수 이후에 "옮겨져" 신들(gods) 사이에 거하게 됩니다.<ref name=Cambridge/>

=== 노아와 홍수 (6-9) ===
땅에 사람이 많아졌지만, 그들은 타락합니다. 하나님의 그들에 대한 심판 계획하시고 [[노아]]에게 방주(Ark, 평저선)를 만들 것을 명령하십니다. 노아는 하나님의 명령에 따라 커다란 방주를 만들고 그의 아들들, 아내, 며느리들, 그리고 동물들을 방주에 태웁니다. 그리고 홍수가 시작되고 40일 동안 비가 내렸고 방주에 타지 않은 모든 사람과 동물은 죽습니다. 홍수가 그치고 물이 빠진 후, 노아, 그의 가족, 그리고 동물들은 방주에서 나옵니다. 방주에서 나온 노아는 하나님께 제사를 드리고 하나님은 노아와 언약을 세우십니다.

'''사람의 죄악 (6장)'''

* (6:2) 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라 이구절은 창세기에서 가장 논란이 많은 구절 중 하나입니다. 하지만 그 구절이 문자적 의미를 가져야 한다고 솔직히 인정한다면 어려움은 상당 부분 사라집니다. 그것이 보존하는 구전에 따르면, 천상의 존재(천사)와 인간 여성 사이에 통혼이 이루어졌다고 합니다.<ref name=Cambridge/> 다른 해석은 하나님의 아들들이, 신실했던(godly), [[셋]]의 자손이라는 것입니다. 하지만 이는 [[욥기]]에 쓰이는 같은 단어와 함께 해석하는데 무리가 있습니다. 참고: 욥 1:6,<ref>(욥 1:6) 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰고 사탄도 그들 가운데에 온지라</ref> 2:1, 38:7
* (6:4) 당시에 땅에는 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게로 들어와 자식을 낳았으니 그들은 용사라 고대에 명성이 있는 사람들이었더라 참고: [[네피림 (Nephilim)]]
* (6:5) 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고
* (6:6) 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 이것은 인간의 감정이나 행동을 하나님께 돌린 표현인 의인화의 강력한 사례입니다(예: 창세기 3:8,<ref>(창 3:8) 그들이 그 날 바람이 불 때 동산에 거니시는 여호와 하나님의 소리를 듣고 아담과 그의 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라</ref> 창세기 7:16,<ref>(창 7:16) 들어간 것들은 모든 것의 암수라 하나님이 그에게 명하신 대로 들어가매 여호와께서 그를 들여보내고 문을 닫으시니라</ref> 창세기 8:21).<ref>(창 8:21) 여호와께서 그 향기를 받으시고 그 중심에 이르시되 내가 다시는 사람으로 말미암아 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 다시 멸하지 아니하리니</ref> 이러한 표현은 종종 근동 문학에 무지하거나 성경은 시대와 국적의 문학적 특성에서 독립적이어야 한다고 가정하는 이들로부터 성경을 폄하하는 피상적인 비판을 불러일으켰습니다. 이 구절은 여호와께서 인류에 대한 자신의 목적이 좌절된 것에 대해 매우 슬퍼하는 것을 표현합니다.<ref name=Cambridge/>

노아의 족보 (6:9-22)

* (6:9) 이것이 노아의 족보니라 노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행하였으며 (6:8-11) 노아는 사람들의 눈에 은총을 얻지 못했습니다. 오히려 사람들은 그를 미워하고 박해했습니다. 왜냐하면 그의 삶과 설교로 세상을 정죄했기 때문입니다. 그러나 그는 주님의 눈에 은총을 얻었고, 이것은 그를 세상의 어느 유명한 사람들보다 더 진정으로 존귀하게 만들었습니다. 이것이 우리의 가장 큰 소망이 되고, 세상이 아닌 주님께서 받으시도록 노력합시다. 세상이 사악했을 때, 노아는 자신의 신앙을 지켰습니다. 노아를 향한 하나님의 은혜는 그에게 선을 행할 수 있게 했습니다. 노아는 의로운 사람이었습니다. 즉, 약속된 씨에 대한 믿음으로 하나님 앞에서 의롭게 되었습니다.<ref name=Henry/> 여기서 “완전한(blameless)” 것은 죄가 없는 것을 의미하지 않습니다. 죄에 대해 하나님께 회개하며 순종의 삶을 살아가는 모습입니다.

'''홍수 (7장)'''
* (7:11) 노아가 육백 세 되던 해 둘째 달 곧 그 달 열이렛날이라 그 날에 큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창문들이 열려 “큰 깊음의 샘”, 곧 심연이라 불리우는 바다의 샘, 욥기 38:16, 욥기 38:30, 욥기 41:31, 시편 106:9. “하늘의 창문들이 열려”, (1) 어떤 이들은 창세기 1:7에서<ref>(창 1:7) 하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니 그대로 되니라</ref> 하나님이 마치 이 심판의 목적을 위해, 궁창 위에 물을 두셨다고 생각합니다. 그리고 이제 그 문이 열렸고, 물은 풀려나 세상을 파괴하기 위해 내려갔습니다. 그러나 (2) 다른 이들은 그것을 구름에 대한 것으로 더 적절하게 이해합니다. 구름은 하늘 문(the windows of heaven)이라고 불립니다(말라기 3:10,<ref>(말 3:10) 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라</ref> 열왕기하 7:2, 열왕기하 7:19, 시편 78:23, 이사야 24:18).<ref>(사 24:18) 두려운 소리로 말미암아 도망하는 자는 함정에 빠지겠고 함정 속에서 올라오는 자는 올무에 걸리리니 이는 위에 있는 문이 열리고 땅의 기초가 진동함이라</ref> 그때 구름은 물로 점점 더 커지고 두꺼워졌습니다. 혹은, (3) 하나님께서 이 목적을 위해 많은 양의 물을 만드셨고, 후에 그것을 없애셨다고 생각해도 아무런 무리가 없습니다.<ref name=Poole>Matthew Poole's Commentary</ref>

* (7:23) 지면의 모든 생물을 쓸어버리시니 곧 사람과 가축과 기는 것과 공중의 새까지라 이들은 땅에서 쓸어버림을 당하였으되 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 남았더라 방주에 있던 사람들을 제외하고 세상에 있던 모든 남자, 여자, 아이가 죽었습니다. 그들이 얼마나 큰 공포에 사로잡혔는지 쉽게 상상할 수 있습니다. 예수님께서는 홍수가 온 바로 그날까지 그들이 먹고 마셨다고 말씀하십니다(눅 17:27).<ref>(눅 17:27) 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가더니 홍수가 나서 그들을 다 멸망시켰으며</ref> 그들은 모든 신성한 경고에 귀멀고 눈이 멀었습니다. 그런 상태에서 죽음이 그들을 놀라게 했습니다. 너무 늦었을 때 자신의 어리석음을 깨달았습니다. 그들은 살기 위해 가능한 모든 방법과 수단을 시도했지만 모두 헛수고였을 것이라고 우리는 상상할 수 있습니다. 그리고 [[그리스도]], 곧 방주에서 있지 않는 사람은 확실히 그리고 영원한 죽음을 맞이합니다. 잠시 멈추어 이 엄청난 심판을 생각해 봅시다!<ref name=Henry/>

'''홍수 그침 (8장)'''
[[파일:Noah mosaic.jpeg|thumb|left|200px|홍수 후 비둘기를 보내는 노아 (창 8장)]]
* (8:1) 하나님이 노아와 그와 함께 방주에 있는 모든 들짐승과 가축을 기억하사 하나님이 바람을 땅 위에 불게 하시매 물이 줄어들었고 “기억하사”: 같은 표현이 창세기 19:29,<ref>(창 19:29) 하나님이 그 지역의 성을 멸하실 때 곧 롯이 거주하는 성을 엎으실 때에 하나님이 아브라함을 생각하사 롯을 그 엎으시는 중에서 내보내셨더라</ref> 창세기 30:22에도<ref>(창 20:22) 하나님이 라헬을 생각하신지라 하나님이 그의 소원을 들으시고 그의 태를 여셨으므로</ref> 나옵니다. 그것은 구약성서에서 드물지 않은 [[의인화 (Anthropomorphism)]]의 한 형태이며, 신앙의 언어에서 끊임없이 사용됩니다.<ref name=Cambridge/>

노아의 제단 (8:20-22)
* (8:20) 노아가 여호와께 제단을 쌓고 모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 제물을 취하여 번제로 제단에 드렸더니 노아는 이제 황무한 세상으로 나갔습니다. 그곳에서, 그의 첫 번째 관심사는 자신을 위한 집을 짓는 것이 아니었습니다. 그는 하나님을 위한 제단으로 시작합니다. 그는 잘 시작합니다. 그것은 하나님으로 시작합니다. 노아의 가축은 적었고, 그것을 살리기 위해 큰 관심과 노력을 들였지만, 그는 그것으로 하나님을 섬기는 것을 꺼리지 않았습니다. 우리의 작은 것으로 하나님을 섬기는 것은 그것을 더 의미있게 만드는 것입니다. 우리는 하나님께 영광을 돌리는 것을 결코 낭비라고 생각해서는 안 됩니다. 새로운 세상에서 행해진 첫 번째 일은 예배의 행위였습니다.<ref name=Henry/>

* (8:21) 여호와께서 그 향기를 받으시고 그 중심에 이르시되 내가 다시는 사람으로 말미암아 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 다시 멸하지 아니하리니 하나님은 노아의 제사를 매우 기뻐하셨습니다. 그러나 불타는 살이나 황소와 염소의 피가 하나님을 기쁘게 하는 것이 아닙니다. 제사가 그리스도의 희생을 상징하고, 노아의 겸손한 믿음과 하나님께 대한 헌신을 표현하는 것이기에 하나님께서 기뻐하십니다. 홍수는 악한 사람들을 씻어 버렸지만, 인간의 본성에서 죄를 제거하지는 못했습니다. 죄 가운데 잉태되고 태어난 인간은 어린 시절부터 악을 생각하고, 궁리하고, 그것을 사랑합니다. 홍수 이전에 그렇고, 그 이후에도 마찬가지입니다. 그러나 하나님은 은혜롭게 세상을 다시는 물로 심판하지 않겠다고 선언하십니다.<ref name=Henry/>

'''하나님의 언약 (9장)'''

* (9:1) 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 이 구절의 내용은 창세기 1:28의 반복입니다. 인류 역사의 또 다른 장이 시작됩니다. 1장에서 창조 후에 한 부부가 온 땅과 그 동물들을 다스리듯, 여기에서도 노아의 한 가족은 "땅을 채우고" 특별한 축복, 즉 하나님의 은총에 대한 언약을 받습니다. “그 아들들에게”: 여성들은 언급되지 않지만, 구약에서 종종 그렇듯이 아내들은 남편들의 언급에 포함됩니다. 5장의 아담의 계보를 참조하세요.<ref name=Cambridge/>
* (9:11) 내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 멸할 홍수가 다시 있지 아니하리라 마치 홍수 전 시대에는 없었는데, 언약을 지금 처음으로 맺는다는 것은 아닙니다. 언약을 공고히 혹은 영구히 확립하여, 최근 홍수의 결과 처럼 더 이상 전멸될 위험에 처하지 않을 것입니다. “언약” (ESV: my covenant, 9절 “내 언약”): “내”라는 단어는 노아 시대까지 공식적으로 언급되지는 않았지만 이미 존재했던 언약을 가리킵니다(창세기 6:18).<ref>(창 6:18) 그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니 너는 네 아들들과 네 아내와 네 며느리들과 함께 그 방주로 들어가고</ref> 아담에서 노아까지의 기간 동안 언약의 본질을 형성한 여자의 씨에 대한 약속은 노아 시대부터 땅의 안정과 인류의 안전에 대한 구체적인 약속으로 확대되었습니다(창세기 8:22 참조).<ref>(창 8:22) 땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라</ref> 모든 육신(인간과 동물 포함)이 홍수의 물로 더 이상 끊어지지 않을 것이다. 어느 지역이 황폐해지고 동물과 사람의 부족이 쓸려갈지 몰라도, 다시는 땅이나 사람의 전체적인 멸절이 없을 것이다.<ref name=Pulpit>Pulpit Commentary</ref>

* (9:16) 무지개가 구름 사이에 있으리니 내가 보고 나 하나님과 모든 육체를 가진 땅의 모든 생물 사이의 영원한 언약을 기억하리라 창세기 8:1 처럼 "기억하다"라는 단어를 의인화로 이해할 수 있지만, 이 구절은 무지개는 하나님이 아니라 인간을 위한 "표시” 또는 “생각나게 하는 것"입니다.<ref name=Cambridge/>

노아와 그 아들들 (9:18-29)
* (9:24) 노아가 술이 깨어 그의 작은 아들이 자기에게 행한 일을 알고 함의 잘못된 행동에 대해서는 설명이 없습니다. 본문에 따르면, 그는 단지 형들에게 아버지의 부끄러운 상태를 보고했을 뿐입니다. 그러나 22절이 축약되거나 수정되었음을 시사합니다.<ref name=Cambridge/> “작은 아들”이 손자 즉 함의 아들 가나인이라는 견해가 있습니다. 그래서 함이 아닌 가나안이 저주를 받는다고 해석합니다(25-27절).

=== 노아의 후손과 바벨탑 (10-11) ===
[[파일:Middle East Shem-Ham.jpg|thumb|left|250px|노아의 후손 셈, 함의 땅]]
[[노아]]의 세 아들에 관해 일반적으로 언급된 내용을 더욱 구체적으로 보여줍니다. 즉, “사람들이 온 땅에 퍼지고(창 9:19)” 그 축복의 열매로 "땅에 충만합니다(창 9:1, 7)”. 야벳의 후손 (창 10:2-5), 함의 후손 (창 10:6-20), 셈의 후손 (창 10:21-32)이 소개됩니다. 한편, 바벨에서 성읍과 탑을 건설하려 사람들이 방자하고 도발적인 계획을 했지만, 하나님께서 그들의 언어를 혼란스럽게 하여 그들을 흩어지게 함으로써 그 계획을 좌절시키십니다(창세기 11:1-9). 그리고 [[아브라함]]까지의 족보, 그의 가족에 대한 일반적인 소개와 고향에서 떠난 일을 설명합니다(창세기 11:10-32).<ref name=Henry/>

'''노아의 후손들의 족보 (10장)'''

같은 족보: [[역대상 1장]]
* (10:1) 노아의 아들 셈과 함과 야벳의 족보는 이러하니라 홍수 후에 그들이 아들들을 낳았으니
* (10:5) 이들로부터 여러 나라 백성으로 나뉘어서 각기 언어와 종족과 나라대로 바닷가의 땅에 머물렀더라 (1-7) 이 장은 노아의 세 아들에 관하여, 온 땅이 그들로부터 퍼졌다는 것을 보여줍니다. 유대인의 나라 외에는 이 칠십 명 중 어느 나라에게서 왔는지 확신할 수 없습니다. 아버지와 아들의 이름 목록은 [[메시아]]를 위해 유대인만 기록되었습니다. 그러나 많은 학자들은 노아의 아들들 각자의 후손이 오늘날 어느 나라에 있는지 추측합니다. 야벳의 후손들에게는 바닷가의 땅 (the isles of the Gentiles, KJV)이 할당되었습니다. 아마도 나머지 섬들 가운데 브리튼 섬이 할당되었을 것입니다. 유대에서 바다 너머의 모든 장소는 섬이라고 불립니다(렘 25:22).<ref>(렘 26:22) 두로의 모든 왕과 시돈의 모든 왕과 바다 건너쪽 섬의 왕들과</ref> 그 약속(사 42:4, "섬들이 그 교훈을 앙망하리라")은 이방인들이 그리스도의 믿음으로 개종하는 것을 말합니다.<ref name=Henry/>

'''바벨탑 (11장)'''
* (11:4) 또 말하되 자, 성읍과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니 (1-4) 인간은 얼마나 빨리 가장 끔찍했던 심판을 잊고, 죄로 다시 돌아가는가! 대홍수로 인한 황폐함을 그들은 보았고, 의로운 노아의 자손들이지만, 그의 생애 동안에도 그들의 사악함은 엄청나게 증가했습니다. 성령의 거룩하게 하는 은혜 외에는 아무것도 인간 의지의 죄악스러운 정욕과 마음의 타락을 제거할 수 없습니다. 하나님의 목적은 인류가 많은 나라를 형성하고 모든 땅에 사는 것이었습니다. 하나님의 뜻을 무시하고, 노아의 충고에 반하여, 흩어지지 않기 위해 한 도시와 탑을 짓기 위해 대부분의 사람은 연합했습니다. 우상 숭배가 시작되었고, 바벨은 그 주요 거점 중 하나가 되었습니다. 그들은 서로를 더욱 대담하고 단호하게 만들었습니다. 죄인들이 서로를 선동하고 악한 일을 하도록 충동하는 것처럼, 우리는 서로를 사랑하고 선한 일을 하도록 격려하는 법을 배워야 합니다.<ref name=Henry/>
* (11:9) 그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이니라 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라

셈의 자손 (11:10-32)
* (11:31) 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들인 그의 손자 롯과 그의 며느리 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아인의 우르를 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거류하였으며 왜 그들은 “가나안 땅으로 가려고” 했을까? 후에 [[아브람]]은 하나님의 인도에 따라 이주를 계속했기(창세기 12:1)<ref name=12_1>(창 12:1) 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라</ref> 때문에, 여기서 표현된 것은 아마도 인간적인 목적이라기보다는 신성한 목적이었을 것이다. 그렇지만 가나안을 희망의 땅으로 여기게 만든 가족 내의 어떤 전통이나 전해진 지식이 있었을 수도 있다. 그리고 창세기 14:1-16에 기록되어 있고 이러한 대중적 이동에 대한 우리의 광범위한 현재 지식으로 확인되는 시날 왕 아므라벨과 다른 사람들이 팔레스타인 남부를 향해 원정을 감행한 사실은 [[바빌로니아]]와 [[가나안]]이 서로 멀리 떨어져 있었기 때문에 서로 모르는 땅이었다고 가정해서는 안 된다는 것을 보여준다. 우리는 또한 신성한 부름이 우르에서 아브람에게 왔다는 것을 알 수 있다(창세기 15:7;<ref>(창 15:7) 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라</ref> 느헤미야 9:7;<ref>(느 9:7) 주는 하나님 여호와시라 옛적에 아브람을 택하시고 갈대아 우르에서 인도하여 내시고 아브라함이라는 이름을 주시고</ref> 사도행전 7:2<ref>(행 7:2) 스데반이 이르되 여러분 부형들이여 들으소서 우리 조상 아브라함이 하란에 있기 전 메소보다미아에 있을 때에 영광의 하나님이 그에게 보여</ref> 참조). 하지만 또한 창세기 12:1에서<ref name=12_1/> 그의 최종 목적지가 그때는 확실히 말해지지 않았다는 것을 알 수 있다.<ref name=Ellicott/>

== 족장 시대 (12-50장) ==
족장(Patriarchal) 시대는 [[아브라함]], [[이삭]], [[야곱]], [[요셉]]의 이야기로 나눌 수 있습니다. 하나님은 아브라함을 선택하셨고 그를 통해 인간을 향한 축복을 약속하십니다. 하나님의 축복은 아브라함의 아들 이삭, 그의 아들 야곱 그리고 그의 아들 요셉으로 이어집니다.

=== 아브라함 이야기 (12-23) ===
[[파일:Abraham_Journey.png|thumb|330px|아브라함의 가나안 여정]]

[[아브라함]]은 하나님께서 약속하신 [[가나안]] 땅으로 이주합니다. 그리고 아내 [[사라]]을 통해 [[이삭]]을, 종 [[하갈]]을 통해 [[이스마엘]]을 낳았습니다.

'''하나님의 부르심 (12장)'''

하나님께서 아브람(아브라함의 옛 이름)에게 약속의 땅으로 가라하시고 그를 축북하십니다. 아브람은 하나님 말씀에 따라 고향 하란을 떠나 아내 사라, 조카 [[성경인물::롯]]과 함께 하나님께서 약속하신 [[가나안]] 땅으로 이동합니다. 벧엘 근처에 도착한 아브람은 그 곳에서 제단을 쌓고 제사를 드립니다.
* (12:2) 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 아브람에게 주어진 약속은 개인적이지만 또한 보편적으로, 전 세계를 포괄합니다. 그가 고향을 떠난 대가로 그는 강력한 나라의 창시자가 될 것이며, 그 나라는 그를 존경하고, 후손들에게 그것을 가르칠 것입니다. 그러나 "복이 될지라(be a blessing, ESV)“는 명령에서 우리는 아브람의 믿음의 더 높은 수준의 영광을 관찰합니다. 그의 믿음은 이기적이지 않았습니다. 아브람은 낯선 삶을 사는 데 순종한 대가로 그는 자신의 후손뿐만 아니라 "땅의 모든 족속”을 위해 영적 특권을 얻는 수단이 될 것입니다.<ref name=Ellicott/>

애굽으로 내려가다 (12:10-20)

땅에 심한 가근이 들자 [[아브람]]은 [[애굽]]으로 이동합니다. 아브람은 아내 사라의 미모 때문에 애굽에서 변을 당할까 봐 사라를 누이라고 속입니다. 애굽의 [[바로]]는 이를 모르고 사라를 그의 아내로 삼았고, 하나님은 바로와 궁에 큰 재앙을 내리십니다. 이에 바로는 아브람에게 아내를 돌려줍니다.
* (12:17) 여호와께서 아브람의 아내 사래의 일로 바로와 그 집에 큰 재앙을 내리신지라 그들이 어떤 방식으로 재앙을 당했는지는 구체적으로 언급되어 있지 않지만, 재앙 자체에 무언가가 있었거나, 재앙에 대한 어떤 설명이 추가되었을 것임은 의심할 여지가 없으며, 파라오와 그의 집안이 사라이 때문에 이런 재앙을 당했다고 확신하기에 충분했을 것입니다.<ref name=Barnes>Barnes' Notes on the Bible</ref> 두 곳에서 아브라함은 사라가 그의 누이라고 말합니다(창 12:10부터 13:1까지, [[성경인물::바로]]와의 만남과 창세기 20장의 [[성경인물::아비멜렉]]과의 만남). 사라가 대단한 미인임을 알고 바로가 사라와 함께 있기 위해 아브라함을 죽일 것을 두려워한 아브라함은 사라에게 자신이 그의 누이라는 것을 바로에게 말해달라고 요청합니다.<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Sarah</ref>
* (12:19) 네가 어찌 그를 누이라 하여 내가 그를 데려다가 아내를 삼게 하였느냐 네 아내가 여기 있으니 이제 데려가라 하고 (18-20) 여기 가장 굴욕적인 질책이 있고, 아브람은 그것을 받을 만했습니다. 하나님께서 개입하지 않으셨다면, 그는 애굽에 머물러 약속을 잊을 수도 있었을 것입니다. 하나님께서는 여전히 종종 그분의 백성을 질책하시고, 이 세상이 그들의 안식이 아니라는 것을 원수들을 통해 상기시키십니다(시 105:13,<ref>(시 105:13) 이 족속에게서 저 족속에게로, 이 나라에서 다른 민족에게로 떠돌아다녔도다</ref> 15<ref>(시 105:15) 이르시기를 나의 기름 부은 자를 손대지 말며 나의 선지자들을 해하지 말라 하셨도다</ref>).<ref name=Jamieson>Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary</ref>

'''롯과의 결별 (13장)'''

[[아브라함]]은 애굽에서 벧엘로 이주합니다. 아브람과 [[롯]]의 소유가 많아 두 가족이 함께 살기에는 땅이 부족하여, 롯은 소돔으로 아브람은 헤브론으로 옮깁니다. 아브람은 그곳에서 하나님을 위한 제단을 쌓습니다.

* (13:10) 이에 롯이 눈을 들어 요단 지역을 바라본즉 소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었으므로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았더라 롯은 눈에 보이는 편의와 이점 외에는 아무것도 염두에 두지 않은 듯합니다. 그의 양 떼와 가축은 이미 너무 많았고, 재산은 넘치게 풍부했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 더욱 부하게 되기를 바랐고, 그래서 이 비옥하고 좋아 보이는 장소를 선택했습니다. 그는 소돔 사람들의 성품에 관심이 없었고, 그곳에 어떤 문화가 있는지 고려하지 않았습니다. 롯은 아브람과 대화, 조언, 관계의 혜택을 무시하고 그를 떠나는 것을 꺼려하는 듯하지 않았습니다. 그러나 하나님은 그의 섭리의 과정에서 롯의 견해와 기대를 실망시켰고, 롯은 곧 자신의 선택을 회개할 이유가 있었습니다.<ref name=Benson/>
* (13:13) 소돔 사람은 여호와 앞에 악하며 큰 죄인이었더라 19장에 소돔의 악함이 자세하게 설명되어 있습니다.
* (13:18) 이에 아브람이 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거주하며 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓았더라 마므레에는 당시 아모리 사람이 살고 있었습니다. 아모리와 동맹을 맺었기 때문에 아브람이 이 상수리나무 숲을 거주지로 삼은 듯하다. 헤브론은 동맹이라는 뜻이다. 아마도 아브람과 아모리 사람들 사이에 형성된 동맹에서 그렇게 불렸을 것이고, 아마도 도시 이름일 뿐만 아니라 마므레 상수리 수풀이 “헤브론”에 있다고 묘사된 것처럼 지역의 이름이기도 했을 것이다. 다른 이름인 기럇아르바에 대해서는 창세기 23:2<ref>(창 23:2) 사라가 가나안 땅 헤브론 곧 기럇아르바에서 죽으매 아브라함이 들어가서 사라를 위하여 슬퍼하며 애통하다가</ref> 참조하라.<ref name=Ellicott/>

'''롯을 구하다 (14장)'''

소돔과 고모라 지역 왕들 사이에 전쟁이 일어나고, 그로 인해 소돔에 살던 아브람의 조카 롯이 잡혀갑니다. 아브람은 자신의 용사들과 함께 롯을 잡아간 왕들을 추적하여 그들을 이기고 롯과 그의 가족을 구출합니다.

* (14:16) 모든 빼앗겼던 재물과 자기의 조카 롯과 그의 재물과 또 부녀와 친척을 다 찾아왔더라

멜기세덱의 축복 (14:17-24)

[[파일:Meeting of abraham and melchizadek.jpg|thumb|200px|아브라함과 멜기세덱의 만남 (창 14장)]]

조카를 구출하고 승리하고 돌아온 아브람을 살렘 왕 [[성경인물::멜기세덱]]이 축복합니다. 멜기세덱은 하나님의 제사장이었습니다. 한편, 소돔의 왕은 아브람이 찾아온 전리품을 그에게 가지라고 했지만, 아브람은 거절합니다.
* (14:19) 그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 (17-20) 멜기세덱은 살렘의 왕으로 언급되는데, 이곳은 후에 예루살렘이라고 불렸을 것으로 추정됩니다. 히브리서 7:3은<ref>(히 7:3) 아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님의 아들과 닮아서 항상 제사장으로 있느니라</ref> 단지 신성한 역사가 그의 조상에 대해 아무 말도 하지 않았다고만 언급합니다. 이에 대한 성경의 침묵은 우리의 생각을 주님께로 돌리기 위한 것이며, 스스로 계신 그분은 세대가 없습니다. 떡과 포도주는 아브람과 지친 용사들이 원기를 회복하기 위한 적합한 음식이었습니다. 그리고 그리스도께서 자신의 몸과 피의 기념물로 떡과 포도주로 정하신 것은 주목할 만한 일이며, 그것은 참으로 영혼에게 양식과 음료입니다. 멜기세덱은 하나님으로부터 아브람을 축복했습니다. 그리고 그는 아브람으로부터 하나님을 찬양했습니다.<ref name=Henry/>

* (14:23) 네 말이 내가 아브람으로 치부하게 하였다 할까 하여 네게 속한 것은 실 한 오라기나 들메끈 한 가닥도 내가 가지지 아니하리라 아브람은 가장 사소한 것도, 심지어 실 한 오라기조차도 가져가지 않을 것입니다. 아브람이 이미(14:20) 모든 전리품의 십일조를 멜기세덱에게 주었다는 사실은 엄밀히 말해서 이 구절에서 전리품의 어떤 몫도 취하지 않겠다고 거부한 것과 상충됩니다. 아마도 이 불일치는 멜기세덱의 에피소드(14:18-20)가 독특한 전통의 출처에서 삽입되었다는 것을 나타내는 것일 것입니다. “네 말이”: 아브람은 (1) 자신을 더 부유하거나 더 강하게 만들기 위해 전쟁을 일으킨 것이 아니라는 사실을 강조합니다. (2) 그와 그의 집안은 소돔 왕과 사람들에게 빚을 지지 않을 것입니다. 그가 한 일은 이익을 위해서가 아니라 그의 친척 롯의 안전을 위해서였습니다.<ref name=Cambridge/>

'''하나님의 언약 (15장)'''
[[파일:Schnorr von Carolsfeld Bibel in Bildern 1860 024.png|thumb|left|250px|하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 (창 15:5)]]

15장에서 우리는 하나님과 아브람 사이에 세워질 언약에 관한 엄숙한 조약을 보게 됩니다. 14장에서 우리는 들판에서 왕들과 함께 있는 아브람을 보았습니다. 여기서 우리는 그가 산에서 하나님과 함께 있는 것을 봅니다. 그는 위대한 인물이지만, 여기서 그는 훨씬 더 위대해 보인다고 생각듭니다. 세상의 위대한 사람들이 명예를 가지고 있지만, "이 명예는 모든 성도들에게 있습니다." 하나님과 아브람 사이에 맺어질 언약은 약속의 언약이었습니다. 따라서 여기에 I. 아브람을 향한 하나님의 친절과 선의에 대한 일반적인 확신 (창세기 15:1. II. 그에 대한 하나님의 사랑의 목적에 대한 특별한 선언, 두 가지: 1. 그가 그에게 많은 자손을 줄 것이라는 것 (창세기 15:2-6). 2. 그에게 가나안을 유업으로 줄 것이라는 것 (창세기 15:7-21). 상속자가 없는 재산이든, 재산이 없는 상속자이든, 아브람에게는 반쯤의 위안일 뿐이었을 것입니다. 그러나 하나님은 그에게 둘 다 보장해 주셨습니다. 그리고 이 두 가지, 약속된 씨와 약속의 땅이 아브람에게 참으로 위안이 되었던 이유는, 그것들이 모두 그리스도와 천국이라는 두 가지 귀중한 축복을 상징했기 때문입니다. 그래서 우리는 아브람이 그것들을 눈여겨보았을 것이라고 생각할 수 있습니다.<ref name=Henry/>

* (15:5) 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 이것을 단순히 정신적 감정에 대한 시적 묘사로 간주할 이유는 없습니다. 감각은 잠자고 있지만 모든 영적인 인상에 살아있는 아브람은 자신이 천막에서 주변의 열린 공간으로 인도되는 것을 느끼고, 그곳에서 별을 세라는 명령을 받습니다. 사실, 육안으로 볼 수 있는 별은 그렇게 많지 않지만, 그것은 항상 무한한 수에 대한 은유였습니다. 아마도 사람들이 응시할 때 점점 더 먼 별자리의 희미한 빛을 끊임없이 보았기 때문일 것입니다. 따라서 별은 셀 수 없고, 아브람의 씨는 그 수가 방대하기 때문에 셀 수 없을 것이었습니다.<ref name=Ellicott/>
* (15:6) 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 우리는 여기서 자유의 [[칭의]] 교리의 싹을 봅니다. 아브람은 거룩한 사람이자 자신의 행위로 자신의 믿음을 증명한 사람이었습니다. 하지만 그럼에도 불구하고 영감받은 창세기 작가는 이삭을 바친 사건 이후가 아니라 이 환상에 대한 설명에 이러한 성찰을 삽입합니다. 아브람이 한 일은 믿는 것뿐이었고, 그 믿음 때문에 하나님 앞에서 의롭다고 여겨졌습니다. 이 구절에서 [[사도 바울]]이 추론한 확실한 결론은 [[로마서 4장]]을 참조하십시오.<ref name=Ellicott/>

'''사래와 하갈 (16장)'''

[[아브람]]의 아내 [[사래]]가 임신하지 못하자 남편에게 그의 여종 [[성경인물::하갈]]과 동침하여 아이를 가지라고 권유합니다. 아브람은 이에 동의하고 동침하여 하갈이 임신합니다. 이에 하갈이 사래를 멸시함으로 사래는 하갈을 학대하고 하갈은 아브람의 집에서 도망칩니다. 천사가 하갈에게 나타나고, 하갈은 다시 아브람의 집으로 돌아가 아들 [[성경인물::이스마엘]]을 낳습니다.

* (16:2) 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 내 출산을 허락하지 아니하셨으니 원하건대 내 여종에게 들어가라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 아브람이 사래의 말을 들으니라 사라는 더 이상 자녀를 가질 것이라 기대하지 않았기 때문에 아브람에게 다른 아내를 취하자고 제안했습니다. 아브람과 종 사이의 자녀는 종과 함께 사라의 소유가 될 것입니다. 이것은 주님의 조언을 구하지 않고 이루어졌습니다. 불신이 작용했고, 하나님의 전능한 능력은 잊혀졌습니다. 그것은 나쁜 본보기였고, 여러 가지 불안의 근원이었습니다. 인생의 모든 관계와 상황에서 우리가 져야 할 십자가가 있습니다. 믿음을 행사하는 많은 부분은 인내심을 가지고 복종하고, 주님의 시간을 기다리고, 십자가를 제거하기 위해 그분이 정하신 수단만을 사용하는 것입니다. 사악한 유혹은 매우 공정한 구실을 가질 수 있으며, 매우 그럴듯한 것으로 채색될 수 있습니다. 육적인 지혜는 우리를 하나님의 길에서 멀어지게 합니다. 우리가 의심스러운 일을 시도하기 전에 하나님의 말씀과 기도로 하나님의 조언을 구한다면 이런 일이 일어나지 않을 것입니다.<ref name=Henry/>
* (16:13) 하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 나를 살피시는 하나님이라 하였으니 이는 내가 어떻게 여기서 나를 살피시는 하나님을 뵈었는고 함이라 나를 살피시는 하나님 - ([[엘 로이]]). 이스마엘이라는 이름에 내포된 것처럼 하나님의 이름을 가지고 있습니다. "내가 어떻게 … 뵈었는고" - 하나님을 본 후에도 계속 살아서 태양을 보았는가? 브엘라해로이 (14절) - “나를 살피시는 살아 계신 이의 우물”. 하나님을 보고 죽지 않고 사는 것은 기대할 수 없는 문제였습니다(출애굽기 33:20<ref>(출 33:20) 또 이르시되 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라</ref>).<ref name=Barnes/>
* (16:16) 하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳았을 때에 아브람이 팔십육 세였더라

'''할례의 언약 (17장)'''

17장에는 자비의 아버지이신 위대한 여호와와 신실한 자의 아버지인 경건한 아브람 사이에 언약 조항이 들어 있습니다. 이 언약에 대해 이미 언급했지만(15:18) 여기서는 특별히 작성되어 아브람이 강한 위안을 얻을 수 있도록 언약의 형태로 제시됩니다. 다음은 I. 이 언약을 맺은 상황, 시기와 방식(17:1), 그리고 아브람이 취한 자세(17:3). II. 언약 자체로 일반적인 범위에서(17:1) 그리고 특정 사례로서, 1. 그가 많은 민족의 아버지가 될 것(17:4, 6), 그 증거로 그의 이름이 바뀜(17:5). 2. 하나님께서 그와 그의 후손에게 하나님이 되시고 그들에게 가나안 땅을 주실 것(17:7, 8). 이 언약의 부분의 표징은 할례(17:9-14). 3. 사래에게서 아들을 낳을 것이며, 그 증거로 그녀의 이름이 바뀜(17:15, 16). 이 약속을 아브람이 받음(17:17). 이스마엘에 대한 그의 요청(17:18)은 그의 만족을 위해 풍성하게 응답됨(창 17:19-22). III. 하나님의 명령에 따라 아브람과 그의 가족이 할례를 받음(17:23-27).<ref name=Henry/>

* (17:4) 보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라 여러 민족의 아버지는, 첫째, 육신에 따른 그의 후손이 이삭과 이스마엘, 그리고 그두라의 아들들 모두에서 매우 많다는 것을 의미합니다. 그리고 그것은 이루어졌습니다. 왜냐하면 아브라함의 후손이 노아, 즉 공통된 뿌리에서 나온 어떤 한 사람보다 많았고 지금도 많기 때문입니다. 둘째, 모든 시대의 모든 신자들은 그의 영적 후손으로 여겨져야 합니다. 이런 의미에서 [[바울 사도]]는 우리에게 이 약속을 이해하라고 권고합니다(로마서 4:16).<ref>(롬 4:16) 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라</ref> 아브람은 모든 민족에서 믿음으로 하나님과 언약을 맺고 신성한 위엄의 날개 아래 모이는 충실한 자들의 아버지입니다.<ref name=Benson>Benson Commentary</ref>

* (17:5) 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라 언약을 상징하여 그의 이름은 아브람, 즉 “존경받는 아버지 (high father)”에서 아브라함, 즉 “열국의 아버지 (father of a multitude)”로 바뀌었습니다. 이것은 아브라함이 자식이 없을 때 그의 믿음을 확고히 하기 위한 것이었습니다. 어쩌면 그의 이름조차도 때때로 그에게 슬픔의 원인이 되었을지도 모릅니다. 자식이 없던 그가 “존경받는 아버지”라고 불릴 이유는 없었습니다. 하지만 이제 하나님께서 그에게 많은 자손을 약속하시고, 많은 것을 의미하는 이름을 주셨으므로, 그 이름이 그의 기쁨이었습니다.<ref name=Benson/>

* (17:15) 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 사라라 하라
* (17:16) 내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라 사라는 90세가 될 때까지 자식이 없었습니다. 하나님께서는 아브라함에게 그녀가 "여러 민족의 어머니"가 될 것이며, 임신하여 아들을 낳을 것이라고 약속하셨지만, 사라는 믿지 않았습니다. 사라와 아브라함이 노년에 낳은 이삭은 하나님께서 그들에게 약속하신 것의 성취였습니다.<ref>https://www.britannica.com/biography/Sarah</ref>

'''아들을 약속받다 (18장)'''

[[하나님]]께서 세 사람을 통해 [[아브라함]]에게 아들을 약속하십니다. 이를 듣고 있던 사라는 남편과 자신의 늦은 나이를 생각하며 웃습니다. 아브라함과의 만남을 하나님께서 사람의 모습으로 [[신현 (Theophany)]]하셨다고 해석합니다.
* (18:14) 여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라 [[LXX]] 문자 그대로 해석하면 “여호와께 너무 놀라운, 즉 불가능한 말이 있겠느냐?” 누가 복음 1:37과<ref>(눅 1:37) 대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라</ref> 비교할 수 있습니다.<ref name=Pulpit/>

소돔을 위하여 빌다 (18:16-32)

하나님께서 소돔과 고모라의 죄악 때문에 그 두 도시를 멸하겠다고 말씀하십니다. 이에 아브라함이 소돔을 위하여 간청합니다.

* (18:32) 아브라함이 또 이르되 주는 노하지 마옵소서 내가 이번만 더 아뢰리이다 거기서 십 명을 찾으시면 어찌 하려 하시나이까 이르시되 내가 십 명으로 말미암아 멸하지 아니하리라 아브라함은 소돔을 위해 중재합니다. 그의 영적 특성은 점점 더 펼쳐지고 높아집니다. 그는 자유로이 태어난 아들의 언어를 사용하여 하늘에 계신 아버지와 대화합니다. 그는 소돔을 대신하여 의로운 자들의 정의를 호소합니다. 그는 여섯 번이나 개입을 반복하며, 매번 그가 그 도시에 있다고 생각하는 의로운 자들의 수를 줄입니다. 아브라함의 끈기도 그렇지만 주님의 인내는 주목할 만합니다. 계속해서 아브라함의 청원을 들어주십니다. 이것으로 아브라함과 하나님의 충만하고 자유로운 대화가 끝났습니다. 하나님은 아브라함의 환대를 받아들이고, 사라를 통해 아들을 낳을 것이라는 약속을 새롭게 하고, 조언을 전하고, 그의 모든 요청을 들어주십니다. 아브라함이 이제 하나님의 아들들의 모든 특권에 완전히 들어갔다는 것은 분명합니다. 그는 하나님의 친구가 되었습니다(야고보서 2:23<ref>(약 2:23) 이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니</ref>).<ref name=Barnes/>

'''소돔과 고모라의 멸망 (19장)'''

[[파일:John Martin - Sodom and Gomorrah.jpg|thumb|300px|소돔과 고모라의 멸망 (창 19장)]]

이 장의 내용은 벧후 2:6-8에 “하나님께서 소돔과 고모라 성을 재로 변하게 하시고 그들을 정죄하여 멸망시키시고 롯만 구원하셨다”는 말씀이 있습니다. 이것은 소돔의 멸망과 그 멸망에서 롯이 구출된 역사입니다. 우리는 하나님께서 소돔의 현재 상태와 그 악이 무엇이며 그 안에 어떤 의인이 있었는지를 살펴보기 위해 오셨다는 내용(창 18:1-33)을 읽었는데, 이제 그 조사 결과가 나옵니다. I. 시험 결과 롯은 매우 선한 사람이었으며(창 19:1-3), 더 이상 같은 성품을 가진 사람은 없는 것으로 나타났습니다. II. 소돔 사람들은 매우 사악하다는 것이 밝혀졌습니다(창 19:4-11). III. 따라서 롯과 그의 가족을 안전한 곳으로 보호하기 위해 특별한 조치가 취해졌습니다(창 19:12-23). IV. 하나님의 기쁜 자비가 펼쳐질 때, 소돔의 멸망과 롯의 아내의 죽음(창 19:24-26)의 공의가 실행되었습니다. 창 19:27-29에 이야기가 전반적으로 반복됩니다. V. 롯이 두 딸과 근친상간을 저지른 더러운 죄(창 19:30-38)입니다. 이 천사들은 아브라함과 함께했던 세 천사 중 두 천사, 즉 소돔에 관한 하나님의 목적을 실행하기 위해 보내진 두 천사였을 가능성이 높습니다.<ref name=Henry/> 롯의 두 딸이 아버지와 동침하고 두 아들을 낳는데 그들은 [[모압]]과 [[암몬]] 자손의 조상이 됩니다.

* (19:8) 내게 남자를 가까이 하지 아니한 두 딸이 있노라 청하건대 내가 그들을 너희에게로 이끌어 내리니 너희 눈에 좋을 대로 그들에게 행하고 이 사람들은 내 집에 들어왔은즉 이 사람들에게는 아무 일도 저지르지 말라 사사기 19:24에<ref>(삿 19:24) 보라 여기 내 처녀 딸과 이 사람의 첩이 있은즉 내가 그들을 끌어내리니 너희가 그들을 욕보이든지 너희 눈에 좋은 대로 행하되 오직 이 사람에게는 이런 망령된 일을 행하지 말라 하나</ref> 따르면 롯의 이 제안이 옛날에는 마땅히 받아야 할 공포로 여겨지지 않았다는 것이 분명합니다. [[암브로시우스]]와 [[크리소스톰]]의 해석에 의하면 작은 죄로 더 큰 죄를 대체하는 것이라고 합니다. 롯은 손님을 보호하기 위해 최선을 다해야 하는 환대의 법을 지켜야 했지만, 아버지로서 딸들을 마지막까지 보호해야 할 의무도 똑같이 있었습니다. 그리고 사람들이 작은 죄를 더 큰 죄로 대체할 수 있다면 모든 형태의 악을 행할 핑계를 갖게 될 것입니다. 베드로가 롯에게 준 높은 성품(벧후 2:7-8)을<ref>(벧후 2:7) 무법한 자들의 음란한 행실로 말미암아 고통 당하는 의로운 롯을 건지셨으니</ref> 이해하는 것에 어려움이 생깁니다. 그러나 롯은 상대적으로만 의로웠습니다. 소돔에 살며 그의 영혼이 매일 보는 것에 괴로워했지만, 그러한 악한 환경을 버리고 건강하고 덕스러운 삶으로 돌아갈 만큼 괴로워하지 않았습니다.<ref name=Ellicott/>
* (19:13) 그들에 대한 부르짖음이 여호와 앞에 크므로 여호와께서 이 곳을 멸하시려고 우리를 보내셨나니 우리가 멸하리라 그들의 죄가 많고 공개적으로 대담하게 저지른 죄의 외침이 하늘에 닿아 즉각적인 응징을 요구했습니다.<ref name=Gill>Gill's Exposition of the Entire Bible</ref>
* (19:16) 그러나 롯이 지체하매 그 사람들이 롯의 손과 그 아내의 손과 두 딸의 손을 잡아 인도하여 성 밖에 두니 여호와께서 그에게 자비를 더하심이었더라 롯은 방문자들이 예고한 파멸의 급박성 깨닫기 어려웠습니다. 집에 대한 그의 감정이 그를 주저하게 만들었습니다. 한편, 이절은 천사들이 여호와의 부드러움과 엄격함의 대리자임을 보여주는 흥미로운 절입니다.<ref name=Cambridge/> (참조: 시편 34:22)<ref>(시 34:22) 여호와께서 그의 종들의 영혼을 속량하시나니 그에게 피하는 자는 다 벌을 받지 아니하리로다</ref>
* (19:30) 롯이 소알에 거주하기를 두려워하여 두 딸과 함께 소알에서 나와 산에 올라가 거주하되 그 두 딸과 함께 굴에 거주하였더니 이 작은 소알이 그에게 거주지로 허락되었지만, 연기가 나는 계곡을보고 겁에 질려 원래 산으로 가라는 명령을받은 것을 기억하면서 그는 용기를 내서 그곳으로 나아갑니다. 팔레스타인의 석회암 지대는 동굴로 가득 차 있고, 아브라함과 함께 살 수 없을 정도로 재산이 많았던 족장은 이제 이 동굴 중 하나에서 비참한 거주지을 찾는 것으로 만족합니다.<ref name=Ellicott/>
* (창 19:32) 우리가 우리 아버지에게 술을 마시게 하고 동침하여 우리 아버지로 말미암아 후손을 이어가자 하고 전반적으로 롯은 의로운 사람이었고 사랑스러운 성품을 많이 가지고 있었지만 그의 원칙도 그의 딸들과 마찬가지로 악한 자들의 사회에서 어느 정도 오염된 듯합니다. 그렇지 않았다면 그는 틀림없이 지나친 음주의 유혹을 이겨낼 수 있었을 것입니다. 여기서 롯의 이야기는 끝납니다. 이후로 우리는 그와 그의 딸들에 대해 더 이상 듣지 못합니다. 우리는 그들의 이야기가 이렇게 끝나는 것이 유감스럽지 않을 수 없습니다. 사실, 그는 자신의 죄를 회개하며 살았다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 그렇지 않았다면 [[베드로]]가 그에 대해 그렇게 명예롭게 말하지 않았을 것입니다. 그러나 그의 딸들이 자신의 죄를 회개했다는 증거는 없습니다. 그리고 분명히 이렇게 원했고, 불법적인 방법으로 얻은 아이들은 그들 자신과 그들의 아버지의 비난거리가 되었고, 모든 세대에 그들의 죄와 수치에 대한 기억을 영속시켰습니다.<ref name=Benson/>

'''아비멜렉 (20장)'''

아브라함이 네게브 땅 그랄로 이주합니다. 그는 다시 아내 사라를 자신이 누이라고 했고 그랄 왕 [[아비멜렉]]이 사라를 데리고 갑니다. 하나님께서 아비멜렉의 꿈에 나타나서 사라에 대해 경고하셨고, 아비멜렉은 사라를 아브라함에게 돌려보냅니다.
* (20:2) 그의 아내 사라를 자기 누이라 하였으므로 그랄 왕 아비멜렉이 사람을 보내어 사라를 데려갔더니20년 전에도 아브라함은 이집트에서 같은 방식으로 행동했고, 파라오는 그를 꾸짖었지만 큰 선물을 주며 그를 돌려보냈습니다. 20장에서 우리는 두 번이나 문제를 일으킨 거짓 진술이 아브라함에게 습관적으로 행해졌음을 알 수 있으며, 아브라함은 자신이 잘못 행동하고 있다는 사실을 전혀 의식하지 않은 것처럼 보입니다. 우리가 보기에는 수많은 부하를 거느리고 전투 훈련을 받은 사람이 아내를 위험에 노출시키는 것은 비겁해 보이고, 그렇게 많은 계시가 그에게 주어지는 바로 그 시기에 속임수에 의지하는 것은 하나님에 대한 믿음이 부족하다는 것을 보여줍니다. 그러나 성경은 영웅들을 완벽하다고 묘사하지도 않고, 그 시대의 수준보다 불균형적으로 높이 평가하지도 않습니다.<ref name=Ellicott/> 사라는 이제 아흔 살이 되었으니 자연히 아름다움도 퇴색했을 것입니다. 그러나 어떤 사람들은 아들의 약속으로 그녀의 젊음을 되찾았다고 생각하는 반면, 다른 사람들은 아비멜렉의 가장 큰 목적이 정치적이었고 그가 진정으로 원했던 것은 자신의 영토에 들어온 강력한 족장과의 동맹이었다고 추측합니다.
* (20:18) 여호와께서 이왕에 아브라함의 아내 사라의 일로 아비멜렉의 집의 모든 태를 닫으셨음이더라 앞 17절을 설명하는 저자의 추가 설명입니다. 여기서 '여호와'는 이 이야기에서 유일하게 사용되었습니다.<ref name=Cambridge/>

'''이삭의 출생 (21장)'''

[[아브라함]]이 백 세에 사라가 아들 [[이삭]]을 낳습니다. 시간이 지나 이삭이 젖을 떼는 날에 잔치가 열렸는데, [[하갈]]과의 사이에서 난 [[이스마엘]]이 이삭을 놀립니다. 이를 본 [[사라]]가 아브라함에게 고하고, 하갈과 이스마엘은 쫓겨납니다. 하지만 하나님은 그들을 보호하시고 이스마엘에 대해 큰 민족을 이룰 거라 약속하십니다. 한편, 아브라함은 브엘세바에서 [[아비멜렉]]과 평화 조약을 세웁니다.

* (21:6) 사라가 이르되 하나님이 나를 웃게 하시니 듣는 자가 다 나와 함께 웃으리로다 구약시대에 이삭만큼 기대하며 세상에 태어난 사람은 거의 없었습니다. 그는 이 점에서 [[그리스도]]의 예표였으며, 거룩하신 하나님께서 오랫동안 약속하셨고 거룩한 사람들이 오랫동안 기대했던 씨였습니다. 그는 약속에 따라 하나님께서 말씀하신 정해진 때에 태어났습니다. 하나님께서 약속하신 자비는 분명히 그분이 정하신 때에 임할 것이며, 그것은 가장 좋은 때입니다. 이삭은 웃음을 의미하며, 그 이름에는 충분한 이유가 있었습니다(17:17; 18:13). 위로의 태양이 영혼 위에 떠오를 때, 새벽이 밝아오는 것이 얼마나 반가운 일인지 기억하는 것이 좋습니다. 사라가 약속을 받았을 때, 그녀는 불신과 의심으로 웃었습니다. 하나님께서 우리가 절망하기 시작한 것에 자비를 주실 때, 우리는 그분의 능력과 약속에 대한 죄악적인 불신을 슬픔과 부끄러움으로 기억해야 합니다. 이 자비는 사라를 기쁨과 경이로움으로 채웠습니다.<ref name=Henry/>

하느님께서 하갈과 이스마엘을 보호하시다 (21:8-21)

* (21:13) 그러나 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 민족을 이루게 하리라 하신지라 문자적으로, “나는 그를 민족에게 세우거나 두겠다.” 이는 이미 주어진 약속(17:20)이지만,<ref>(창 17:20) 이스마엘에 대하여는 내가 네 말을 들었나니 내가 그에게 복을 주어 그를 매우 크게 생육하고 번성하게 할지라 그가 열두 두령을 낳으리니 내가 그를 큰 나라가 되게 하려니와</ref> 여기서는 아브라함이 이스마엘을 더 마음 편히 내쫓기 위해 반복된다. “네 씨니”: 육신에 따른 당신의 아들이지만, 이삭처럼 약속에 따른 것은 아니다. 사람들이 때때로 그들의 조상 덕에 자비를 받을 수 있다는 증거입니다.<ref name=Pulpit/>

아비멜렉과 언약 (21:22-34)

'''이삭을 제물로 (22장)'''

[[하나님]]께서 [[아브라함]]의 믿음을 시험하시려고 그의 외아들 [[이삭]]을 죽여 제물로 바치라고 명령하셨습니다. 아브라함이 이 명령에 순종하며 그의 아들을 죽이려 했을 때 하나님은 아브라함을 멈추시고 대신 양을 주어 제사를 치르게 합니다.

* (22:13) 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라 이삭이 실제로 희생 제물이 되어야 한다는 것은 하나님의 의도가 아니었지만, 때가 되면 동물의 피보다 더 고귀한 피, 심지어 하나님의 독생자의 피까지 죄를 위해 흘려야 했습니다. 그러나 그 동안 하나님께서는 어떤 경우에도 인간의 희생을 사용하지 않으셨습니다. 다른 희생이 제공됩니다. 약속된 메시야, 축복의 씨를 기억해야 합니다. 그리스도는 이삭 대신 이 숫양으로 우리를 대신하여 희생되셨고, 그의 죽음은 우리를 대신했습니다.<ref name=Henry/>

'''사라의 죽음과 장사 (23장)'''

사라는 백이십칠 세를 살고 죽습니다. 아브라함은 헷 족속(Hittites)으로 부터 헤브론(Hebron)에 있는 땅을 사서 아내를 장사했습니다.

* (23:19) 그 후에 아브라함이 그 아내 사라를 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭 굴에 장사하였더라 (마므레는 곧 헤브론이라) 사라의 매장은 그녀가 아브라함의 아내이자 약속된 씨의 어머니였기 때문에 주목할 만합니다. 밭을 사는 것은 약속된 땅에서 선택된 종족의 첫 번째 재산이기 때문에 주목할 만합니다. 따라서 이 두 사건은 인간과 함께하는 하나님의 길에 대한 신성한 이야기와 얽혀 있습니다.<ref name=Barnes/>

=== 이삭 이야기 (24-26) ===
[[파일:Tissot Abraham Servant Meets Rebecca.jpg|thumb|230px|[[아브라함]]의 하인이 [[리브가]]를 만나다 - 제임스 티소 그림]]

[[아브라함]]의 아들 [[이삭]]은 [[리브가]]를 아내로 맞았고 그를 통해 [[야곱]]과 [[에서]]가 태어납니다.

'''리브가를 아내로 삼다 (24장)'''

아브라함이 한 종을 자신의 고향으로 보내 이삭을 위해 아내를 택하여 오라고 합니다. 종은 아브라함의 고향에서 [[성경인물::리브가]]를 만나 그녀를 데리고 옵니다. 그리고 이삭은 그녀를 아내로 맞습니다.
* (24:7) 하늘의 하나님 여호와께서 나를 내 아버지의 집과 내 고향 땅에서 떠나게 하시고 내게 말씀하시며 내게 맹세하여 이르시기를 이 땅을 네 씨에게 주리라 하셨으니 그가 그 사자를 너보다 앞서 보내실지라 네가 거기서 내 아들을 위하여 아내를 택할지니라
* (24:12) 그가 이르되 우리 주인 아브라함의 하나님 여호와여 원하건대 오늘 나에게 순조롭게 만나게 하사 내 주인 아브라함에게 은혜를 베푸시옵소서 하인은 다메섹 출신일 가능성이 있지만(창세기 15:2)<ref>(창 15:2) 아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다</ref> 아브라함의 하나님을 경배합니다.<ref name=Cambridge/>
* (24:67) 이삭이 리브가를 인도하여 그의 어머니 사라의 장막으로 들이고 그를 맞이하여 아내로 삼고 사랑하였으니 이삭이 그의 어머니를 장례한 후에 위로를 얻었더라 이삭이 얼마나 다정한 아들인지 살펴보세요. 그의 어머니가 돌아가신 지 약 3년이 지났지만, 그는 지금까지 위로를 받지 못했습니다. 또한 그가 아내에게 얼마나 다정한 남편이었는지도 살펴보세요. 다정한 아들은 다정한 남편이 될 것입니다. 인생에서 첫 번째 지위를 명예롭게 채우는 사람은 그 뒤를 따르는 사람들에게도 똑같이 할 가능성이 큽니다.<ref name=Henry/>

'''아브라함의 죽음 (25장)'''

아브라함이 그두라를 후처로 맞이하여 여러 아들을 낳습니다. 그리고 백칠십오 세 나이에 죽고 , 이삭과 이스마엘이 그를 [[사라]]가 묻힌 막벨라 굴에 장사합니다.

이스마엘의 자손 (25:12-18)

[[사라]]의 여종 애굽인 [[하갈]]이 아브라함에게 낳은 아들 [[이스마엘]]의 족보가 소개됩니다. 이스마엘은 열두 아들들은 각 족속을 이루고 지도자들이 됩니다. 그는 백삼십칠 세에 죽습니다.

[[성경인물::에서]]와 [[야곱]]의 출생 (25:19-28)

이삭의 아내 리브가가 임신하지 못하자 이삭이 하나님께 기도합니다. 하나님은 그의 기도를 들으시고 리브가는 쌍둥이를 낳습니다. 먼저 나온 에서는 익숙한 사냥꾼이었으므로 들사람이 되고 야곱은 조용한 사람이었으므로 장막에 거주합니다. (야곱은 [[이스라엘]]의 에서는 [[에돔]]의 조상이 됩니다)

* (25:23) 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라 이스라엘 사람들이 에돔 사람들을 정복한 것은 [[다윗]] 시대에 일어났습니다(사무엘하 8:14).<ref>(삼하 8:14) 다윗이 에돔에 수비대를 두되 온 에돔에 수비대를 두니 에돔 사람이 다 다윗의 종이 되니라 다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하셨더라</ref> 이삭은 창세기 27:40에서<ref>(창 27:40) 너는 칼을 믿고 생활하겠고 네 아우를 섬길 것이며 네가 매임을 벗을 때에는 그 멍에를 네 목에서 떨쳐버리리라 하였더라</ref> 동일한 사건을 예언했는데, 그 구절에서 정복은 일시적일 뿐이라는 추가 예언이 있습니다. 이스라엘은 세일 땅에 정착한 에돔 사람들보다 늦게 팔레스타인에 정착했으며 형제 민족들 중 더 어린 민족으로 여겨졌습니다. 에돔은 이스라엘이 정착하기 전에 이미 군주국이었습니다. 그러나 더 부유한 땅을 차지하면서 이스라엘은 더 높은 문명을 얻었고 더 강력한 국가가 되었습니다. 이스라엘과 에돔의 적대감에 대해서는 선지자 [[오바댜]]를 참조하십시오. [[바울]]이 이 구절을 사용한 것에 대해서는 로마서 9:10-12를<ref>(롬 9:12) 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니</ref> 참조하십시오.<ref name=Cambridge/>
* (25:28) 이삭은 에서가 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라 이 두 부모의 행동은 비난받을 만했습니다. 그들은 두 자녀만 두었고, 아버지는 한 자녀에게, 어머니는 다른 자녀에게 특별히 애착을 가졌습니다. 그리고 이 부당한 편애는 한때 두 자녀를 모두 빼앗길 위기에 처했던 갈등의 계기가 되었습니다. 부모는 이러한 편애를 주의 깊게 경계해야 합니다. 그 자체로 죄스럽고 위험한 경향이 있기 때문입니다. 어떤 자녀는 같은 가족의 다른 자녀보다 훨씬 더 상냥한 정신과 행동을 보일 수 있지만, 모든 자녀는 부모의 합당한 존경을 받아야 하며, 어떤 방식으로든 무시당하거나 소홀히 여겨져서는 안 됩니다.<ref name=Benson>Benson Commentary</ref>

에서가 장자의 명분을 팔다 (25:29-34)

어느 날 들에서 돌아와 피곤한 에서가 야곱이 만든 죽을 먹고자 청합니다. 이에 야곱은 에서의 장자권을 요구하고 에서는 장자권을 야곱에게 주고 그 죽을 먹습니다.

'''그랄에 거주하다 (26장)'''

이삭이 거주하는 땅에 흉년이 들어 이삭은 이동합니다. 그런데 하나님께서 그가 애굽으로 가는 것을 금하시고 이삭은 하나님 말씀에 순종하여 그랄에 거주합니다. 그곳에서 이삭은 두려움을 느끼고, 아내 리브가를 동생이라고 속입니다. 후에 블레셋 왕 아비멜렉이 그들이 부부인 것을 알았습니다. 왕은 그의 백성이 리브가에게 죄를 지을지 두려워하며 이삭과 리브가를 보호합니다. 이삭은 그랄에서 농사했고 하나님의 축복을 받아 거부가 됩니다. 이에 블레셋 사람들이 이삭을 시기하고 다툼이 납니다. 아비멜렉은 이삭과 평화 조약을 맺습니다. 한편, 에서가 이방 여인들을 아내로 맞음으로 이삭과 리브가는 근심합니다.

* (26:12) 이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백 배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로
* (26:28) 그들이 이르되 여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로 우리의 사이 곧 우리와 너 사이에 맹세하여 너와 계약을 맺으리라 말하였노라 (26-33) “사람의 길이 여호와를 기쁘시게 하면 그는 그의 원수들까지도 그와 화평하게 하신다(잠 16:7).” 왕들의 마음은 하나님의 손 안에 있으며, 그가 기뻐하실 때 그는 왕들의 마음을 돌려 그의 백성을 호의적으로 대하게 하실 수 있다. 불공평하게 행동한 사람들을 대할 때 우리가 경계하는 것은 잘못이 아니다. 그러나 이삭은 그들이 그에게 행한 불친절함에 대해 불평하지 않았다. 그는 기꺼이 그들과 우정을 맺었다. 주님은 우리에게 이웃을 사랑하고, 모든 사람과 평화롭게 살도록 가르친다. 섭리는 이삭이 한 일에 미소를 지었다. 하나님은 그의 노고를 축복하셨다.<ref name=Henry/>

=== 야곱 이야기 (27-36) ===
야곱은 형 에서를 속여 장자의 축복을 가로채고, 형의 보복을 피해 아브라함의 고향 하란으로 피신합니다. 그곳에서 야곱은 라헬과 레아를 아내로 맞았고 그들과 그들의 하녀들을 통해 요셉을 비롯하여 열두 아들을 얻습니다. 야곱은 가나안 땅으로 돌아옵니다.

'''이삭이 축복하다 (27장)'''

27장은 에서와 야곱 사이의 분쟁에 대한 전형적인 이야기로 돌아갑니다. 에서는 야곱에게 장자권을 모독적으로 팔았습니다. 하지만 에서는 그 일로 인해 자신이 가난해지거나 야곱이 부유해지지 않기를 바랐고, 아버지의 애정에 대한 관심을 유지하여 축복을 확보하려 했습니다. 그러므로 그가 장자권을 멸시한 것(그가 어리석게도 스스로 박탈한 것)으로 인해 야곱이 사기적으로 그에게서 축복을 박탈함으로써 정당하게 처벌받습니다. 이 이야기는 히브리서 12:16-17,<ref>(히 12:16) 음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라</ref> 이렇게 설명됩니다. "그는 축복을 상속받고자 하였을 때 장자권을 팔았으므로 거절당하였습니다." 신앙의 이름과 공언을 가볍게 여기고 사소한 것에 그것을 내던지는 자들은 그로 인해 신앙의 권세와 특권을 상실하게 됩니다. 여기서 우리는 다음을 보게 됩니다. I. 이삭이 에서에게 축복을 내리려는 목적 (27:1-5). II. 야곱을 위해 그것을 얻으려는 리브가의 음모 (27:6-17). III. 야곱이 그 음모를 성공적으로 이행하고 축복을 얻음 (27:18-29). IV. 에서가 이에 대해 분노하여, 1. 자신도 축복을 얻기 위해 아버지에게 크게 간청함 (27:30-40). 2. 축복을 사기한 동생에게 큰 적대감 품음 (27:41-46).<ref name=Henry/>

'''벧엘에서 꿈을 꾸다 (28장)'''

이삭은 야곱에게 가나안 여인과 결혼하지 말고, 밧단아람으로 가서 외삼촌 라반의 딸을 아내로 맞으라고 합니다. 이를 본 에서는 [[이스마엘]] 딸들을 아내로 맞습니다.

* (28:8) 에서가 또 본즉 가나안 사람의 딸들이 그의 아버지 이삭을 기쁘게 하지 못하는지라 에서는 이삭이 야곱을 축복한 것을 보고 부모를 기쁘게 하고, 가능하다면 마지막 유언을 철회하게 하려고 했지만, 너무 늦었을 때 지혜로워졌습니다(마태복음 25:10<ref>(마 25:10) 그들이 사러 간 사이에 신랑이 오므로 준비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라</ref> 참조). 한 가지 일로 부모를 기쁘게 해드려서 이전의 모든 잘못을 속죄하고자 했습니다. 하지만 그는 오히려 상황을 악화시켰을 뿐이며, "가나안 딸들”과 결혼하지는 않았지만, 하나님께서 거절하신 가문에 딸들과 결혼했습니다. 그것은 부분적인 개혁을 보여주었지만 회개는 아니었습니다. 그는 동생에 대한 복수심을 누그러뜨리거나 아버지를 기쁘게 했을 그 경건한 정신을 간직한 진정한 증거를 보여주지 못합니다. 그는 [[사사기]]의 미가와 같았습니다(삿 17:13<ref>(삿 17:13) 이에 미가가 이르되 레위인이 내 제사장이 되었으니 이제 여호와께서 내게 복 주실 줄을 아노라 하니라</ref> 참조).<ref name=Jamieson/>

야곱이 하란(밧단아람의 한 도시)으로 가는 길에 한 곳에서 유숙합니다. 야곱의 꿈에 천국으로 이르는 사닥다리와 하나님을 봅니다. 하나님께서 그를 축복하시고, 야곱은 그곳을 벧엘(Bethel, 하나님의 집)이라 부릅니다.

* (28:13)또 본즉 여호와께서 그 위에 서서 이르시되 나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 야곱이 그 환상의 의미를 아는 데 혼란스럽지 않도록 그는 신성한 음성을 들었습니다. 그분의 이름 공표, 언약의 갱신, 그리고 개인적으로 보호해 주겠다는 확신이 그의 마음에 엄숙하고 고무적인 효과를 한꺼번에 불러일으킵니다.<ref name=Jamieson>Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary</ref>

'''레아와 라헬을 아내로 맞다 (29장)'''

야곱이 아브라함의 고향 하란에 가서 외삼촌 [[성경인물::라반]] 집에 머무릅니다. 라반에게는 [[성경인물::레아]]와 [[성경인물::라헬]] 두 딸이 있었는데, 야곱은 라헬을 더 사랑합니다. 야곱이 라반을 칠 년을 섬기고 라헬을 아내로 맞기로 합니다. 그런데, 칠 년 후, 라반은 라헬이 아닌 레아를 야곱의 아내로 줍니다. 라반은 라헬도 아내로 줄 테니 칠 년을 더 섬기라고 하고 야곱은 그렇게 합니다. 하나님께서 야곱의 사랑을 받지 못하는 레아를 불쌍히 여기시고, 그녀를 통해 [[성경인물::르우벤]], [[성경인물::시므온]], [[성경인물::레위]], 그리고 [[성경인물::유다]]가 출생합니다.<ref name=Pulpit/>

* (29:31) 여호와께서 레아가 사랑 받지 못함을 보시고 그의 태를 여셨으나 라헬은 자녀가 없었더라 사라(창세기 11:30)와<ref>(11:30) 사래는 임신하지 못하므로 자식이 없었더라</ref> 리브가(창세기 25:21)가<ref>(25:21) 이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니</ref> 그랬던 것처럼. 레아의 다산과 라헬의 불임은 자매들의 조건을 평등하게 하기 위한 것도, 한 자매는 아름다움을 가지고 있고 다른 자매들은 자녀를 가지고 있기 때문도, 야곱의 편애에 대한 처벌도, 혹은 아름다움에 대한 감탄을 억제하기 위한 것도 아니라, "이스라엘의 기원은 본성의 일이 아니라 은혜의 일"임을 증명하기 위한 것이었다.<ref name=Pulpit/>

'''야곱의 자녀들 (30장)'''

30장에 야곱의 두 가지 번영에 대한 기록이 있습니다. I. 여덟 명의 자녀가 더 출생했습니다(30:1-24). 라헬의 하녀 빌하에게서 태어난 [[성경인물::단]]과 [[성경인물::납달리]], 레아의 하녀 실바에게서 태어난 [[성경인물::갓]]과 [[성경인물::아셀]], 레아에게서 태어난 [[성경인물::잇사갈]], [[성경인물::스불론]], 디나, 그리고 마지막으로 라헬에게서 태어난 [[성경인물::요셉]]입니다. II. 야곱의 재산에 대한 기록입니다(30:25-43). 그는 라반과 새로운 계약을 맺습니다. 그리고 라반을 위해 6년 동안 더 봉사하는 동안 하나님께서는 그에게 놀라운 축복을 내려 그의 가축이 매우 많아지게 하셨습니다. 여기서 이삭이 그를 보낼 때 내린 축복(창 28:3)이 성취되었습니다. "하나님이 네게 복을 주시어 네가 번성하게 하실 것이다." 야곱의 집과 밭에 관한 이런 작은 문제조차도 사소해 보이지만 우리에게 교훈이 됩니다. 성경은 군주와 정치가를 위해 정치를 가르치기 위해 쓰여진 것이 아니라, 모든 사람, 심지어 가장 천한 사람을 위해 그들의 가족과 소명을 위해 쓰여졌습니다. 하지만 야곱에 관한 어떤 것들은 모방하기 위해가 아니라 훈계를 위해 여기에 기록되어 있습니다.<ref name=Henry/>

* (30:22) 하나님이 라헬을 생각하신지라 하나님이 그의 소원을 들으시고 그의 태를 여셨으므로 라헬의 오랜 불임은 아마도 그녀를 겸손하게 하고 단련했을 것입니다. 그리고 이전의 성급함을 고친 그녀는 더 이상 "합환채"를 신뢰하지 않고 자녀라는 위대한 축복을 위해 하나님을 바라봅니다. 하나님은 그녀의 기도를 경청하고 그녀를 기억합니다(사무엘상 1:19 비교).<ref>(삼상 1:19) 그들이 아침에 일찍이 일어나 여호와 앞에 경배하고 돌아가 라마의 자기 집에 이르니라 엘가나가 그의 아내 한나와 동침하매 여호와께서 그를 생각하신지라</ref> 아들의 이름을 요셉이라고 부른 데는 단어의 유희가 있는데, 그것은 창세기 30:23에서 사용된 동사에서 연결되었을 수 있으며, 그렇다면 그는 “빼앗아간다”는 의미일 것입니다. 혹은 “더한다”는 것을 의미할 수 있는데, 이는 라헬이 두드러지게 나타낸 의미입니다. 하나님은 후에 그녀에게 또 다른 아들을 더하셨지만, 그 은혜는 그녀의 목숨을 앗아갔습니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>

'''야곱이 라반을 떠나다 (31장)'''

야곱의 번영에 라반의 아들들이 시기합니다. 그리고 하나님께서 야곱에게 고향으로 돌아가라고 말씀하셨고, 야곱은 라헬과 레아를 설득하여 자식들과 함께 그의 소유를 가지고 하란을 떠납니다. 이 과정에서 라헬은 아버지 라반의 우상(드라빔, household gods, ESV)을 훔쳤습니다.

* (31:19) 그 때에 라반이 양털을 깎으러 갔으므로 라헬은 그의 아버지의 드라빔을 도둑질하고 셩경은 라헬이 왜 우상을 훔쳤는지 설명하지 않습니다. 아마도 그녀는 옛집에서 몇 가지 물건을 갖고 싶어하는 향수에 사로잡혔고, 드라빔이 가장 눈에 띄었을 것입니다. 또 다른 가능성은 우상이 귀중한 재료로 만들어졌을 수 있다는 것입니다. 그렇다면 라헬은 재정적 이득을 위해 그것들을 가져갔을 수 있습니다. 아니면 라헬은 우상의 능력을 믿었을 수 있습니다. 그녀는 집을 떠나는 것에 대한 미신적인 두려움 때문에 우상을 훔쳤을 수 있습니다. 그녀는 평생 아버지와 함께 살았거나 가까이 살았고, 새로운 곳으로 이사하는 것에 대해 약간의 불안감을 느꼈을 것입니다. 우상은 그녀에게 행운의 부적과 같았을 수 있습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/family-idols.html</ref>

야곱이 떠난 삼 일 후 라반은 이를 깨닫고 야곱을 추적합니다. 그런데 하나님께서 라반의 꿈에 나타나셔서 야곱을 해하지 말라고 말씀하십니다.

* (창 31:24) 밤에 하나님이 아람 사람 라반에게 현몽하여 이르시되 너는 삼가 야곱에게 선악간에 말하지 말라 하셨더라 이 천상의 방문은 야곱과 일행이 잡히기 전날 밤에 일어났습니다(29절 참조).<ref>(창 31:29) 너를 해할 만한 능력이 내 손에 있으나 너희 아버지의 하나님이 어제 밤에 내게 말씀하시기를 너는 삼가 야곱에게 선악간에 말하지 말라 하셨느니라</ref> 이 꿈의 목적은 창세기 28:15의<ref>(창 28:15) 내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라 하신지라</ref> 약속에 따라 라반의 원망으로부터 야곱을 보호하는 것이었습니다.<ref name=Pulpit/>

이에 라반은 야곱과 언약을 세우고 그를 고향으로 평화롭게 보냅니다.

'''하나님과 씨름 (32장)'''

[[ 파일:Jacob avec l'Ange.jpg|thumb|200px|천사와 씨름하는 야곱 (창세기 32장)]]

야곱이 세일에 사는 형 에서에게 사람들을 보냅니다. 돌아온 사람들은 에서가 사백명을 거느리고 야곱을 만나러 온다고 보고합니다. 야곱은 두려워하며 하나님께 기도하고 진영을 준비합니다. 그런데 밤에 어떤 사람이 야곱과 씨름을 합니다. 야곱이 그에게 지지 않고 축복을 요구합니다. 그는 야곱을 이스라엘이라 부르고 그를 축복합니다.

* (32:28) 그가 이르되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라 이스라엘.—즉, “하나님의 왕자”, 또는 “하나님과 함께 강력한 자”. 에서는 야곱이라는 이름에 나쁜 의미를 부여했고, 그것이 합당하지 않은 것도 아니었다. 그러나 이제 야곱의 성격에 변화가 왔고, 그는 더 이상 자신의 이익을 위해 음모를 꾸미는 교활한 책략가가 아니라, 겸손하고 회개하는 사람이 되었으며, 자신과 자신이 가진 모든 것을 하나님의 손에 맡길 수 있는 사람이 되었다.<ref name=Ellicott/>

'''에서와 재회 (33장)'''

아침에 에서와 사백명이 야곱의 진영에 도착합니다. 야곱이 걱정했던 것과는 다르게 에서는 야곱을 반가워하고 둘은 울며 상봉합니다. 에서는 세일로 돌아가고 야곱은 가나안 세겜에 도착합니다. 거기에 장막을 치고 그 땅을 사고 제단을 쌓습니다.

* (33:14) 청하건대 내 주는 종보다 앞서 가소서 나는 앞에 가는 가축과 자식들의 걸음대로 천천히 인도하여 세일로 가서 내 주께 나아가리이다 야곱이 세일에 갔는지는 확실하지 않다. 그런데 [[칼빈]]은 그가 형 예서에게 거짓으로 약속 했다고 해석한다. 그렇다면 야곱이 옛날의 (속이는) 야곱과 새로운 (하나님께 의지하는) 이스라엘 사이의 믿음의 씨름을 하고 있는데, 야곱의 이 약속은 옛날 야곱의 행동으로 해석할 수 있다.

* (33:20) 거기에 제단을 쌓고 그 이름을 엘엘로헤이스라엘이라 불렀더라 오래전 야곱의 할아버지 아브라함이 이미 이 동네에 제단을 쌓았고(창세기 12:7),<ref>(창 12:7) 여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고</ref> 야곱은 이제 그의 모범을 따랐습니다. 부분적으로는 무사히 돌아온 것에 대한 감사와 그 땅을 차지한 것에 대한 감사의 제물이었지만, 주는 신앙을 고백하고 하나님과 맺은 새로운 관계에 대한 공개적인 고백이었습니다. 이것은 특히 그가 제단을 "이스라엘의 엘로힘, 엘"이라고 부른 데서 나타납니다. 물론 여호와라는 칭호는 여기서 사용할 수 없었습니다. 제단은 야곱의 이름이 바뀐 것과 특별히 관련이 있었고, 이제 자신이 엘과 함께, 즉 하나님과 함께 있는 왕자인 이스라엘이라는 것을 스스로 인정한 것이었기 때문입니다.<ref name=Ellicott/>

'''디나 강간 사건 (34장)'''
[[파일:Figures Simeon Levi Slay Sichemites.jpg|thumb|left|200px|[[시므온]]과 [[레위]]가 세겜 사람들을 죽이다 (창세기 34장) ]]
세겜이라는 사람이 야곱의 딸 디나를 보고 반하여 그녀를 겁탈합니다. 그는 아버지 하몰에게 디나를 아내로 맞을 수 있도록 청합니다. 하몰은 야곱에게 찾아가 딸을 자기 아들에게 신부로 주기를 청합니다. 이에 야곱의 아들들은 그들에게 할례를 조건으로 내겁니다. 하몰과 세겜은 마을 사람들을 설득하여 모든 남자가 할례를 하게 합니다. 디나의 오빠 [[시므온]]과 [[레위]]는 마을을 습격하고 할례 때문에 고통받고 있던 모든 남자를 죽이고 디나를 데리고 옵니다.

* (34:25) 제삼일에 아직 그들이 아파할 때에 야곱의 두 아들 디나의 오라버니 시므온과 레위가 각기 칼을 가지고 가서 몰래 그 성읍을 기습하여 그 모든 남자를 죽이고

두 가지 이유로 야곱의 아들들의 행동이 바르지 않았다는 것을 알 수 있습니다. 첫째, 야곱은 시므온과 레위를 제쳐두고 유다를 이스라엘의 장자로 축복했습니다(창 49:5-12). 둘째, 그들은 하몰과 그의 신하들을 속이기 위해 하나님께서 언약의 약속을 신실히 지키겠다고 약속하신 할례 의식을 사용했습니다(창 17:1-14). 하나님께서는 그런 악행을 미워하십니다(잠 2:21-22).<ref>(잠 2:21-22) 대저 정직한 자는 땅에 거하며 완전한 자는 땅에 남아 있으리라 그러나 악인은 땅에서 끊어지겠고 간사한 자는 땅에서 뽑히리라</ref> 시므온과 레위는 고귀한 동기를 가지고 있었지만 불경건하게 행동했습니다. [[칼빈]]은 이렇게 해석합니다. "더욱 혐오스럽습니다. 왜냐하면 그들은 사람들에게 성급하게 달려들 뿐만 아니라 어떤 의미에서는 그들이 자랑하는 하나님의 신성한 언약을 짓밟기 때문입니다."<ref>https://learn.ligonier.org/devotionals/simeon-and-levi-attack</ref>

'''하나님의 축복 (35장)'''

야곱과 가족은 하나님의 인도와 보호를 받으며 벧엘로 이동합니다. 야곱은 벧엘에서 제단을 쌓았고, 하나님은 그을 이스라엘이라 부르며 축복합니다.

* (35:10) 하나님이 그에게 이르시되 네 이름이 야곱이지마는 네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 않겠고 이스라엘이 네 이름이 되리라 하시고 그가 그의 이름을 이스라엘이라 부르시고 야곱은 그와 씨름했던 천사에 의해 이름이 지어졌고(창 32:28), 그 사건은 여기에서 신성한 위엄에 의해 확인되고 비준됩니다. 그것은 그가 가나안 사람들의 두려움에 대항하여 용기를 얻고, 그가 에서에 대한 두려움을 이겼던 것처럼, 이제는 그가 두려워하는 사람들을 이길 수 있다는 확신을 주기 위한 것이었습니다.<ref name=Benson/>

한편, 라헬은 [[성경인물::베냐민]]을 낳다가 죽습니다. 야곱의 아버지 이삭은 180세에 죽고, 아들 에서와 야곱이 그를 장사합니다.

'''에서의 자손들 (36장)'''

에서는 [[에돔]] 왕국의 선조입니다. 그리고 36장에는 그의 자손들이 소개됩니다. (노트: 36장은 창세기 사건 시간순에 따른 이야기의 일부나 예언이 아닙니다. 창세기를 비롯해 [[모세오경]]은 출애굽 후에 쓰였습니다.)

* (36:1) 에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라 36장의 기록은 하나님께서 아브라함에게 하신 약속에 충실하셨음을 보여줍니다. 에서는 여기서 에돔으로 불립니다. 이 이름은 그가 장자권을 (붉은) 죽 한 그릇을 위해 팔았다는 기억을 간직한 이름입니다. 에서는 하늘의 것들을 멸시하는 동일한 세속적인 태도를 계속했습니다. 언약의 자녀들은 외적인 번영과 명예에 종종 뒤처지지만, 언약 밖에 있는 자들은 그것들로 시작합니다. 이집트에서 노예로 있을 때의 이스라엘 백성에게 에돔 왕들의 화려함과 권세에 대해 듣는 것은 하나님의 믿음에 대한 시험이라고 생각할 수 있습니다. 그러나 하나님으로부터 큰 일을 기대하는 자들은 그것을 기다리는 것으로 만족해야 합니다. 하나님의 시간은 가장 좋은 시간입니다. 세일 산은 그들의 소유지라고 불립니다. 가나안은 이때에 약속의 땅일 뿐이었습니다. 세일은 에돔 사람들의 소유였습니다. 이 세상의 자녀들은 모든 것을 손에 쥐고 있고, 소망은 아무것도 없습니다(눅 16:25).<ref>(눅 16:25) 아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라</ref> 반면 하나님의 자녀들은 모든 것을 소망으로 쥐고 있고, 거의 아무것도 손에 쥐고 있지 않습니다. 그러나 모든 것을 고려해보면, 약속으로 가나안을 가지는 것이 세일 산을 소유하는 것보다 비교할 수 없이 낫습니다.<ref name=Henry/>

* (36:20) 그 땅의 주민 호리 족속 세일의 자손은 로단과 소발과 시브온과 아나와 에돔 족속의 족보 가운데 호리 족속의 족보가 삽입되어 있습니다. 호리 족속은 에돔 족속이 세일 산을 차지하기 전에 그곳의 원주민이었습니다(신명기 2:12, 신명기 2:22). 그 사실을 알리는 것 뿐만 아니라, 에돔 족속이 그들과 혼인한 것을 나타내기 위해서입니다. 에돔 족속은 그로 인해 그들의 방식을 배우며 더 타락했을 것입니다.<ref name=Benson/>

=== 요셉 이야기 (37-50) ===
[[파일:Diego Velazquez 065.jpg| thumb|left|320px| 아버지 야곱에게 요셉이 죽었다고 거짓말하는 형제들 (창세기 37장)]]
요셉과 형제들 이야기로 요셉은 [[야곱]]의 열 한 번째 아들이었고, 야곱의 두 번째 부인 [[라헬]]의 첫 아들이었습니다. 야곱은 요셉을 편애했고 그 결과 요셉은 [[애굽]](이집트)으로 팔려 갑니다. 애굽에서 요셉은 우여곡절을 겪고 총리가 됩니다. 후에 야곱과 그의 모든 가족은 요셉이 총리로 있는 애굽으로 이주합니다.

'''형들이 요셉을 팔다 (37장)'''

야곱이 열두 아들 중 요셉을 편애하므로 형들이 요셉을 미워합니다. 그런데 요셉이 두 개의 꿈을 꿉니다.

* (37:11) 그의 형들은 시기하되 그의 아버지는 그 말을 간직해 두었더라 두 번째 꿈은 사건의 확실성을 표현하기 위해 주어졌습니다.<ref>(창 41:32) 바로께서 꿈을 두 번 겹쳐 꾸신 것은 하나님이 이 일을 정하셨음이라 하나님이 속히 행하시리니</ref> 요셉의 꿈은 그의 형들의 증오를 더욱 심화시켰을 뿐이었지만, 그의 아버지는 요셉을 꾸짖으면서도 그 이야기를 주목했습니다. 꾸짖음은 꿈이나 그 이야기를 하는 것이 어린 요셉의 마음 속에 자만심이나 야심이 숨어 있었음을 암시하는 듯합니다. 그러나 두번의 꿈은 위에서 (하나님으로 부터) 나왔습니다.<ref name=Barnes/>

화가난 형들은 [[미디안]] 상인들에게 요셉을 팔아넘기고 요셉은 [[애굽]]으로 팔려갑니다.
* (37:36) 그 미디안 사람들은 그를 애굽에서 바로의 신하 친위대장 보디발에게 팔았더라

'''유다와 며느리 다말 (38장)'''

요셉 이야기 사이에 38장은 형 유다 이야기입니다. 유다는 가나안 여인 사이에서 아들 셋을 가지고 첫째 아들 엘의 며느리로 [[성경인물::다말]]을 데려옵니다. 악한 엘이 죽자 유다는 둘째 아들 오난에게 다말을 통해 대를 이으라고 합니다. 이에 순종하지 않고 악을 행하는 오난도 죽임을 당합니다. 이에 셋째 아들도 죽을까 두려워하는 유다는 다말을 고향으로 보냅니다. 후에 며느리 다말은 창녀로 분장하여 시아버지 유다를 속이고 관계를 가집니다.

* (38:26) 유다가 그것들을 알아보고 이르되 그는 나보다 옳도다 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니하였음이로다 하고 다시는 그를 가까이 하지 아니하였더라 유다는 셋째 아들 셀라를 그녀에게서 주겠다고 한 약속을 어겼기 때문에 이렇게 말합니다. 반면 다말은 자신의 신념을 지켰고, 정직하게 과부로 살았습니다. 게다가 그녀는 아이를 갖고 싶어서 그런 일을 저질렀고, 유다는 자신의 정욕을 채우기 위해 그런 일을 저질렀습니다. 하지만 그녀는 다른 면에서 유다보다 더 죄가 있었습니다. 그녀는 유다가 의도하지 않은 간통과 근친상간을 고의로 저질렀기 때문입니다.<ref name=Benson/>

다말은 유다의 씨를 받아 쌍둥이를 낳는데, 그 중 한 아들이 베레스입니다. 다말과 베레스는 예수님의 족보에 오릅니다.<ref>(마 1:3) 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고</ref>
* (38:29) 그 손을 도로 들이며 그의 아우가 나오는지라 산파가 이르되 네가 어찌하여 터뜨리고 나오느냐 하였으므로 그 이름을 베레스라 불렀고

'''요셉과 보디발의 아내 (39장)'''

애굽 바로의 신하 친위 대장 보디발이 이스마엘 사람으로부터 요셉을 삽니다. 하나님께서 요셉과 함께 하는 것을 관찰한 보디발이 그를 신뢰하고 집 안의 모든 것을 그에게 맡깁니다. 그런데 보디발의 아내가 청년 요셉을 좋아합니다. 보디발의 아내는 자신의 유혹을 물리치는 요셉을 허위로 고발하고 보디발은 요셉을 옥에 가둡니다. 옥중에서도 하나님께서 요셉과 동행하셨습니다.
* (39:23) 간수장은 그의 손에 맡긴 것을 무엇이든지 살펴보지 아니하였으니 이는 여호와께서 요셉과 함께 하심이라 여호와께서 그를 범사에 형통하게 하셨더라 주께서 감수장이 요셉에게 호의를 베풀게 하셨습니다. 이 감옥의 상황으로 보아,<ref>(창 40:3) 그들을 친위대장의 집 안에 있는 옥에 가두니 곧 요셉이 갇힌 곳이라</ref> 간수가 이전에 요셉을 알고 있었고, 그의 높은 인품과 그가 무죄였던 것을 알고 있었을 가능성이 매우 높습니다. 그것은 그가 죄수인 요셉에게 그토록 많은 친절과 신뢰를 보인 이유 중 일부일 수 있습니다. 그러나 더 큰 영향력이 작용했는데, 그것은 “여호와께서 요셉과 함께 하심이라 여호와께서 그를 범사에 형통하게 하셨더라.”<ref name=Jamieson/>

'''요셉이 관원장의 꿈을 해석하다 (40장)'''

감옥에서 요셉은 같이 감옥에 갇힌 두 관원장의 꿈을 해석해 줍니다.
* (40:8) 그들이 그에게 이르되 우리가 꿈을 꾸었으나 이를 해석할 자가 없도다 요셉이 그들에게 이르되 해석은 하나님께 있지 아니하니이까 청하건대 내게 이르소서 이집트인들은 꿈의 해석을 특별한 연구가 필요한 과학으로 여겼거나, 특별한 입문이 필요한 마법의 한 부분으로 여겼습니다. 두 관원장이 감옥에 있지 않았다면, 그들은 각자 자신들을 크게 불안하게 만든 꿈에 대한 설명을 듣기 위해 특별한 점쟁이나 꿈 해석자에게 갔을 것입니다. 요셉은 꿈의 해석이 과학도 마법도 아니라고 주장합니다. 하나님께서 그분의 비밀을 계시하신 사람만이 그것을 해석할 수 있습니다. 그 자신은 해석한다고 주장하지 않습니다. 하지만 하나님께서는 그분의 종을 사용하여 그분의 마음을 알리실 수도 있습니다. 창세기 41:16; 창세기 41:38-39 및 다니엘 2:19; 다니엘 2:28; 다니엘 2:47 참조.<ref name=Cambridge/>

요셉은 꿈의 해석이 맞다면 억울하게 옥에 갇힌 자신을 기억하여 바로에게 호소해 달라고 부탁합니다. 꿈의 해석이 맞았지만 관원장은 그 약속을 잊습니다.
* (40:23) 술 맡은 관원장이 요셉을 기억하지 못하고 그를 잊었더라

'''요셉이 바로의 꿈을 해석하다 (41장)'''

2년 후 바로가 꿈을 꾸는데 그 꿈을 아무도 해석하지 못하자 술 맡은 관원장이 자신의 꿈을 해석해주었던 요셉을 기억합니다. 요셉은 바로의 꿈을 해석합니다.

* (41:16) 요셉이 바로에게 대답하여 이르되 내가 아니라 하나님께서 바로에게 편안한 대답을 하시리이다 요셉은 어떤 덕이나 능력이나 예술로 이것을 할 수 없고 오직 위대한 하나님의 영감으로만 할 수 있습니다. (1) 이렇게 하여 그는 마땅히 받아야 할 하나님께 영광을 돌리고 파라오를 그 지식으로 인도합니다. 그러므로 위대한 선물은 그것을 가진 사람들이 그것을 겸손하게 사용하고 그 칭찬을 자기에게 돌리지 않고 하나님께 드릴 때 가장 우아하고 훌륭하게 보입니다. (2) 그는 파라오에게 존경심을 보이고 그에게 진심 어린 호의로 대하며, 꿈 해석이 평화의 대답이 될 것이라고 생각합니다. 하나님의 신탁을 구하는 사람들은 평화의 대답을 기대할 수 있습니다.<ref name=Benson/>
* (41:25) 요셉이 바로에게 아뢰되 바로의 꿈은 하나라 하나님이 그가 하실 일을 바로에게 보이심이니이다 점술가와 현인들이 파라오의 꿈을 읽을 수 없었던 것은 요셉이 영감을 받았다는 가장 좋은 증거였습니다.<ref name=Pulpit/>

바로는 꿈을 해석한 요셉을 애굽의 총리로 세웁니다. 총리로서 요셉은 풍년과 흉년의 애굽을 잘 다스립니다. 그리고 바로가 선사한 아내가 [[성경인물::므낫세]]과 [[성경인물::에브라임]] 두 아들을 낳습니다.

'''요셉의 형들이 애굽으로 가다 (42장)'''

가나안 땅에도 흉년이 들었고 야곱은 곡식을 사러 아들들을 애굽으로 보냅니다. 애굽에서 그들은 총리가 된 동생 요셉을 만나지만 알아보지 못합니다. 요셉은 형들을 모르는 척하며 그들을 정탐꾼들이라 하며 옥에 가둡니다. 그리고 요셉은 시므온을 인질로 잡고 그들에게 가나안으로 돌아가 동생 베냐민을 데려오라고 합니다. 형들은 가나안으로 돌아오고, 이 상황을 들은 아버지 야곱은 슬퍼합니다.

* (42:38) 야곱이 이르되 내 아들은 너희와 함께 내려가지 못하리니 그의 형은 죽고 그만 남았음이라 만일 너희가 가는 길에서 재난이 그에게 미치면 너희가 내 흰 머리를 슬퍼하며 스올로 내려가게 함이 되리라 야곱은 여기와 창세기 47:9에서 슬픔이 매우 무겁게 밀려온 사람처럼 말합니다. 항상 소심하고 애정 어린 기질을 가진 그는 이제 희망 없이 앞을 바라보고 미래에는 위험과 불운만 봅니다. 아마도 이때쯤 그는 레아와 라헬을 잃었을 것입니다. 하지만 그를 완전히 무너뜨린 아품은 분명히 요셉을 잃은 것이었고, 라헬은 여전히 그를 위해 살아 있는 것처럼 보였습니다. 그래서 그는 베냐민에게 더욱 어절하게 매달렸고, 편애하던 아들 요셉을 잃은 것에 대한 아버지의 깊은 슬픔이 형들의 마음을 부드럽게 했다는 것이 분명합니다. 형들은 요셉 대신 아버지가 베냐민을 편애한다는 이유로 그에게 원한을 품지 않고 오히려 아버지의 감정을 공유하는 듯하며, 그들의 마음은 유다가 창세기 44:18-34에서 말한 것과 일치합니다. 즉, 이전에 자신들이 가했던 것과 같은 슬픔을 다시 겪는 것을 보는 것보다는 개인적인 고통이라도 기쁘게 견뎌낼 것이라는 것입니다.<ref name=Ellicott/>

'''형들이 베냐민을 데리고 애굽으로 가다 (43장)'''

애굽에서 가져온 양식이 다 떨어지자, 야곱은 아들들에게 애굽으로 가서 양식을 더 사 오라고 합니다. 이에 유다는 베냐민을 데리고 가야 한다고 설명하고, 야곱은 허락합니다.

* (43:14) 전능하신 하나님께서 그 사람 앞에서 너희에게 은혜를 베푸사 그 사람으로 너희 다른 형제와 베냐민을 돌려보내게 하시기를 원하노라 내가 자식을 잃게 되면 잃으리로다 11-15 야곱은 마침내 마지못해 베냐민을 그들과 함께 보냅니다. 그는 그의 성격처럼 유리한 결과를 확보하기 위해 모든 수단을 동원합니다. “이 땅의 아름다운 소산”, "전능하신 하나님" - 사람들의 마음을 원하는 대로 돌릴 수 있는 위대한 영, 야곱은 축복을 위해 하늘을 바라보며 수단을 사용합니다. "자식을 잃게 되면 잃으리로다" 이것은 섭리의 뜻이 무엇이든지 간에 순종한다는 표현입니다. "은 두 배" - 반환된 것과 두 번째 곡물 공급을 위해 지불해야 할 것입니다.<ref name=Barnes/>

형들은 베냐민을 데리고 애굽으로 갑니다. 요셉은 그들을 집으로 초대하여 환대합니다.

'''요셉이 형들을 시험하다 (44장)'''

요셉은 베냐민에게 도둑 누명을 씌워 그를 종으로 쓰겠다고 합니다. 이에 유다가 베냐민 대신 인질로 잡히겠다 자원합니다.

* (44:33) 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서 베냐민을 대신하여 요셉의 종살이를 위해 이집트에 남겠다는 유다의 이 제안은 요셉의 감정에 대한 관대한 호소의 고귀한 절정을 이룬다. 이 상황의 무의식적 아이러니는 유다가 요셉의 성격을 알지 못하면서도, (1) 야곱의 노년과 애정 어린 감정, (2) 베냐민의 형(요셉)의 죽음으로 이미 입은 상실에 대한 언급에 의존하여 호소하는 데 성공했다는 사실에 의해 더욱 강조됩니다.<ref name=Cambridge/>

'''요셉이 형제들에게 자기를 밝히다 (45장)'''
[[파일:Joseph recognized by his brothers.jpg|thumb|300px|요셉과 형제들의 제회 (창세기 45장)]]
요셉은 결국에 그의 정체를 밝힙니다. 요셉은 자신을 팔아넘겨 두려워하는 형들에게 모든 것이 하나님의 선한 뜻이라고 설명하며 위로합니다.

* (45:8) 그런즉 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고 그 온 집의 주로 삼으시며 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다 그들의 범죄에 대한 기억, 요셉의 절대적인 권력, 그리고 복수의 정의가 형들의 마음에 밀려들 것입니다. 형들이 요셉의 존재에 침묵하고 불안해하는 것도 당연합니다. "내 아버지께서 아직 살아 계시니이까(3절)?” 이 질문은 요셉이 무엇을 생각하는지 보여줍니다. 그는 아버지의 안녕에 대해 형들에게 계속 묻고 들어왔습니다. 그러나 오랜 부재와 애정 어린 마음의 갈망 때문에 다시 그 질문을 합니다. 그 질문은 형들의 잘못이나 처벌에 대한 생각과는 거리가 멀다는 것을 느낄 수 있습니다. "내게로 가까이 오소서(4절)“ 요셉은 형제들이 두려워하고 있다는 것을 알았습니다. 그는 두 번째로 그들에게 말을 걸고 그들이 자신을 팔았다는 사실을 분명히 언급합니다. 요셉은 생명을 구하기 위해 하나님께서 역사하셨다고 지적합니다. 따라서 그들이 아니라 하나님께서 자비롭게 그를 이집트로 보내 그들의 모든 생명을 보존하게 하셨다고 말합니다.<ref name=Barnes/>

바로는 요셉의 형제들에게 선물을 주고 애굽에 와서 살라고 초청합니다.

'''야곱의 가족 애굽으로 이주 (46-47장)'''
[[파일:Joseph presenting to Pharaoh.jpg|thumb|left|300px|바로에게 가족을 소개하는 요셉 (창 46장)]]
바로의 초청으로 애굽으로 향하는 야곱을 하나님께서 위로하시고 축복합니다. 그와 그의 모든 가족이 애굽에 도착하여 요셉과 상봉하고 고센 땅에 거주합니다.

* (46:3) 하나님이 이르시되 나는 하나님이라 네 아버지의 하나님이니 애굽으로 내려가기를 두려워하지 말라 내가 거기서 너로 큰 민족을 이루게 하리라
* (46:27) 애굽에서 요셉이 낳은 아들은 두 명이니 야곱의 집 사람으로 애굽에 이른 자가 모두 칠십 명이었더라
* (46:34) 당신들은 이르기를 주의 종들은 어렸을 때부터 지금까지 목축하는 자들이온데 우리와 우리 선조가 다 그러하니이다 하소서 애굽 사람은 다 목축을 가증히 여기나니 당신들이 고센 땅에 살게 되리이다 요셉은 이스라엘 사람들이 이집트의 동쪽 국경에 있는 비옥한 지역을 차지하기를 원했습니다. 그곳은 이스라엘 사람들에게 가장 적합한 지역이며, 출애굽의 위기에 가장 유리한 지역입니다. 요셉의 통찰력과 지혜는 그들이 고센을 차지하게 된 이유를 설명해줍니다.<ref name=Ellicott/>

애굽과 가나안 땅에 기근은 계속되고 요셉은 저장해 두었던 곡식을 팔아 애굽과 바로를 강건하게 합니다.
* (47:26) 요셉이 애굽 토지법을 세우매 그 오분의 일이 바로에게 상납되나 제사장의 토지는 바로의 소유가 되지 아니하여 오늘날까지 이르니라

야곱은 147세에 죽으며 자신을 애굽이 아닌 조상의 묘지에 묻어달라 요셉에게 부탁합니다.
* (47:30) 내가 조상들과 함께 눕거든 너는 나를 애굽에서 메어다가 조상의 묘지에 장사하라 요셉이 이르되 내가 아버지의 말씀대로 행하리이다

'''야곱이 에브라임과 므낫세에게 축복하다 (48장)'''

[[파일:Jacob Blessing Ephraim and Manasseh.jpg|thumb|320px|야곱의 에브라임과 므낫세 축복 (창세기 48장)]]

야곱(이스라엘)이 나이가 들어 병이 들어 죽기 전 자식을 축복합니다.
* (48:21) 이스라엘이 요셉에게 또 이르되 나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사 너희를 인도하여 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하시려니와 이 확신은 이집트가 그들에게 호의를 베풀 때 이집트를 너무 사랑하지 않고, 이집트가 그들에게 눈살을 찌푸릴 때 이집트를 너무 두려워하지 않도록 하기 위한 것입니다. 야곱의 이 말은 우리가 친구들의 죽음을 대할 때 우리에게 위안을 줍니다. 하나님께서 우리와 함께 하실 것이며, 그의 은혜로운 임재는 이별의 아품을 메우기에 충분합니다. 친구들은 우리를 떠나지만, 주님은 결코 우리를 실망시키지 않을 것입니다. 우리를 믿음의 조상들이 먼저 간 천상의 가나안으로 데려가실 것입니다. 우리가 이 세상에 남아 있는 동안 하나님께서 우리와 함께 하시고, 곧 우리를 더 나은 세상으로 먼저 간 사람들과 함께 있게 하실 것이라면, 우리는 "소망 없는 자들처럼 슬퍼"해서는 안 됩니다.<ref name=Benson/>

'''야곱의 유언과 죽음 (49장)'''

야곱은 아들들에게 유언하고 숨을 거둡니다.
* (49:1) 야곱이 그 아들들을 불러 이르되 너희는 모이라 너희가 후일에 당할 일을 내가 너희에게 이르리라 야곱의 아들들은 당시 모두 살아 있었습니다. 그가 그들을 불러 모은 것은 그들이 이집트인들과 어울리지 말고 사랑으로 연합하라는 교훈이었습니다. 그리고 아브라함의 아들들과 이삭의 아들들처럼 분리되지 않고 모두 한 백성을 이루도록 예언되었습니다. 우리는 이 유언을 야곱의 개인적인 애정, 원망, 편애의 표현으로 여겨서는 안 됩니다. 오히려 성령의 언어로서 야곱의 아들들로부터 내려온 지파들의 성격, 환경, 처지에 대한 하나님의 목적을 선포하는 것이며, 역사가 그것을 증명하고 있습니다.<ref name=Henry/>

'''요셉의 위로와 죽음 (50장)'''

아버지 야곱이 죽자 형들은 요셉이 자신들에게 복수할 까 두려워합니다. 요셉이 대답합니다.
* (50:20) 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니 하나님은 요셉을 그의 가족에게 더 큰 축복으로 만드셨습니다. “두려워하지 마소서 내가 당신들을 … 기르리이다(21절)” 요셉의 훌륭한 정신을 보고, 악을 선으로 갚는 법을 배웁시다. 요셉은 형들에게 그들이 잘못하지 않았거나, 그들이 잘 처신하면 친절하게 대해주겠다고 말하지 않았습니다. 그들이 그를 의심했지만 요셉은 그들을 위협하거나 질투하지 않고 도리어 위로했습니다. 그리고 그들의 두려움을 없애기 위해 요셉은 그들에게 친절하게 말했습니다. 우리가 사랑하고 용서하는 사람들에게는 잘해 줄 뿐만 아니라 친절하게 말해야 합니다.<ref name=Benson/>

요셉은 나이 백십 세까지 살고 죽는 것으로 창세기는 마칩니다.

== 관련 자료 ==
'''관련 문서'''
* [[계보]]
* [[열두 지파]]
검색: 창세기
{{#ask: [[분류:창세기]]|format=ul}}
'''바이블 프로젝트 (창세기)'''

<youtube>dLv2ndgXrbo</youtube>
<youtube>p4Oh-rbc9rE</youtube>

'''참고한 자료'''
* http://kcm.co.kr/bible/kor/Gen1.html 한국컴퓨터 선교회
* https://www.esv.org/Genesis+1/ ESV (English Standard Version)
* https://biblehub.com/commentaries/genesis/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)
* Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
* 디사이플 주석성경 (Disciple’s Study Bible by Holman Bible Publishers - 1988)
* John MacArthur Study Bible
* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
* https://www.christiancourier.com/articles/1571-crushing-the-serpents-head-the-meaning-of-genesis-3-15
* https://beliefmap.org/jesus-shines/isaac-prefigures-jesus
* https://www.blueletterbible.org/faq/don_stewart/don_stewart_675.cfm

'''각주'''
<references />

[[분류:창세기]]
[[분류:모세]]
[[분류:모세오경]]

좁은문

2025-04-22T19:22:09Z

Jimyoo:

[[기독교]]가 다른 종교들과 다른 점은 무엇일까요? 그것은 세상에 모든 종교는 자신이 무엇을 해야 무언가를 얻을 수 있습니다. 그런데 기독교는 그렇지 않습니다. [[하나님]]께서 구원에 관한 모든 일을 해 놓으셨습니다. 그렇다면 크리스천은 아무렇게나 살아도 천국에 가네요? 그렇지 않습니다. 진정으로 거듭난 성도는 [[좋으신 하나님의 성품을 닮아]] 갑니다.
[[구원의 이 아름다운 비밀]]을 아십니까? 사실 그것은 감추어진 것이 아닙니다. 하나님의 말씀인 [[성경]]에 모든 진리가 기록되어 있습니다. 성경은 좋으신 하나님과 진리를 알아가는 가장 기본적이고 중요한 책입니다. Good4joy.org는 성경 관련 자료를 분류, 정리, 그리고 공유하며 여러분이 성경을 이해하고 하나님을 더 알아 갈 수 있도록 돕는 것이 목적입니다. 또한, 아는 것을 넘어 그분을 믿고 따르며 영원한 축복을 누리시기를 격려합니다. (참고: [[Good4Joy.org 소개]])

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[[예수님]]은 인간의 몸으로 겸손하게 오셔서 우리의 죄를 위하여 십자가에 돌아가시고 부활하셔서 우리를 위한 하나님의 사랑을 확증하셨습니다.
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<div style="font-size:120%; line-height:100%; padding: 0.4em; background-color:#eee7f9; border-bottom:1px solid #dbcef2;">
[[파일:Thanksgiving Icon.png|right]] '''[[교회|우리 이야기 (교회)]]'''
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<div style="padding:0.4em; font-size: 95%; background-color:#f7f3fc">
많은 이들은 [[교회]]를 건물로 생각하고 있는데 그것은 교회에 대한 성경적인 이해는 아닙니다. 교회는 성도의 모임으로 그리스도의 몸입니다.
* [[죄]], [[회개]], [[교회]], [[예배]], [[기도]]
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|}

* 시작 추천 문서: [[복음 (Good News)]], [[창세기]], [[요한복음]], [[모든 분류]]

파일:Ground Plan of Ezekiel's Temple.png

2020-08-31T01:20:45Z

Jimyoo: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ground_Plan_of_Ezekiel%27s_Temple.png

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ground_Plan_of_Ezekiel%27s_Temple.png

파일:Hazael.jpg

2020-07-26T06:05:03Z

Jimyoo: 아람 왕 하사엘 (Hazael) * https://en.wikipedia.org/wiki/Hazael#/media/File:King_Hazael_light.jpeg * 퍼블릭 도메인

아람 왕 [[하사엘 (Hazael)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Hazael#/media/File:King_Hazael_light.jpeg
* 퍼블릭 도메인

파일:Prophet Balaam and the Angel.jpg

2020-07-26T05:56:14Z

Jimyoo: 선지자 발람을 막아서는 천사 (민수기 22장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Balaam#/media/File:John_Linnell_-_The_Prophet_Balaam_and_the_Angel_-_Google_Art_Project.jpg

선지자 발람을 막아서는 천사 [[민수기|(민수기 22장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Balaam#/media/File:John_Linnell_-_The_Prophet_Balaam_and_the_Angel_-_Google_Art_Project.jpg

파일:Jude.jpg

2020-07-26T05:42:52Z

Jimyoo: 유다는 예수님의 열두 제자 중의 한 명입니다. * https://en.wikipedia.org/wiki/Jude_the_Apostle#/media/File:Anthonis_van_Dyck_088.jpg * 퍼블릭 도메인

[[유다]]는 [[예수님]]의 열두 제자 중의 한 명입니다.
* https://en.wikipedia.org/wiki/Jude_the_Apostle#/media/File:Anthonis_van_Dyck_088.jpg
* 퍼블릭 도메인

에스겔 (Ezekiel)

2020-07-19T23:20:43Z

Jimyoo:

[[파일:Ezekiel's vision.jpg|thumb|300px|에스겔이 보는 바퀴, 네 생물, 그리고 하나님 보좌의 영광 (겔 1, 10장)]]

에스겔서는 [[시대::구약]] 성경 39권 중 26번째 책으로 [[선지서와 선지자 | 5권의 대선지서]]에 속합니다.

[ [[예레미야애가]] <-- '''에스겔서''' --> [[다니엘서]] ]

에스겔은 [[다니엘]]과 동시대 선지자이고 예레미야처럼 제사장이었다가 하나님의 부름을 받고 선지자가 됩니다. [http://kcm.co.kr/bible/kor/Eze1.html (겔 1:1-3)] 그는 25세 정도 되었을 때 (BC 597년) 포로로 잡혀갔고, 남유다의 [[여호야김]] 왕이 포로된지 5년째(BC 593년)에 선지자 사역을 시작합니다.

하나님은 에스겔서를 통해 우상 숭배로 하나님 앞에 악을 행하고 있는 이스라엘의 상황과 그에 따른 심판을 여러 환상이나 상징을 통해 보여주며 이스라엘에 임박한 최종 심판을 경고하십니다. 이스라엘의 멸망은 BC 586년에 이루어집니다. 에스겔서는 심판의 메시지와 더불어 소망과 구원의 메시지를 담고 있습니다.

== 개관 (Overview) ==
[[파일:Ezekiel Temple.jpg|thumb|left|310px|에스겔의 환상에서 본 성전]]
* 저자: [[에스겔]] (1:3) 갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라
* 저작 시기: BC 570, 에스겔에게 마지막 예언이 주어진 쯤, [http://kcm.co.kr/bible/kor/Eze29.html (겔 29:17)]
* 목적: 임박한 최종 심판과 더불어 미래의 영광과 소망
* 주요 인물: [[성경인물::느부갓네살]]
* 지리적 배경: 유다와 바벨론
* 에스겔서에 나타나는 그리스도: 아름다운 포도나무 [http://kcm.co.kr/bible/kor/Eze17.html (겔 17장)], 선한 목자 [http://kcm.co.kr/bible/kor/Eze34.html (겔 34장)]

== 에스겔을 부르심 (1-3장) ==

'''(1장) 내 생물과 여호와의 영광'''

하나님께서 에스겔에게 환상을 보여 주십니다. 네 생물(four living creatures)의 환상, 사람, 사자, 소, 그리고 독수리의 얼굴을 하고 있고 날개와 손이 있습니다. 그 내 생물의 머리 위에 하늘로부터 보좌(throne)와 하나님 영광의 형상이 있습니다.

'''(2장) 에스겔을 선지자로 부르심'''

하나님께서 에스겔에게,
* (2:3) 내게 이르시되 인자야 내가 너를 이스라엘 자손 곧 패역한 백성, 나를 배반하는 자에게 보내노라 그들과 그 조상들이 내게 범죄하여 오늘까지 이르렀나니

사람을 두려워하지 말고 하나님의 말씀을 전하라 명령하시며, 에스겔에게 애가(lamentation), 애곡(mourning), 그리고 재앙의 글이 담긴 두루마리 책을 주십니다. 그리고 에스겔에게 그 책을 먹게 하십니다.

* (3:3) 내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리를 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라 하시기에 내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라

'''(3장) 에스겔, 이스라엘의 파수꾼(watchman)'''

* (3:17) 인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라

또한 에스겔을 말 못 하는 자로 만들어 이스라엘에게 경고하지 못하게 하십니다.
* (3:26) 내가 네 혀를 네 입천장에 붙게 하여 네가 말 못하는 자가 되어 그들을 꾸짖는 자가 되지 못하게 하리니 그들은 패역한 족속임이니라

== 이스라엘에 대한 심판 예언 (4-24장) ==
[[파일:Francesco Hayez.jpg|thumb|330px|무너지는 예루살렘 성전]]
=== 예루살렘 함락 (4-5) ===
하나님은 선지자 에스겔을 통해 여러 가지 상징으로 이스라엘 백성의 불순종, 하나님의 진노, 그리고 그에 대한 심판을 경고하십니다.

'''(4장) 예루살렘 성 모형의 상징'''

흙으로 예루살렘 성의 모형을 만들고 그 성이 곧 무너질 것을 상징합니다.

* (4:3) 또 철판을 가져다가 너와 성읍 사이에 두어 철벽을 삼고 성을 포위하는 것처럼 에워싸라 이것이 이스라엘 족속에게 징조가 되리라

북이스라엘은 390년 그리고 남유다가 40년간 행한 죄를 담당하여, 에스겔은 390일 동안 왼쪽으로, 40일 동안 오른쪽으로 누워 근신하게 합니다. 또한 그날 동안 음식을 제한하고, 똥으로 음식을 준비하여 먹으며 예루살렘에 내릴 심판을 상징합니다.
* (4:16) 또 내게 이르시되 인자야 내가 예루살렘에서 의뢰하는 양식을 끊으리니 백성이 근심 중에 떡을 달아 먹고 두려워 떨며 물을 되어 마시다가

'''(5장) 머리카락과 수염을 자르는 상징'''

에스겔이 머리카락과 수염을 잘라서 1/3은 태우고, 1/3은 칼로 베고, 그리고 1/3은 바람에 날립니다. 이는 이스라엘 백성의 1/3은 전염병으로, 1/3은 칼로, 1/3은 사방으로 흩으시며 죽이는 심판의 상징입니다.

* (5:13) 이와 같이 내 노가 다한즉 그들을 향한 분이 풀려서 내 마음이 가라앉으리라 내 분이 그들에게 다한즉 나 여호와가 열심으로 말한 줄을 그들이 알리라

=== 우상 숭배와 심판 (6-11) ===
[[파일:Solomon's Sin.jpg|thumb|left|250px|우상을 섬기는 왕 ]]
우상 숭배하며 하나님 앞에 악을 행하는 이스라엘을 하나님께서 심판하실 것을 에스겔에게 환상으로 보여주며 경고하십니다.

'''(6장) 우상 숭배에 대한 심판'''

* (6:11) 주 여호와께서 이같이 이르시되 너는 손뼉을 치고 발을 구르며 말할지어다 오호라 이스라엘 족속이 모든 가증한 악을 행하므로 마침내 칼과 기근과 전염병에 망하되

심판의 목적은 그들이 하나님이 누구신지 알게 하는 것입니다.
* (6:14) 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라

'''(7장) 하나님 진노의 날'''

이스라엘에 하나님 심판의 날이 왔다고 경고합니다.

* (7:3) 이제는 네게 끝이 이르렀나니 내가 내 진노를 네게 나타내어 네 행위를 심판하고 네 모든 가증한 일을 보응하리라
* (7:27) 왕은 애통하고 고관은 놀람을 옷 입듯 하며 주민의 손은 떨리리라 내가 그 행위대로 그들에게 갚고 그 죄악대로 그들을 심판하리니 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라

'''(8장) 예루살렘 성전 우상 숭배의 환상'''

곤충, 짐승과 우상, 담무스(Tammuz), 동쪽 태양에 절하며 우상을 숭배하는 이스라엘의 모습을 환상으로 보여주십니다.

'''(9장) 예루살렘을 향하여 분노'''

하나님께서 분노와 심판을 표하십니다.
* (9:9) 그가 내게 이르시되 이스라엘과 유다 족속의 죄악이 심히 중하여 그 땅에 피가 가득하며 그 성읍에 불법이 찼나니 이는 그들이 이르기를 여호와께서 이 땅을 버리셨으며 여호와께서 보지 아니하신다 함이라

'''(10-11장) 여호와의 영광이 성전을 떠나다'''

에스겔은 하나님의 영광이 예루살렘 성전을 떠나는 환상을 봅니다.

(10장) 에스겔은 하나님의 영광이 예루살렘 성전을 떠나는 환상을 봅니다.

(11장) 예루살렘 심판을 말씀하시며 또한 회복의 희망을 주십니다.

* (11:19-20) 내가 그들에게 한 마음을 주고 그 속에 새 영을 주며 그 몸에서 돌 같은 마음을 제거하고 살처럼 부드러운 마음을 주어 내 율례를 따르며 내 규례를 지켜 행하게 하리니 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라

=== 포로가 될 것 상징 (12) ===
[[파일:The Flight of the Prisoners.jpg|thumb|left|350px|바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 ([[열왕기하|열왕기하 24]],[[역대하|역대하 36장]] )]]에스겔에게 포로의 모습으로 다니게 하며 이스라엘이 포로가 될 것을 상징으로 보여줍니다.

* (12:4) 너는 낮에 그들의 목전에서 네 포로의 행장을 밖에 내놓기를 끌려가는 포로의 행장 같이 하고 저물 때에 너는 그들의 목전에서 밖으로 나가기를 포로되어 가는 자 같이 하라

떨면서 먹고 마시는 상징도 명령하십니다.

* (12:19) 이 땅 백성에게 말하되 주 여호와께서 예루살렘 주민과 이스라엘 땅에 대하여 이르시기를 그들이 근심하면서 그 음식을 먹으며 놀라면서 그 물을 마실 것은 이 땅 모든 주민의 포악으로 말미암아 땅에 가득한 것이 황폐하게 됨이라

그리고 하나님 심판이 임박했음을 전하게 하십니다.

* (12:28) 그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 나의 말이 하나도 다시 더디지 아니할지니 내가 한 말이 이루어지리라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라

=== 거짓 선지자에 대한 심판 (13) ===
하나님은 거짓 선지자들에 대한 심판을 경고하십니다.

* (13:16) 이들은 예루살렘에 대하여 예언하기를 평강이 없으나 평강의 묵시를 보았다고 하는 이스라엘의 선지자들이니라 주 여호와의 말씀이니라

그들의 거짓말들은 하나님 백성의 영혼을 사냥하는 것이라 표현하십니다. 그러므로,

* (13:23) 너희가 다시는 허탄한 묵시를 보지 못하고 점복도 못할지라 내가 내 백성을 너희 손에서 건져내리니 내가 여호와인 줄을 너희가 알리라 하라

=== 오직 의인 만 살리라 (14-15) ===
하나님께서 에스겔을 통해 장로들(elders)이 우상을 섬기고 거짓 선지자들의 말을 따르는 것에 대해 경고하십니다.

* (14:6) 그런즉 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너희는 마음을 돌이켜 우상을 떠나고 얼굴을 돌려 모든 가증한 것을 떠나라

하나님은 [[노아]], [[다니엘]], [[욥]]을 예를 들어, 모든 이스라엘에 대한 심판에 있어, 오직 의인만 살리신다 말씀하십니다.

* (14:20) 비록 노아, 다니엘, 욥이 거기에 있을지라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들도 자녀는 건지지 못하고 자기의 공의로 자기의 생명만 건지리라 주 여호와의 말씀이니라

(15장) 불에 던져질 땔감으로 예루살렘 주민을 비유합니다.

=== 한 여인으로 비유된 예루살렘 (16) ===
탯줄도 떼지 못한채 피투성이로 길가에 버려진 한 여자 아기가 있어 지나가던 사람이 데려다가 들의 풀같이 픙성히 잘 양육했습니다. 그 아이는 소녀가 되고 사랑할 만한 때가 되어 결혼을 약속했습니다. 그 분은 물로 피를 씻어 없애고, 기름을 바르고, 수 놓은 옷을 입히고, 가죽 신을 신키고, 온갖 패물로 화려하게 그녀를 치장하게 해 주었고 왕후로 삼았습니다. 그런데 이 여인은 그 명성이 주변국에 퍼지자 지나가는 자들과 행음하는 음란한 여인이 되었다는 겁니다. 이스라엘을 여인에 비유하며 하나님이 베풀어 주신 것으로 산당을 짓고 여러 나라의 우상을 섬긴 이스라엘은 남편을 두고 간음하는 여인과 같다고 말씀하십니다.
* (16:43) 네가 어렸을 때를 기억하지 아니하고 이 모든 일로 나를 분노하게 하였은즉 내가 네 행위대로 네 머리에 보응하리니 네가 이 음란과 네 모든 가증한 일을 다시는 행하지 아니하리라 주 여호와의 말씀이니라
이스라엘을 또한 남편과 자녀를 싫어하는 어머니의 딸이라 비유하며 그녀의 형제는 사마리아고 소돔이며 이스라엘의 행위가 그들보다도 더 악하다고 말씀하십니다. 많이 사랑하셨기에 음녀가 된 이스라엘을 반드시 심판하십니다. 그러나 또 다시 회복시키고 행위를 용서하셔서 하나님되심을 보이시겠다고 약속하십니다.
* (16:60) 그러나 내가 너의 어렸을 때에 너와 세운 언약을 기억하고 너와 영원한 언약을 세우리라

=== 독수리와 포도나무의 비유와 해석 (17) ===
큰 독수리가 레바논에서 백향목 높은 가지를 꺽어 장사하는 땅 상인의 성읍에 두고, 그. 땽의 종자를 꺽어 옥토 큰 물가에 심었더니 포도나무가 자라 가지가 독수리를 향하고 독수리 아래에 있었다.
또 다른 독수리가 있는데 그 포도나무가 물을 받으려고 그 물가 옥토를 버리고 그 심어진곳에서 그를 향하여 뿌리가 뻗고 가지가 퍼지지 이 포도나무가 열매를 따며 번성할 수 없을 것이다. 처음 독수리는 바벨론 왕이며 놀은 가지인 이스라엘 왕과 고관들을 바벨론으로 끌어갔고 그 땅 예루살렘 에 한 왕족 을 세워 바벨론과 언약을 맺어 이스라엘을 낮춰 다시 회복하시려는 하나님의 뜻이 있었습니다. 그러나 그들은 다른 큰 독수리인 애굽을 의지하려합니다. 그러나 하나님은 배반한 이스라엘이 결코 애굽의 도움을 받지 못하고 망하리 말씀하십니다. 그러나 하나님은 “내가” 친히 높은 가지를 꺽어다가 높은 산에 심어 그 나무가 크고 열매를 맺어 각종 새들이 깃들이게 하시리라고 약속하십니다. 이 연한 가지는 궁극적으로는 예수님을 의미합니다.

=== 아버지의 죄악과 아들의 의 (18) ===
* (18:20) 범죄하는 그 영혼은 죽을지라 아들은 아버지의 죄악을 담당하지 아니할 것이요 아버지는 아들의 죄악을 담당하지 아니하리니 의인의 공의도 자기에게로 돌아가고 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라
하나님의 선택한 아브라함의 자손 이스라엘이라도 그들은 우상을 섬기는 큰 악을 저질럿기에 심판을 피할 수 없다는 겁니다 그러나 궁휼히 많으신 하나님은
비록 악인이라도 죄를 회개하고 의를 따르면 모든 죄를 기억하시지 아니하시고 그가 돌이킨 것으로 기뻐할태니 이스라엘 각 사람이 죄로 심판받기전에 회개하고 마음과 영을 새롭게 하라고 호소하십니다
* (18:32) 주 여호와의 말씀이니라 죽을 자가 죽는 것도 내가 기뻐하지 아니하노니 너희는 스스로 돌이키고 살지니라

=== 이스라엘 고관들을 위한 애가 (19) ===
하나님은 이스라엘의 교관 즉 왕족들을 위한 슬픈 노래를 지으라고 하십니다. 이 애가에 등장하는 사자는 왕권을 상징합니다. 젊은 사자는 애굽으로 끌려가고([[요시야]] 왕의 아들 [[성경인물::여호아하스]]) 또 다른 젊은 사자([[성경인물::시드기야]])도 바벨론으로 끌려갑니다. 그들은 물가에 심겨진 포도나무같았지만 생명의 물 되신하나님을 져버렸기에 분노 중에 뽑혀서 땅에 던짐을 당하고 그 열매는 동풍에 마르고 그 강한 가지들은 꺾이고 말라 불에 타게 되었습니다. 이스라엘 왕위가 끝이 난 겁니다.
* (19:14) 불이 그 가지 중 하나에서부터 나와 그 열매를 태우니 권세 잡은 자의 규가 될 만한 강한 가지가 없도다 하라 이것이 애가라 후에도 애가가 되리라

== 열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장) ==

== 소망 예언 (33-48장) ==
[[파일:Dry Bones.jpg|thumb|250px|에스겔의 환상에서 본 마른 뼈들이 살아남 [http://kcm.co.kr/bible/kor/Eze37.html (겔 37장)] ]]

== 관련 자료 ==
'''관련 문서'''
* [[에스겔 (Ezekiel)]]
* [[선지서와 선지자]]
* [[이스라엘 분열왕국 연대표]]
* [[사무엘, 열왕기 그리고 역대기]]
검색: 에스겔서
{{#ask: format=ul|[[분류:에스겔서]]}}

'''참고한 자료'''
* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
* Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
* John MacArthur Study Bible
* http://kcm.co.kr/bible/kor/Eze1.html
* https://www.esv.org/Ezekiel+1/

[[분류:에스겔서]]
[[분류:에스겔]]

열왕기하 (2 Kings)

2020-07-19T06:10:08Z

Jimyoo:

[[파일:The Flight of the Prisoners.jpg|thumb|350px|바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 (열왕기하 24,역대하 36장)]]
열왕기하는 [[시대::구약]]의 열두 번째 책으로 [[성경|12권의 역사서]] 중 하나입니다.

[ [[열왕기상]] <-- '''열왕기하''' --> [[역대상]] ]

열왕기하는 [[열왕기상]]과 연결된 책으로 이 두 책은 [[다윗]] 왕의 죽음(BC 960)으로부터 [[여호야긴]](Jehoiachin) 왕이 바벨론 포로에서 풀려난 때(BC 560) 까지 약 400년 동안의 고대 이스라엘의 역사를 담고 있습니다. 그중 [[열왕기상]]은 다윗의 아들 [[솔로몬]]이 통치하에 번성한 통일 왕국과 솔로몬 왕 이후 북이스라엘과 남유다로 분열이 시작 된 시대(BC 843)까지, 열왕기하는 북이스라엘 [[아하시야]] 왕 부터 남유다 [[여호야긴]](Jehoiachin) 왕이 바벨론 포로에서 풀려난 때를 기록하고 있습니다.

열왕기상과 열왕기하는 원래 한 권의 책이었는데 기원전 3세기에 구약 그리스어 번역 [[성경이_우리에게_오기까지#칠십인역 (Septuagint)|칠십인역(Septuagint)]]에 의해 현재와 같이 두 책으로 나누어졌습니다. 열왕기는 [[사울]]과 [[다윗]] 왕의 역사를 담고 있는 [[사무엘서]]와 시간의 흐름이 연결되어 있습니다. 반면 남유다가 주제인 역대기와 비교하면 열왕기는 남유다 북이스라엘 모두를 주제로 하고 있습니다.

* 참고: [[사무엘, 열왕기 그리고 역대기]]

== 개관 (Overview) ==
[[파일:Messengers of Ahaziah.jpg|thumb|left|230px|[[아하시야]] 군사를 저주하는 엘리야 (열하 1장)]]
* 저자/시기: 미상 혹은 [[예레미야]] 선지자라는 견해도 있음, BC 7~6세기
* 시대 배경: BC 843-560, 여호사밧 왕 부터 여호야긴 왕이 바벨론 포로에서 풀려난 때 까지
* 목적: 아하시야 왕 부터 여호야긴 왕 까지의 분열 이스라엘 역사 기록
* 주요 인물: [[성경인물::엘리야]], [[성경인물::엘리사]], [[성경인물::아하시야]], [[성경인물::남유다왕 여호람]], [[성경인물::여호람]], [[성경인물::남유다왕 아하시야]], [[성경인물::예후]], [[성경인물::아달랴]], [[성경인물:: 여호야다]], [[성경인물::요아스]], [[성경인물::여호아하스]], [[성경인물::아마샤]], [[성경인물::요하스]], [[성경인물::여로보암 2세]], [[성경인물::아사랴]], [[성경인물::요담]], [[성경인물::스가랴]], [[성경인물::살룸]], [[성경인물::므나헴]], [[성경인물::베가]], [[성경인물::브가히야]], [[성경인물::아하스]], [[성경인물::북이스라엘왕 호세아]], [[성경인물::히스기야]], [[성경인물::므낫세]], [[성경인물::요시야]], [[성경인물::여호아하스]], [[성경인물::여호야김]], [[성경인물::여호야긴]], [[성경인물::시드기야]]

* 지리적 배경: 남유다와 북이스라엘

== 선지자들의 사역 (1-8장) ==
=== 엘리야의 사역 (1-2) ===
'''(1장) 북이스라엘 왕 아하시야 병듬'''

[[아합]] 왕이 죽은 후 그의 아들 [[아하시야]]가 북이스라엘의 왕이 되었는데 병이 듭니다. 아하시야는 하나님이 아닌 [http://kcm.co.kr/ency/place/0621.html 에글론(Ekron)]의 신 바알세불 우상에게 자문을 구하려 사신을 보냅니다. 하나님께서 [[엘리야]]를 보내 그 사신을 만나 경고의 메시지를 전합니다.
* (1:4) 그러므로 여호와의 말씀이 네가 올라간 침상에서 내려오지 못할지라 네가 반드시 죽으리라 하셨다 하라 엘리야가 이에 가니라

사신은 그 말씀을 왕에게 전하고 아하시야 왕은 엘리야를 체포하러 군사를 보냅니다. 하지만 엘리야를 잡으러 온 군사는 엘리야의 기도로 내린 불에 죽고, 아하시야 왕은 하나님의 경고대로 병으로 죽습니다.

아하시야의 뒤를 이어 그의 동생 [[여호람]]이 북이스라엘의 왕이 됩니다. 아하시야 당시 남유다 왕은 [[여호사밧]]입니다.

'''(2장) 엘리야가 하늘로 올라가다'''
[[파일:Elijah Taken Up.jpg|thumb|320px|엘리야 하늘로 올라가다 (왕하 2장)]]

선지자 엘리야는 하나님께서 그를 하늘로 올리실 것을 알고, 제자 [[엘리사]]와 함께 [http://kcm.co.kr/ency/place/0127.html 길갈(Gilgal)]을 떠나 벧엘을 거쳐 여리고에 이릅니다. 엘리야가 요단 강물을 가르고 마른 땅 위를 건널 때, 엘리야는 엘리사에게 무엇을 소원하는지 묻습니다.
* (2:9) 엘리사가 이르되 당신의 성령이 하시는 역사가 갑절이나 내게 있게 하소서 하는지라

그리고 하나님께서 엘리야를 하늘로 올리십니다.
* (2:11) 두 사람이 길을 가며 말하더니 불수레와 불말들이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 회오리 바람으로 하늘로 올라가더라

엘리야가 하늘로 올라간 후 엘리사는 여리고 성읍의 나쁜 물을 좋게 하는 기적을 행하고, 사마리아로 가는 길에 조롱하는 아이들을 저주하여 40명의 아이가 곰에게 죽습니다.

=== 엘리사의 사역 (3-7) ===
[[파일:Shunammites Son.jpg|thumb|230px|left|수넴 여인의 아들을 살린 엘리사 (왕하 4장)]]
[[엘리사]]는 선지자 [[엘리야]]의 후계자 입니다. 엘리야가 하늘로 올라간 후 하나님은 엘리사가 기적을 행하며 여러 사역을 하게 하십니다.

'''(3장) 여호람 모압과 전쟁'''

[[아합]]의 아들 [[여호람]]이 북이스라엘의 왕이 됩니다. 여호람도 하나님 보시기에 악을 행하였지만 바알 우상을 섬기지는 않았습니다. 여호람 당시 남유다 왕은 [[여호사밧]]입니다.

모압은 아합왕 당시 이스라엘에 조공을 바치고 있었는데 아합이 죽자 모압 왕 [http://kcm.co.kr/ency/names/0409.html 메사(Mesha)]는 조공 바치는 것을 중단합니다. 이에 여호람은 남유다의 [[여호사밧]] 왕 그리고 에돔 왕과 함께 모압을 공격하기로 합니다. 모압으로 가던 중 광야에 물이 없어 군대가 곤경에 빠집니다. 여호사밧의 제안으로 선지자 [[엘리사]]를 부르고, 하나님은 엘리사를 통해 이스라엘에 물을 제공합니다. 모압 왕은 전세가 불리하여지자 자신의 대를 이을 아들을 불에 태워 우상에 제사를 지내고 그에 놀란 이스라엘 군대는 고국으로 돌아갑니다.

'''(4장) 다른 기적들'''

* 과부의 기름 그릇: 엘리사의 한 제자가 죽자 과부가 된 가난한 여인이 엘리사에게 도움을 요청합니다. 엘리사는 과부에게 그릇을 모으게 하고 모은 모든 그릇에 기름을 채우는 기적을 행합니다. 과부는 기름을 팔아 빚을 갚고 두 아이와 살아갈 수 있었습니다.
* 수넴 여인과 아들: 수넴 여인이 엘리사에게 호의를 베풉니다. 엘리사는 아이가 없는 수넴 여인이 아들을 낳게 합니다. 그런데 그 아들이 죽었고 엘리사는 그 아이를 살리는 기적을 행합니다.
* 두 가지 기적: 엘리사는 국에 든 독을 없애고, 보리떡 이십 개와 한 자루의 야채로 100명을 먹입니다.

'''(5장) 아람의 장군 치료'''
[[파일:Elijah Refusing Gifts.jpg|thumb|300px|나아만의 선물을 거부하는 엘리사 (왕하 5장)]]

아람(Syria)의 장군 [http://kcm.co.kr/ency/names/0133.html 나아만(Naaman)]은 나병에 걸렸는데, 엘리사가 그를 고칩니다. 이에 나아만은 엘리사에게 선물을 주려하지만 엘리사는 사양했습니다. 나아만은 하나님을 섬기겠다 맹세합니다.

* (5:17) 나아만이 이르되 그러면 청하건대 노새 두 마리에 실을 흙을 당신의 종에게 주소서 이제부터는 종이 번제물과 다른 희생제사를 여호와 외 다른 신에게는 드리지 아니하고 다만 여호와께 드리겠나이다

그런데 엘리사의 사환 [http://kcm.co.kr/ency/names/0053.html 게하시(Gehazi)]가 나아만에게 거짓말을 하고 선물을 자신이 취합니다. 엘리사는 게하시를 저주했고 게하시는 나병에 걸립니다.

'''(6장) 쇠도끼, 눈이 먼 아람 군대'''

제자가 실수로 물에 빠트린 쇠도끼를 엘리사가 물 위로 띄웁니다.

아람 왕이 이스라엘과의 전투에 엘리사가 방해하자 엘리사를 잡으러 [http://kcm.co.kr/ency/place/0194.html 도단(Dothan)]으로 군대를 보냅니다. 엘리사는 군인들의 눈을 멀게 하고 이스라엘 왕에게 데리고 가 그들을 먹여 고향으로 돌려보내게 합니다.

'''(6:24-7:20) 굶주린 사마리아'''

[[파일:A Famine in Samaria.jpg|thumb|left|250px|사마리아의 기근 (왕하 6장)]]

아람 왕 벤하닷이 이스라엘을 공격합니다. 그의 군대가 사마리아 성을 에워쌌고 성안에 먹을 것이 없습니다. 백성은 굶주려 심지어 인육을 먹고 왕은 엘리사를 원망하며 그를 죽이려 합니다. 엘리사는 하나님께서 식량을 주실 것이라 예언합니다. 다음날 네 명의 나병 환자들이 아람 군대가 모든 것을 버리고 없어진 것을 발견합니다. 하나님의 말씀대로 백성의 굶주림은 끝나고 엘리사의 예언을 비웃던 한 장관은 엘리사의 예언대로 죽습니다.

* (7:19-20) 그 때에 이 장관이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되 여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이 일이 있으랴 하매 대답하기를 네가 네 눈으로 보리라 그러나 그것을 먹지는 못하리라 하였더니 그의 장관에게 그대로 이루어졌으니 곧 백성이 성문에서 그를 밟으매 죽었더라

'''(8:1-8:6) 수넴 여인 소유를 되찾다'''

[[엘리사]]의 말에 따라 고향을 떠나 블레셋에 거주하던 수넴 여인이 7년 후 이스라엘로 돌아왔습니다. 떠나기 전 자신의 고향 소유를 되찾기 위해 왕에게 나아 갔을 때, 왕은 엘리사의 종 게하시로 부터 엘리사가 수넴 여인의 아들을 살린 기적 이야기를 듣고 있었습니다. 이야기가 끝난 후 왕은 수넴 여인의 이야기(8장)를 들었고 그녀에게 소유와 더불어 7년 동안 그 땅에서 난 소출도 다 돌려줍니다.

'''(8:7-15) 하사엘이 벤하닷을 죽이고 아람의 왕이 됨'''

[http://kcm.co.kr/ency/names/0723.html 아람(Aram)] 왕 [http://kcm.co.kr/ency/names/0527.html 벤하닷(Benhadad)]이 병이 들자 엘리사에게 [[하사엘]]을 보냅니다. 엘리사는 벤하딧왕의 병은 낫지만 하사엘이 그를 죽이고 아람의 왕이 될 것이고, 하사엘은 이스라엘을 침략할 것을 예언합니다. 벤다닷은 병이 나았고, 하사엘은 그를 죽이고 아람의 왕이 됩니다.

== 분열 왕국의 역사 (8-17장) ==
=== 여호람, 아하시야 (8) ===

'''(8:16-24) 유다 왕 여호람(Jehoram)'''

[[여호사밧]]의 아들 [[남유다왕 여호람|여호람]]이 30살에 왕이 되어 7년(BC 853-841)을 다스립니다. 그는 북이스라엘 왕 [[아합]]의 딸과 결혼하며, 하나님 보시기에 악을 행했습니다. 그러나 하나님은 [[다윗]] 때문에 유다를 바로 심판하지 않으십니다.

에돔이 유다를 반역하여 스스로 왕을 세웁니다. 여호람은 에돔을 제압하려 했지만, 그의 군사들이 스스로 돌아가는 바람에 에돔 제압에 실패합니다.

[[남유다왕 여호람]] 당시 이스라엘은 [[여호람|요람]]이 다스리고 있었습니다. [[역대하|(대하 21:1-20)]]

'''(8:16-24) 유다 왕 아하시야(Ahaziah)'''

[[남유다왕 여호람|여호람]]의 아들 [[남유다왕 아하시야|아하시야]]가 20살에 왕이 됩니다. 그의 어머니의 이름은 아달랴로 북이스라엘 왕 [[오므리]]의 손녀입니다. 아하시야도 [[아합]]의 딸과 결혼하며 하나님 보시기에 악을 행했습니다.

아하시야는 이스라엘의 [[여호람|요람]] 왕과 함께 아람 왕 [[하사엘]]을 공격하고, 요람은 아람 군에게 부상 당합니다.

아하시야 당시 이스라엘은 [[여호람|요람]]이 다스리고 있었습니다. [[역대하|(대하 22:1-6)]]

=== 예후 (9-10) ===
[[파일:Jehu.jpg|thumb|left|350px|고대 조각에 나타난 앗수루 왕에 조공을 받치는 예후왕 - 살만에셀 3세의 검은 오벨리스크 (Black Obelisk of Shalmaneser III) ]]
'''(9장) 아람, 아하시야, 이세벨의 죽음'''

선지자 [[엘리사]]는 한 제자를 보내, 하나님께서 [[예후]]를 이스라엘 왕으로 선택하셨음을 표시하는 기름을 그의 머리에 붇습니다.
예후는 곧 이스라엘의 왕 [[여호람|아람]]을 찾아갑니다.
* (9:22) 요람이 예후를 보고 이르되 예후야 평안하냐 하니 대답하되 네 어머니 이세벨의 음행과 술수가 이렇게 많으니 어찌 평안이 있으랴 하더라

그리고 예후는 아람과 그와 함께 있던 유다의 왕 [[아하시야]], 그리고 [[이세벨]]을 살해합니다. 예후는 이세벨를 장사하려 했으나 시체가 이미 훼손되어 있었습니다.

* (9:36) 돌아와서 전하니 예후가 이르되 이는 여호와께서 그 종 디셉 사람 엘리야를 통하여 말씀하신 바라 이르시기를 이스르엘 토지에서 개들이 이세벨의 살을 먹을지라

그리고 예후는 사마리아로 가는 길에 [[남유다왕 아하시야]]의 형제들을 살해합니다. 사마리아에 도착한 예후는 아합의 모든 아들, 귀족, 친구, 그리고 제사장을 살해합니다.

* (10:17) 사마리아에 이르러 거기에 남아 있는 바 아합에게 속한 자들을 죽여 진멸하였으니 여호와께서 엘리야에게 이르신 말씀과 같이 되었더라 (참고: 왕상 21:21)

왕이 된 후 예후는 바알을 섬기는 자들을 모두 살해하고 바알 신당을 허물고 하나님의 칭찬을 받습니다.
* (10:30) 여호와께서 예후에게 이르시되 네가 나보기에 정직한 일을 행하되 잘 행하여 내 마음에 있는 대로 아합 집에 다 행하였은즉 네 자손이 이스라엘 왕위를 이어 사대를 지내리라 하시니라

하지만 예후도 전심으로 하나님을 따르지 않았고 다른 이스라엘의 왕들처럼 우상을 숭배합니다. 예후는 28년 이스라엘을 다스리고 그의 아들 [[여호아하스]]가 대를 이어 왕이 됩니다.

=== 아달랴, 요아스, 제사장 여호야다의 개혁 (11-12) ===
[[남유다왕 아하시야]]가 죽자 그의 어머니 [[아달랴]]가 왕의 자손들을 모두 죽이고 스스로 유다의 왕이 되어 6년을 다스립니다.

아달랴가 왕의 자손들을 죽일 때 아달랴의 누이 여호세바가 아하시야의 아들 [[요아스]]를 성전에 숨겨 살립니다. 요아스가 성전에 숨어 있은 6년 후 제사장 [[여호야다]]는 아달랴를 죽이고 요아스를 왕위에 올립니다. 이때 요아스의 나이는 칠 세입니다.

그리고 제사장 여호야다는 바알 우상 숭배자들을 제거합니다. (같은 내용: 대하 22:10-23:21)
* (11:18) 온 백성이 바알의 신당으로 가서 그 신당을 허물고 그 제단들과 우상들을 철저히 깨뜨리고 그 제단 앞에서 바알의 제사장 맛단을 죽이니라 제사장이 관리들을 세워 여호와의 성전을 수직하게 하고

[[요아스]] 왕은 제사장 [[여호야다]]가 함께 할 때까지는 하나님을 섬기며 유다를 잘 다스립니다.

* (12:2) 요아스는 제사장 여호야다가 그를 교훈하는 모든 날 동안에는 여호와 보시기에 정직히 행하였으되

요아스는 성전도 수리합니다. 그런데 아람 왕 [[하사엘]]이 가드를 쳐서 점령하자 요아스는 두려워서 성전에 있는 모든 성물을 하사엘에게 선물로 주었습니다.
(대하 24:1-16)에 의하면 제사장 여호야다가 죽자 요아스는 우상을 섬기며 하나님 앞에 악을 행했습니다.
요아스는 그의 심복 여호사바드에게 살해당하고, 요아스의 아들 [[아마샤]]가 왕이 됩니다.

=== 여호아하스, 요아스 (13) ===
[[예후]]의 아들 [[여호아하스]]가 왕이 되어 17년간 다스렸으나 아람 왕 [[하사엘]]과 그의 아들 [[벤하닷]]이 이스라엘을 학대했습니다. 여호아하스가 하나님께 간구하므로 구원하셨으나 죄에서 떠나지 않아 아람 왕이 이스라엘을 멸절하였습니다. 여호아하스가 죽고 그 아들 요아스가 16년간 다스렸습니다.
선지자 [[엘리사]]가 죽을 때가 되어서 요아스가 찾아가 슬피울었습니다.엘리사가 요아스에게 동쪽 창문을 통해 활을 쏘게 하며 구원의 화살이니 에돔을 치라고 합니다. 또한 활을 손에 잡고 땅을 치라고 하니 요아스가 세 번 땅을 쳤습니다. 에돔을 상대로 세 번의 승리를 예언하고 엘리사가 죽었습니다.
요아스가 벤하닷을 세 번 쳐서 물리치고 여호아하스가 뺏긴 성읍들을 회복하였습니다.

=== 아마샤 (14) ===
유다에서 [[아마샤]]가 왕이 되어 부친 [[요아스]]를 죽인 신복들을 죽였으나 율법을 따라 그들의 가족은 죽이지 않았습니다. 에돔과의 전쟁에서 승리하자 교만하여져서 이스라엘 요아스왕을 자극하여 전쟁이 일어났지만 아마샤는 잡히고 성전과 왕궁의 보석들을 노략당하게 되었습니다. 아마샤는 15년간 통치하다가 반역자에 의해 죽었습니다.
한편, 이스라엘은 요아스의 아들 여로보암(2세)이 왕이 되어 40년간 다스렸고 하나님이 선지자 [[요나]]를 통해 말씀하신 것 처럼 이스라엘의 많은 영토를 회복하였습니다.
* (14:26) 이는 여호와께서 이스라엘의 고난이 심하여 매인 자도 없고 놓인 자도 없고 이스라엘을 도울 자도 없음을 보셨고
* (14:27) 여호와께서 또 이스라엘의 이름을 천하에서 없이 하겠다고도 아니하셨으므로 요아스의 아들 여로보암의 손으로 구원하심이었더라
같은 내용: (대하 25:1-28)

=== 이사랴, 스가랴, 샬롬, 므냐햄, 브가히야, 베가, 요담 (15) ===

(유다) 이사랴(웃시야)가 왕이 되어 50년간 통치하다 말년에 나병이 걸렸습니다
(이스라엘) 스가랴가 왕이 되었으나 6개월만에 샬롬의 반역으로 죽었습니다. 이로써 예후의 아들 4대까지 왕이 되리라는 말씀이 성취됩니다.
샬롬은 므나햄에게 죽고, 므나햄은 앗수르가 쳐들어 오려하자 큰부자들에게서 은을 강탈하여 은 천 달란트를 앗수르 왕 불에게 주어 전쟁을 막습니다. 10년동안 다스리다 그의 아들 브가히야가 왕이 됩니다. 그러나 2년만에 베가 반역하여 왕이 되고 베가는 20년간 통치하였습니다. 앗수르 왕에게 여러 땅을 점령당하였습니다. 호세아의 반역으로 죽었습니다.(유다 요담왕 때)
(유다) 이사랴(웃시야)의 아들 요람이 왕이 되어 성전의 윗문을 건축하였고 아람왕 르신과 이스라엘 베가가 유다를 공격했습니다.

=== 아하스 (16) ===

유다왕 아하스는 자기 아들을 인신제물로 이방신에게 바치는 악한 자였습니다. 아람왕 르신과 이스라엘의 베가왕이 예루살렘을 포위하고 르신은 엘랏을 차지합니다. 아하스는 앗수르 왕 디그랏 빌레셀에게 도움을 요청하였고 앗수르는 다메섹을 쳐 아람왕 르신을 죽였습니다.
* (16:10) 아하스 왕이 앗수르의 왕 디글랏 빌레셀을 만나러 다메섹에 갔다가 거기 있는 제단을 보고 아하스 왕이 그 제단의 모든 구조와 제도의 양식을 그려 제사장 우리야에게 보냈더니
아하스는 우리야가 만든 새제단에서 분향하였고 성전 기구들을 옮기며 낭실을 없앱니다. 하나님보다는 주변 강대국을 더 믿고 하나님이 가증하다고 없애라고 하신 그 나라의 문화 (신)까지 들여옵니다.

=== 호세아 (17) ===

베가를 죽이고 왕이 된 호세아는 앗수르에게 조공을 바치는 것을 멈추고 애굽 왕 소에게 손을 내밉니다. 격분한 앗수르 왕이 사마리아를 포위합니다. 호세아 제 구년에 앗수르 왕이 사마리아를 점령하고 이스라엘 사람들을 앗수르로 끌어갑니다. 이스라엘의 멸망은 애굽에서 인도하여 내신 여호와께 죄를 범하고 우상을 섬긴것에 대한 결과물입니다.
* (17:24) 앗수르 왕이 바벨론과 구다와 아와와 하맛과 스발와임에서 사람을 옮겨다가 이스라엘 자손을 대신하여 사마리아 여러 성읍에 두매 그들이 사마리아를 차지하고 그 여러 성읍에 거주하니라
여러 민족이 처음 사마리아에 거주할 때 하나님이 사자를 보내 몇 사람이 죽자 그들은 사로잡혀 간 제사장 하나를 불러 벧엘에 살며 백성에게 여호와 경외 할 것을 가르치게 합니다.
* (17:33) 이와 같이 그들이 여호와도 경외하고 또한 어디서부터 옮겨왔든지 그 민족의 풍속대로 자기의 신들도 섬겼더라
사마리아는 민족적으로 종교적으로 혼합되게 됩니다.

== 잔존 왕국 유다의 역사 (18-25장) ==
[[파일:Route exiles Babylon.jpg|thumb|300px| 바벨론 포로 경로]]

== 관련 자료 ==
'''관련 문서'''
* [[열왕기상 (1 Kings)]]
* [[역대상 (1 Chronicles)]]
* [[역대하 (2 Chronicles)]]
검색: 열왕기하
{{#ask: format=ul|[[분류:열왕기하]]}}

'''Bible Project'''

<youtube>bVFW3wbi9pk</youtube>

'''참고한 자료'''
* Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
* 디사이플 주석성경 (Disciple’s Study Bible by Holman Bible Publishers - 1988)
* John MacArthur Study Bible
* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
* http://kcm.co.kr/bible/kor/2ki1.html 한국컴퓨터 선교회
* https://www.esv.org/2+Kings+1/
* https://biblehub.com/commentaries/2_kings/1-1.htm

[[분류:열왕기하]]

예후 (Jehu)

2020-07-18T21:56:49Z

Jimyoo:

[[파일:Jehu.jpg|thumb|350px|고대 조각에 나타난 앗수루 왕에 조공을 받치는 예후왕 - 살만에셀 3세의 검은 오벨리스크 (Black Obelisk of Shalmaneser III) ]]
예후는 [[시대::구약]] 인물로 북이스라엘의 왕(BC 841-814)입니다. [[열왕기하|(왕하 9장)]]

[[이세벨]]의 위협이 두려워 광야로 도망한 [[성경인물::엘리야]]를 하나님은 [http://kcm.co.kr/ency/place/0742.html 호렙(Horeb)] 산으로 인도하셔서 세미한 소리로 격려해 주십니다. 그리고 하나님은 엘리야에게 하사엘(Hazael)을 아람의 왕으로, '''예후'''를 이스라엘의 왕으로, 그리고 [[엘리사]]를 엘리야를 대신하여 선지자로 기름을 부으라 명령하십니다. 이는 [[아합]], 이세벨, 그리고 이스라엘에 대한 하나님의 심판이 하사엘, 예후, 그리고 엘리사를 통해 이루어질 것을 예고합니다. [[열왕기상|(왕상 19장)]]

* 같은 이름: 북이스라엘 바아사 왕을 꾸짖은 선지자 [[하나니]]의 아들 [http://kcm.co.kr/bible/kor/1ki16.html (왕상 16)], [http://kcm.co.kr/ency/names/0949.html 예후]

'''관련 문서'''

검색: 성경인물:: 예후
{{#ask: format=ul|[[성경인물:: 예후]]}}

[[분류:성경인물]]

열왕기하 (2 Kings)

2020-07-18T21:49:56Z

Jimyoo:

[[파일:The Flight of the Prisoners.jpg|thumb|350px|바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 (열왕기하 24,역대하 36장)]]
열왕기하는 [[시대::구약]]의 열두 번째 책으로 [[성경|12권의 역사서]] 중 하나입니다.

[ [[열왕기상]] <-- '''열왕기하''' --> [[역대상]] ]

열왕기하는 [[열왕기상]]과 연결된 책으로 이 두 책은 [[다윗]] 왕의 죽음(BC 960)으로부터 [[여호야긴]](Jehoiachin) 왕이 바벨론 포로에서 풀려난 때(BC 560) 까지 약 400년 동안의 고대 이스라엘의 역사를 담고 있습니다. 그중 [[열왕기상]]은 다윗의 아들 [[솔로몬]]이 통치하에 번성한 통일 왕국과 솔로몬 왕 이후 북이스라엘과 남유다로 분열이 시작 된 시대(BC 843)까지, 열왕기하는 북이스라엘 [[아하시야]] 왕 부터 남유다 [[여호야긴]](Jehoiachin) 왕이 바벨론 포로에서 풀려난 때를 기록하고 있습니다.

열왕기상과 열왕기하는 원래 한 권의 책이었는데 기원전 3세기에 구약 그리스어 번역 [[성경이_우리에게_오기까지#칠십인역 (Septuagint)|칠십인역(Septuagint)]]에 의해 현재와 같이 두 책으로 나누어졌습니다. 열왕기는 [[사울]]과 [[다윗]] 왕의 역사를 담고 있는 [[사무엘서]]와 시간의 흐름이 연결되어 있습니다. 반면 남유다가 주제인 역대기와 비교하면 열왕기는 남유다 북이스라엘 모두를 주제로 하고 있습니다.

* 참고: [[사무엘, 열왕기 그리고 역대기]]

== 개관 (Overview) ==
[[파일:Messengers of Ahaziah.jpg|thumb|left|230px|[[아하시야]] 군사를 저주하는 엘리야 (열하 1장)]]
* 저자/시기: 미상 혹은 [[예레미야]] 선지자라는 견해도 있음, BC 7~6세기
* 시대 배경: BC 843-560, 여호사밧 왕 부터 여호야긴 왕이 바벨론 포로에서 풀려난 때 까지
* 목적: 아하시야 왕 부터 여호야긴 왕 까지의 분열 이스라엘 역사 기록
* 주요 인물: [[성경인물::엘리야]], [[성경인물::엘리사]], [[성경인물::아하시야]], [[성경인물::남유다왕 여호람]], [[성경인물::여호람]], [[성경인물::남유다왕 아하시야]], [[성경인물::예후]], [[성경인물::아달랴]], [[성경인물:: 여호야다]], [[성경인물::요아스]], [[성경인물::여호아하스]], [[성경인물::아마샤]], [[성경인물::요하스]], [[성경인물::여로보암 2세]], [[성경인물::아사랴]], [[성경인물::요담]], [[성경인물::스가랴]], [[성경인물::살룸]], [[성경인물::므나헴]], [[성경인물::베가]], [[성경인물::브가히야]], [[성경인물::아하스]], [[성경인물::북이스라엘왕 호세아]], [[성경인물::히스기야]], [[성경인물::므낫세]], [[성경인물::요시야]], [[성경인물::여호아하스]], [[성경인물::여호야김]], [[성경인물::여호야긴]], [[성경인물::시드기야]]

* 지리적 배경: 남유다와 북이스라엘

== 선지자들의 사역 (1-8장) ==
=== 엘리야의 사역 (1-2) ===
'''(1장) 북이스라엘 왕 아하시야 병듬'''

[[아합]] 왕이 죽은 후 그의 아들 [[아하시야]]가 북이스라엘의 왕이 되었는데 병이 듭니다. 아하시야는 하나님이 아닌 [http://kcm.co.kr/ency/place/0621.html 에글론(Ekron)]의 신 바알세불 우상에게 자문을 구하려 사신을 보냅니다. 하나님께서 [[엘리야]]를 보내 그 사신을 만나 경고의 메시지를 전합니다.
* (1:4) 그러므로 여호와의 말씀이 네가 올라간 침상에서 내려오지 못할지라 네가 반드시 죽으리라 하셨다 하라 엘리야가 이에 가니라

사신은 그 말씀을 왕에게 전하고 아하시야 왕은 엘리야를 체포하러 군사를 보냅니다. 하지만 엘리야를 잡으러 온 군사는 엘리야의 기도로 내린 불에 죽고, 아하시야 왕은 하나님의 경고대로 병으로 죽습니다.

아하시야의 뒤를 이어 그의 동생 [[여호람]]이 북이스라엘의 왕이 됩니다. 아하시야 당시 남유다 왕은 [[여호사밧]]입니다.

'''(2장) 엘리야가 하늘로 올라가다'''
[[파일:Elijah Taken Up.jpg|thumb|320px|엘리야 하늘로 올라가다 (왕하 2장)]]

선지자 엘리야는 하나님께서 그를 하늘로 올리실 것을 알고, 제자 [[엘리사]]와 함께 [http://kcm.co.kr/ency/place/0127.html 길갈(Gilgal)]을 떠나 벧엘을 거쳐 여리고에 이릅니다. 엘리야가 요단 강물을 가르고 마른 땅 위를 건널 때, 엘리야는 엘리사에게 무엇을 소원하는지 묻습니다.
* (2:9) 엘리사가 이르되 당신의 성령이 하시는 역사가 갑절이나 내게 있게 하소서 하는지라

그리고 하나님께서 엘리야를 하늘로 올리십니다.
* (2:11) 두 사람이 길을 가며 말하더니 불수레와 불말들이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 회오리 바람으로 하늘로 올라가더라

엘리야가 하늘로 올라간 후 엘리사는 여리고 성읍의 나쁜 물을 좋게 하는 기적을 행하고, 사마리아로 가는 길에 조롱하는 아이들을 저주하여 40명의 아이가 곰에게 죽습니다.

=== 엘리사의 사역 (3-7) ===
[[파일:Shunammites Son.jpg|thumb|230px|left|수넴 여인의 아들을 살린 엘리사 (왕하 4장)]]
[[엘리사]]는 선지자 [[엘리야]]의 후계자 입니다. 엘리야가 하늘로 올라간 후 하나님은 엘리사가 기적을 행하며 여러 사역을 하게 하십니다.

'''(3장) 여호람 모압과 전쟁'''

[[아합]]의 아들 [[여호람]]이 북이스라엘의 왕이 됩니다. 여호람도 하나님 보시기에 악을 행하였지만 바알 우상을 섬기지는 않았습니다. 여호람 당시 남유다 왕은 [[여호사밧]]입니다.

모압은 아합왕 당시 이스라엘에 조공을 바치고 있었는데 아합이 죽자 모압 왕 [http://kcm.co.kr/ency/names/0409.html 메사(Mesha)]는 조공 바치는 것을 중단합니다. 이에 여호람은 남유다의 [[여호사밧]] 왕 그리고 에돔 왕과 함께 모압을 공격하기로 합니다. 모압으로 가던 중 광야에 물이 없어 군대가 곤경에 빠집니다. 여호사밧의 제안으로 선지자 [[엘리사]]를 부르고, 하나님은 엘리사를 통해 이스라엘에 물을 제공합니다. 모압 왕은 전세가 불리하여지자 자신의 대를 이을 아들을 불에 태워 우상에 제사를 지내고 그에 놀란 이스라엘 군대는 고국으로 돌아갑니다.

'''(4장) 다른 기적들'''

* 과부의 기름 그릇: 엘리사의 한 제자가 죽자 과부가 된 가난한 여인이 엘리사에게 도움을 요청합니다. 엘리사는 과부에게 그릇을 모으게 하고 모은 모든 그릇에 기름을 채우는 기적을 행합니다. 과부는 기름을 팔아 빚을 갚고 두 아이와 살아갈 수 있었습니다.
* 수넴 여인과 아들: 수넴 여인이 엘리사에게 호의를 베풉니다. 엘리사는 아이가 없는 수넴 여인이 아들을 낳게 합니다. 그런데 그 아들이 죽었고 엘리사는 그 아이를 살리는 기적을 행합니다.
* 두 가지 기적: 엘리사는 국에 든 독을 없애고, 보리떡 이십 개와 한 자루의 야채로 100명을 먹입니다.

'''(5장) 아람의 장군 치료'''
[[파일:Elijah Refusing Gifts.jpg|thumb|300px|나아만의 선물을 거부하는 엘리사 (왕하 5장)]]

아람(Syria)의 장군 [http://kcm.co.kr/ency/names/0133.html 나아만(Naaman)]은 나병에 걸렸는데, 엘리사가 그를 고칩니다. 이에 나아만은 엘리사에게 선물을 주려하지만 엘리사는 사양했습니다. 나아만은 하나님을 섬기겠다 맹세합니다.

* (5:17) 나아만이 이르되 그러면 청하건대 노새 두 마리에 실을 흙을 당신의 종에게 주소서 이제부터는 종이 번제물과 다른 희생제사를 여호와 외 다른 신에게는 드리지 아니하고 다만 여호와께 드리겠나이다

그런데 엘리사의 사환 [http://kcm.co.kr/ency/names/0053.html 게하시(Gehazi)]가 나아만에게 거짓말을 하고 선물을 자신이 취합니다. 엘리사는 게하시를 저주했고 게하시는 나병에 걸립니다.

'''(6장) 쇠도끼, 눈이 먼 아람 군대'''

제자가 실수로 물에 빠트린 쇠도끼를 엘리사가 물 위로 띄웁니다.

아람 왕이 이스라엘과의 전투에 엘리사가 방해하자 엘리사를 잡으러 [http://kcm.co.kr/ency/place/0194.html 도단(Dothan)]으로 군대를 보냅니다. 엘리사는 군인들의 눈을 멀게 하고 이스라엘 왕에게 데리고 가 그들을 먹여 고향으로 돌려보내게 합니다.

'''(6:24-7:20) 굶주린 사마리아'''

[[파일:A Famine in Samaria.jpg|thumb|left|250px|사마리아의 기근 (왕하 6장)]]

아람 왕 벤하닷이 이스라엘을 공격합니다. 그의 군대가 사마리아 성을 에워쌌고 성안에 먹을 것이 없습니다. 백성은 굶주려 심지어 인육을 먹고 왕은 엘리사를 원망하며 그를 죽이려 합니다. 엘리사는 하나님께서 식량을 주실 것이라 예언합니다. 다음날 네 명의 나병 환자들이 아람 군대가 모든 것을 버리고 없어진 것을 발견합니다. 하나님의 말씀대로 백성의 굶주림은 끝나고 엘리사의 예언을 비웃던 한 장관은 엘리사의 예언대로 죽습니다.

* (7:19-20) 그 때에 이 장관이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되 여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이 일이 있으랴 하매 대답하기를 네가 네 눈으로 보리라 그러나 그것을 먹지는 못하리라 하였더니 그의 장관에게 그대로 이루어졌으니 곧 백성이 성문에서 그를 밟으매 죽었더라

'''(8:1-8:6) 수넴 여인 소유를 되찾다'''

[[엘리사]]의 말에 따라 고향을 떠나 블레셋에 거주하던 수넴 여인이 7년 후 이스라엘로 돌아왔습니다. 떠나기 전 자신의 고향 소유를 되찾기 위해 왕에게 나아 갔을 때, 왕은 엘리사의 종 게하시로 부터 엘리사가 수넴 여인의 아들을 살린 기적 이야기를 듣고 있었습니다. 이야기가 끝난 후 왕은 수넴 여인의 이야기(8장)를 들었고 그녀에게 소유와 더불어 7년 동안 그 땅에서 난 소출도 다 돌려줍니다.

'''(8:7-15) 하사엘이 벤하닷을 죽이고 아람의 왕이 됨'''

[http://kcm.co.kr/ency/names/0723.html 아람(Aram)] 왕 [http://kcm.co.kr/ency/names/0527.html 벤하닷(Benhadad)]이 병이 들자 엘리사에게 [[하사엘]]을 보냅니다. 엘리사는 벤하딧왕의 병은 낫지만 하사엘이 그를 죽이고 아람의 왕이 될 것이고, 하사엘은 이스라엘을 침략할 것을 예언합니다. 벤다닷은 병이 나았고, 하사엘은 그를 죽이고 아람의 왕이 됩니다.

== 분열 왕국의 역사 (8-17장) ==
=== 여호람, 아하시야 (8) ===

'''(8:16-24) 유다 왕 여호람(Jehoram)'''

[[여호사밧]]의 아들 [[남유다왕 여호람|여호람]]이 30살에 왕이 되어 7년(BC 853-841)을 다스립니다. 그는 북이스라엘 왕 [[아합]]의 딸과 결혼하며, 하나님 보시기에 악을 행했습니다. 그러나 하나님은 [[다윗]] 때문에 유다를 바로 심판하지 않으십니다.

에돔이 유다를 반역하여 스스로 왕을 세웁니다. 여호람은 에돔을 제압하려 했지만, 그의 군사들이 스스로 돌아가는 바람에 에돔 제압에 실패합니다.

[[남유다왕 여호람]] 당시 이스라엘은 [[여호람|요람]]이 다스리고 있었습니다. [[역대하|(대하 21:1-20)]]

'''(8:16-24) 유다 왕 아하시야(Ahaziah)'''

[[남유다왕 여호람|여호람]]의 아들 [[남유다왕 아하시야|아하시야]]가 20살에 왕이 됩니다. 그의 어머니의 이름은 아달랴로 북이스라엘 왕 [[오므리]]의 손녀입니다. 아하시야도 [[아합]]의 딸과 결혼하며 하나님 보시기에 악을 행했습니다.

아하시야는 이스라엘의 [[여호람|요람]] 왕과 함께 아람 왕 [[하사엘]]을 공격하고, 요람은 아람 군에게 부상 당합니다.

아하시야 당시 이스라엘은 [[여호람|요람]]이 다스리고 있었습니다. [[역대하|(대하 22:1-6)]]

=== 예후 (9-10) ===
[[파일:Jehu.jpg|thumb|left|350px|고대 조각에 나타난 앗수루 왕에 조공을 받치는 예후왕 - 살만에셀 3세의 검은 오벨리스크 (Black Obelisk of Shalmaneser III) ]]
'''(9장) 아람, 아하시야, 이세벨의 죽음'''

선지자 [[엘리사]]는 한 제자를 보내, 하나님께서 [[예후]]를 이스라엘 왕으로 선택하셨음을 표시하는 기름을 그의 머리에 붇습니다.
예후는 곧 이스라엘의 왕 [[여호람|아람]]을 찾아갑니다.
* (9:22) 요람이 예후를 보고 이르되 예후야 평안하냐 하니 대답하되 네 어머니 이세벨의 음행과 술수가 이렇게 많으니 어찌 평안이 있으랴 하더라

그리고 예후는 아람과 그와 함께 있던 유다의 왕 [[아하시야]], 그리고 [[이세벨]]을 살해합니다. 예후는 이세벨를 장사하려 했으나 시체가 이미 훼손되어 있었습니다.

* (9:36) 돌아와서 전하니 예후가 이르되 이는 여호와께서 그 종 디셉 사람 엘리야를 통하여 말씀하신 바라 이르시기를 이스르엘 토지에서 개들이 이세벨의 살을 먹을지라

그리고 예후는 사마리아로 가는 길에 [[남유다왕 아하시야]]의 형제들을 살해합니다. 사마리아에 도착한 예후는 아합의 모든 아들, 귀족, 친구, 그리고 제사장을 살해합니다.

* (10:17) 사마리아에 이르러 거기에 남아 있는 바 아합에게 속한 자들을 죽여 진멸하였으니 여호와께서 엘리야에게 이르신 말씀과 같이 되었더라 (참고: 왕상 21:21)

왕이 된 후 예후는 바알을 섬기는 자들을 모두 살해하고 바알 신당을 허물고 하나님의 칭찬을 받습니다.
* (10:30) 여호와께서 예후에게 이르시되 네가 나보기에 정직한 일을 행하되 잘 행하여 내 마음에 있는 대로 아합 집에 다 행하였은즉 네 자손이 이스라엘 왕위를 이어 사대를 지내리라 하시니라

하지만 예후도 전심으로 하나님을 따르지 않았고 다른 이스라엘의 왕들처럼 우상을 숭배합니다. 예후는 28년 이스라엘을 다스리고 그의 아들 [[여호아하스]]가 대를 이어 왕이 됩니다.

=== 아달랴, 요아스, 제사장 여호야다의 개혁 (11-12) ===
[[남유다왕 아하시야]]가 죽자 그의 어머니 [[아달랴]]가 왕의 자손들을 모두 죽이고 스스로 유다의 왕이 되어 6년을 다스립니다.

아달랴가 왕의 자손들을 죽일 때 아달랴의 누이 여호세바가 아하시야의 아들 [[요아스]]를 성전에 숨겨 살립니다. 요아스가 성전에 숨어 있은 6년 후 제사장 [[여호야다]]는 아달랴를 죽이고 요아스를 왕위에 올립니다. 이때 요아스의 나이는 칠 세입니다.

그리고 제사장 여호야다는 바알 우상 숭배자들을 제거합니다. (같은 내용: 대하 22:10-23:21)
* (11:18) 온 백성이 바알의 신당으로 가서 그 신당을 허물고 그 제단들과 우상들을 철저히 깨뜨리고 그 제단 앞에서 바알의 제사장 맛단을 죽이니라 제사장이 관리들을 세워 여호와의 성전을 수직하게 하고

[[요아스]] 왕은 제사장 [[여호야다]]가 함께 할 때까지는 하나님을 섬기며 유다를 잘 다스립니다.

* (12:2) 요아스는 제사장 여호야다가 그를 교훈하는 모든 날 동안에는 여호와 보시기에 정직히 행하였으되

요아스는 성전도 수리합니다. 그런데 아람 왕 [[하사엘]]이 가드를 쳐서 점령하자 요아스는 두려워서 성전에 있는 모든 성물을 하사엘에게 선물로 주었습니다.
(대하 24:1-16)에 의하면 제사장 여호야다가 죽자 요아스는 우상을 섬기며 하나님 앞에 악을 행했습니다.
요아스는 그의 심복 여호사바드에게 살해당하고, 요아스의 아들 [[아마샤]]가 왕이 됩니다.

=== 여호아하스, 요아스 (13) ===

=== 아마샤 (14) ===
(대하 25:1-28)

== 잔존 왕국 유다의 역사 (18-25장) ==
[[파일:Route exiles Babylon.jpg|thumb|300px| 바벨론 포로 경로]]

== 관련 자료 ==
'''관련 문서'''
* [[열왕기상 (1 Kings)]]
* [[역대상 (1 Chronicles)]]
* [[역대하 (2 Chronicles)]]
검색: 열왕기하
{{#ask: format=ul|[[분류:열왕기하]]}}

'''Bible Project'''

<youtube>bVFW3wbi9pk</youtube>

'''참고한 자료'''
* Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
* 디사이플 주석성경 (Disciple’s Study Bible by Holman Bible Publishers - 1988)
* John MacArthur Study Bible
* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
* http://kcm.co.kr/bible/kor/2ki1.html 한국컴퓨터 선교회
* https://www.esv.org/2+Kings+1/
* https://biblehub.com/commentaries/2_kings/1-1.htm

[[분류:열왕기하]]

파일:Jehu.jpg

2020-07-18T21:46:44Z

Jimyoo:

고대 조각에 나타난 앗수루 왕에 조공을 받치는 예후왕 - 살만에셀 3세의 검은 오벨리스크 (Black Obelisk of Shalmaneser III)
* https://en.wikipedia.org/wiki/Jehu#/media/File:Jehu-Obelisk-cropped.jpg
* public domain

민수기 (Numbers)

2020-07-18T21:43:31Z

Jimyoo:

[[파일:Mount Moses.jpg|thumb|350px|민수기 이야기가 시작되는 시내산 (Mount Sinai)]]
민수기는 [[:분류:구약|구약]]의 4번째 책으로 이스라엘 백성이 시내 산에서 출발하여 요단 강 동편의 모압 평지에 이르기까지의 역사를 기록하고 있습니다.

[ [[레위기]] <-- '''민수기''' --> [[신명기]] ]

[[창세기]]에서 하나님은 인간을 비롯하여 세상을 창조하셨는데, [[아담]]으로 인해 죄가 들어 왔습니다. 하나님은 [[아브라함]]을 선택하셔서 그를 통한 인류의 회복과 축복을 약속하시고 [[요셉]]을 통해 아브라함의 가족을 애굽(이집트)으로 보내십니다. [[출애굽기]]에서 아브라함의 자손(이스라엘)이 크게 불어나는데 애굽의 왕 [[바로]]는 이스라엘을 핍박합니다. 하나님은 이스라엘을 애굽에서 구원하시고 하나님 나라의 백성으로 삼으십니다. 이스라엘 백성은 하나님 명령에 따라 하나님께서 거할 성막(Tabernacle)을 만들었습니다. [[레위기]]에서 하나님은 성막에서 백성이 어떻게 제사를 드리고 그들의 삶은 어떠해야 하는지에 대한 규례를 주셨습니다.

민수기에서 하나님은 성막에 거하시며 백성과 약속의 땅 가나안으로 여정에 함께 하십니다.여정에서 하나님이 이스라엘을 인도하며 여러 가지로 축복하시지만, 백성의 하나님을 향한 불신, 불만, 그리고 반역이 반복됩니다. 결과로 이스라엘은 광야에서 40년을 보내고 [[여호수아]]와 [[갈렙]]을 제외한 모든 출애굽 일 세대 백성은 가나안 땅으로 들어가지도 못합니다. 시내 광야에서 가나안까지는 도보로 2주 거리입니다.

== 개요 ==
[[파일:Sinai-peninsula.jpg|thumb|250px|left|이집트와 시내 반도 (Sinai Peninsula)]]
* 책 제목: 민수기(Numbers)는 [[칠십인역 (Septuagint)]]에 쓰인 제목, 히브리 제목은 "사막(광야)에서"
* 저자, 저작 년도: 모세, BC 1406로 추정
* 주제: 이스라엘의 불신으로 인한 방황과 결과
* 민수기에서 보는 하나님의 성품: 질서, 오래 참으심, 거룩, 신실, 공의
* 주요 인물: 모세, [[성경인물::아론]], [[성경인물::여호수아]], [[성경인물::갈렙]], [[성경인물::고라]], [[성경인물::엘르아살]], [[성경인물::발람]]
* 시대 배경: BC 1445 - 1407 (1:1) 애굽 땅에서 나온 후 둘째 해 둘째 달 첫째 날 애굽에서 나온 둘째 해
* 지리적 배경: 시내 산, 광야, 모압
* 구조: 시내 산, 가데스, 그리고 모압의 3 장소로 나눌 수 있고 장소들 사이에 다음 장소로 이동하는 이야기로 전개

== 시내(Sinai) 산에서 (1-10장) ==
애굽에서 나온 2년 후 하나님은 이스라엘 백성이 시내 산(Mount Sinai)에서 약속의 땅으로 들어가는 것을 준비하십니다.

=== 첫 번째 인구조사 (1-4) ===

하나님은 이스라엘을 군대로 정렬하며 인구조사를 실시합니다.

'''지파별 군사와 행군 순서'''
[[파일:Model of the tabernacle.jpg|thumb|350px|성막 모델 - 이스라엘 팀나 벨리(Timna Valley)]]

먼저, 전쟁에 나갈 수 있는 20세 이상 남자를 [[열두 지파]] 별 계수합니다. 그 결과는,
르우벤 46,500,
시므온 59,300,
유다 74,600,
잇사갈 54,400,
스블론 57,400,
에브라임 40,500,
므낫세 32,200,
베냐민 35, 400,
단 62,700,
아셀 41,500,
갓 45,650,
납달리 53,400,
총 603,550 명 입니다.

그리고 지파별 진을 편성하고 행군 순서를 정합니다.

* 동쪽 (이스라엘 진영의 앞쪽): 유다, 잇사갈, 스불론
* 남쪽: 르우벤, 시므온, 갓
* 중앙 (회막): 레위인
* 서쪽: 에브라임, 므낫세, 베냐민
* 북쪽: 단, 아셀, 납달리

* (2:34) 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 다 준행하여 각기 종족과 조상의 가문에 따르며 자기들의 기를 따라 진 치기도 하며 행진하기도 하였더라

'''레위 사람'''
[[파일:Priest.jpg|thumb|250px|제사장, 레위인, 그리고 성막의 성물들과 제단]]
레위 사람은 군대에 속하지 않고 성막에서 봉사합니다. 그중 아론의 아들들이 제사장 직을 행하고 고핫, 게르손, 그리고 므라리 자손의 다른 레위 사람들은 제사장들을 돕습니다.

* (3:3) 이는 아론의 아들들의 이름이며 그들은 기름 부음을 받고 거룩하게 구별되어 제사장 직분을 위임 받은 제사장들이라

레위 자손의 계수는 일 개월 이상 된 남자 그리고 성막에서 일할 수 있는 30-50세까지 성인 두 번 합니다. 일 개월 이상 된 남자는 총 22,000명이 총 봉사 가능 인구는 8,580명입니다.

자손별 인구, 봉사 가능 인구, 성막에서 진영 위치, 담당 역할

{| class="wikitable"
! style="text-align: center | 자손
! style="text-align: center | 인구
! style="text-align: center | 봉사 가능
! style="text-align: center | 진영 위치
! style="text-align: center | 담당 역할
|-
| 고핫 || 8,600 || 2,750 || 남쪽 || 증거궤를 비롯한 성소 물건 (3:31, 4:1-20)
|-
| 게르손 || 7,500 || 2,630 || 서쪽 || 성막, 장막, 덮개, 휘장 (3:25-26, 4:21-28)
|-
| 므라리 || 6,200 || 3,200 || 북쪽 || 성막 받침, 말뚝, 줄 (3:36-37, 4:29-33)
|-
|}

아론의 아들들이 성막 앞 동쪽에 위치하며 레위인들을 지휘합니다. 고핫 자손은 성물을 만지면 안되고 아론의 아들들이 싸면 그것들을 메어 운반합니다.
* (3:38) 성막 앞 동쪽 곧 회막 앞 해 돋는 쪽에는 모세와 아론과 아론의 아들들이 진을 치고 이스라엘 자손의 직무를 위하여 성소의 직무를 수행할 것이며 외인이 가까이 하면 죽일지니라
* (4:15) 진영을 떠날 때에 아론과 그의 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮는 일을 마치거든 고핫 자손들이 와서 멜 것이니라 그러나 성물은 만지지 말라 그들이 죽으리라 회막 물건 중에서 이것들은 고핫 자손이 멜 것이며

맏아들을 하나님께 속하게 하는데, 백성의 맏아들 대신 레위 사람들이 그 역할을 하며 하나님께 속합니다.
* (3:45) 이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신에 레위인을 취하고 또 그들의 가축 대신에 레위인의 가축을 취하라 레위인은 내 것이라 나는 여호와니라

=== 정결함에 대한 계명 (5-9) ===
[[파일:Offering Incense on the Altar.jpg|left|thumb|300px|유황을 놓는 대제사장 ]]

부정한 사람, 나실인, 헌물, 등잔, 레위인, 유월절에 대한 규례를 주십니다.

'''(5장) 부정한 사람에 대한 규례'''

부정한 사람은 진영 밖으로 보냅니다. 그 이유는,
* (5:3) 남녀를 막론하고 다 진영 밖으로 내보내어 그들이 진영을 더럽히게 하지 말라 내가 그 진영 가운데에 거하느니라 

죄인은 속죄해야 합니다.

간통한 것에 대한 의심 받는 여인은 절차에 따라 그 의심을 풀어야 합니다. 이는 당시 쉽게 자신의 부인을 버릴 수 있는 남자로부터 여인을 보호하기 위한 것이라 해석합니다.

'''(6장) 나실인(Nazirite)에 대한 규례'''

레위인이 아닌 백성이 자기의 몸을 구별하여 하나님께 드릴 수 있었는데, 그를 나실인이라 부릅니다. 나실인은 서원하여 일정 기간 구별된 삶을 살며, 술을 멀리하고, 머리카락을 자르지 말며, 시체를 멀리해야 합니다. 정한 기간이 다 차면 하나님께 헌물을 드리고 머리카락을 자릅니다.

구전에 의하면 나실인의 서원은 보통 한 달 동안이라 합니다. 그런데 [[사무엘]]이나 [[삼손]] 처럼 한평생을 드리는 경우도 있었습니다.

'''(7장) 각 지파 별 헌물'''

각 지파의 지휘관들이 헌물을 드립니다. 그것들은 총,
* 봉헌물: 은 쟁반이 열둘이요 은 바리(basin)가 열둘이요 금 그릇이 열둘
* 번제물: 수송아지가 열두 마리요 숫양이 열두 마리요 일 년 된 어린 숫양이 열두 마리
* 속죄제물: 숫염소가 열두 마리이며
* 화목제물: 수소가 스물네 마리요 숫양이 육십 마리요 숫염소가 육십 마리요 일 년 된 어린 숫양이 육십 마리

'''(8장) 등잔, 레위인 드림'''

[[파일:Menorah.jpg|thumb|200px|등잔대 (lampstand, 메노라 - המנורה)]]

(8:1-4) 등잔을 제작하고 차려 놓는 방식에 대한 규례입니다. 관련 말씀,
* 등잔대 제작: [[출애굽기|출 25:31-40, 37:17-24]]
* 등잔대에 불을 켬: [http://kcm.co.kr/bible/kor/Exo40.html 출 40:25]
* 성소에 계속해서 켜 둘 등잔불에 관한 규례: [[레위기 | 레 24:1-4]]

(8:5-26) 레위인을 하나님께 드립니다
* (8:19) 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여 그들을 아론과 그의 아들들에게 주어 그들로 회막에서 이스라엘 자손을 대신하여 봉사하게 하며 또 이스라엘 자손을 위하여 속죄하게 하였나니 이는 이스라엘 자손이 성소에 가까이 할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 하였음이니라

레위인에 속죄의 물을 뿌리고, 전신을 면도하고, 의복을 빨고 속죄제로 정결하게 하고 그들의 봉사를 위해 요제(wave offering)로 드립니다. 레위인은 50세까지 성막에서 봉사합니다.

'''(9장) 유월절과 성막 위의 구름과 불'''

(9:1-14) 애굽에서 나온 다음 해 시내 광야에서 (유대 달력으로) 첫째 달에 [[구약의 일곱 가지 유대 절기|유월절]]을 지키게 하십니다. 정결하지 못하거나 여행 중인 이 그리고 이방인으로 유월절을 지키고자 하는 이에 대한 규례를 주십니다. 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기]]

(9:15-23) 광야를 지날 때 성막 위에 구름 혹은 불 모양이 있었습니다. 구름이 있으면 이스라엘은 행진하고 불 모양이 있으면 가는 길을 멈추고 진을 치고 그곳에 머뭅니다. (같은 내용: [[출애굽기|출애굽기 40:34-38]])

=== 나팔 신호와 행진 시작 (10) ===
'''나팔 신호에 관한 규례 (10:1-10)'''

은 나팔을 두 개 만듭니다. 나팔은 제사장이 불며, 회중이나 지휘관 소집, 진영의 행진, 전투에 나갈 때, 희락(gladness)의 날과 정한 절기에 붑니다.
* (10:10) 그로 말미암아 너희의 하나님이 너희를 기억하시리라 나는 너희의 하나님 여호와니라

'''행진 시작 (10:11-36)'''

성막 위에 구름이 떠 오르고 9장의 명령대로 이스라엘은 행진을 시작합니다. 진영 동쪽 유다 자손이 선두, 서쪽 단 자손이 뒤에 있고, 게르손과 므라리 자손이 성막, 고핫 자손은 성물(holy things)을 메고 삼 일을 행진합니다.

(10:33) 그들이 여호와의 산에서 떠나 삼 일 길을 갈 때에 여호와의 언약궤가 그 삼 일 길에 앞서 가며 그들의 쉴 곳을 찾았고

== 가데스로 가는 길 (11-12장) ==
[[파일:Plague.jpg|thumb|220px|left|메추라기와 역병 (민 11장)]]
=== 백성 불평 시작 (11) ===

백성은 그들의 불행에 대해 그리고 그들이 먹는 것에 대해 불평했습니다. 당시 백성은 만나를 먹고 있었습니다.

모세는 그런 백성을 혼자서 다스리기 힘들다고 하나님께 하소연했습니다. 하나님은 장로 70명을 세워 모세를 돕게 하고, 고기를 원하는 백성에게 메추라기를 보내어 먹이십니다. 또한 하나님은 불평하는 백성에게 진노하셨고 불과 큰 재앙으로 심판하십니다.

=== 미리암과 아론의 불평 (12) ===

모세의 형 [[아론]]과 누이 [[미리암]]이 모세에 대한 질투로 모세를 비방합니다. 이에 하나님께서 모세를 특별한 종이라 칭찬하시며,
* (12:8) 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 하지 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워하지 아니하느냐

그리고 둘에게 진노하셨고 벌로 미리암은 나병에 걸립니다. 이에 아론은 모세에게 자신들의 죄를 고백하고 선처를 호소합니다. 모세는 하나님께 기도했고, 하나님은 미리암을 진영 밖에 7일간 있게 하십니다.

== 가데스(Kadesh)에서 (13-19장) ==
[[파일:Kadesh Barnea.jpg|thumb|250px|가데스(Kadesh)의 위치 (왼쪽 아래)]]
[[파일:Petra.jpeg|thumb|250px|당시 가데스로 알려진 페트라(Petra)]]
=== 가나안 정탐과 불신 (13-14) ===
각 지파의 지휘관 한 사람씩 12명을 가나안으로 보내 땅을 정탐하게 합니다. 그들은 40일 동안 가나안 땅을 정탐하고 돌아와, 그 땅이 젖과 꿀이 흐르는 풍요하지만, 그곳 사람들이 강하고 두렵다고 보고합니다. 그러나 갈렙은,

* (13:30) 갈렙이 모세 앞에서 백성을 조용하게 하고 이르되 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라 하나

하지만 다른 정탐꾼들은 가나안에 대해 악평합니다.

* (13:33) 거기서 네피림 후손인 아낙 자손의 거인들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라

백성이 이를 듣고 통곡하고 원망하며 지휘관을 세워 애굽으로 돌아가자고 합니다. 이에 [[여호수아]]와 [[갈렙]]은 백성에게 격려합니다.

* (14:9) 다만 여호와를 거역하지는 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리의 먹이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워하지 말라 하나

그러나 그들은 여호수아와 갈렙을 죽이려 합니다. 이에 하나님께서 하나님을 무시하는 백성을 멸하겠다 하셨으나 모세의 간청으로 용서하십니다. 하지만 벌로 모든 백성은 가나안 땅으로 들어가지 못하게 하시고, 가나안 땅을 정탐하고 악평한 이들은 죽습니다.
백성들은 슬퍼하며 모세의 반대에도 불구하고 스스로 가나안으로 쳐들어가 전투를 감행하고 전투에서 패합니다.

=== 제물에 대한 규례 (15) ===
가나안 땅에 들어가서 제사를 드릴 때 규례로, 화제(food offering), 번제(burnt offering), 서원을 갚는 제사(sacrifice to fulfill a vow), 낙헌제(freewill offering), 그리고 정한 절기제(appointed feasts)의 규례입니다.
* 참고: [[레위기| 5가지 제사 (레위기 5장)]]

헌물을 드릴 때는 소제(grain offering)로 드리고,
제물을 드릴 때 그 제물이 어린양이면 전제(drink offering)를, 수양이면 소제를, 수송아지이면 소제와 전제를 화제로 드립니다.
가나안 땅에 들어가 그 땅의 양식을 먹을 때 하나님께 처음 익은 곡식 가루 떡을 거제(contribution)를 드립니다. 회중의 죄에 대하여는 수송아지 한 마리로 화제로드리고 소제와 전제를 함께 드리고 숫염소 한 마리로 속죄제(sin offering)를 드립니다. 한 사람의 죄에 대하여는 일 년 된 암염소로 속죄제를 드립니다.
고의로 죄를 지은 자는 죽임을 당합니다.
규례는 유대인이건 함께 사는 타국인이건 똑같이 적용됩니다.

안식일에 일을 한 사람이 하나님 말씀에 따라 죽임을 당하고, 계명을 기억하며 행할 수 있도록 옷에 장식합니다.

* (15:40-41) 그리하여 너희가 내 모든 계명을 기억하고 행하면 너희의 하나님 앞에 거룩하리라 나는 여호와 너희 하나님이라 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도해 내었느니라 나는 여호와 너희의 하나님이니라

=== 고라의 반역과 아론의 지팡이 (16-17) ===
[[파일:Death of Korah.jpg|thumb|left|220px|[[고라]]의 죽음 (민 17장)]]

고핫(레위 지파의 한 자손) 사람 [[고라]]와 르우벤 자손 다단, 아비람, 그리고 온이 도모하여 250명의 지휘관이 모세와 아론에게 반역합니다.
고라는 아론의 제사장 직분에 대한 질투였고,
* (16:10) 하나님이 너와 네 모든 형제 레위 자손으로 너와 함께 가까이 오게 하셨거늘 너희가 오히려 제사장의 직분을 구하느냐

르우벤 자손은 애굽에서 나와 광야에서 떠도는 것에 대한 불평이었습니다.
* (16:13) 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이

하나님은 그들의 반역에 진노하셨고 심판하십니다. 주동자들과 그들의 가족, 모든 소유물이 갈라진 땅속으로 들어가 파 묻혔고, 250명은 불에 타서 죽습니다. 그리고 250명이 사용하던 향로를 쳐서 제단을 싸는 철판을 만들어 이스라엘 백성이 이 사건을 기억하게 하십니다.

* (16:40) 이스라엘 자손의 기념물이 되게 하였으니 이는 아론 자손이 아닌 다른 사람은 여호와 앞에 분향하러 가까이 오지 못하게 함이며 또 고라와 그의 무리와 같이 되지 않게 하기 위함이라 여호와께서 모세를 시켜 그에게 명령하신 대로 하였더라

하지만 심판이 있은 바로 다음 날, 백성은 모세와 아론에 250명이 죽은 것에 대한 책임을 물으며 다시 반역합니다. 하나님께서 또 진노하셨고 염병이 돌아 14,700명이 죽습니다.

고라의 반역 사건 후 하나님께서 각 지파 지휘관의 지팡이 12개를 준비하게 하고 레위 지파 아론의 것과 함께 증거궤 앞에 두게 합니다. 다음날 아론의 지팡이에 싹이 나고 열매까지 열리며 하나님께서 아론을 제사장으로 택하셨음을 보여 줍니다. 더 이상 백성이 불평하지 못하도록 그 지팡이를 표징으로 증거궤 안에 간직하게 하십니다.

이런 사건들 속에서 모세와 아론은 백성에 대한 하나님의 심판이 최소화 될 수 있도록 그들을 위해 기도합니다. 백성의 계속되는 반역과 함께, 하나님으로부터 세상에서 가장 겸손하다고 칭찬받은, 모세의 뛰어난 겸손함도 관찰할 수 있습니다.

=== 제사장과 레위인의 직무 (18) ===
[[파일:Aarons rod.jpg|thumb|220px|ㅣleft|아론의 지팡이에 싹이 남 (민 17장)]]
레위인에게 성막 봉사와 [[아론]]과 그의 자손에게 주신 제사장의 직무는 하나님의 선물입니다.

* (18:6) 보라 내가 이스라엘 자손 중에서 너희의 형제 레위인을 택하여 내게 돌리고 너희에게 선물로 주어 회막의 일을 하게 하였나니
* (18:7) 너와 네 아들들은 제단과 휘장 안의 모든 일에 대하여 제사장의 직분을 지켜 섬기라 내가 제사장의 직분을 너희에게 선물로 주었은즉 거기 가까이 하는 외인은 죽임을 당할지니라

제사장들이 백성의 모든 헌물을 관리합니다. 제사로 태워지는 것을 제외한 제물은 제사장들이, 십일조(tithe)는 레위인들이 취합니다.

* (18:20) 여호와께서 또 아론에게 이르시되 너는 이스라엘 자손의 땅에 기업도 없겠고 그들 중에 아무 분깃도 없을 것이나 내가 이스라엘 자손 중에 네 분깃이요 네 기업이니라
* (18:24) 이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 십일조를 레위인에게 기업으로 주었으므로 내가 그들에 대하여 말하기를 이스라엘 자손 중에 기업이 없을 것이라 하였노라

레위인은 자신들이 취한 백성의 십일조 중 1/10을 십일조로 드리고 그것은 제사장들이 취합니다.
* (18:31) 너희와 너희의 권속이 어디서든지 이것을 먹을 수 있음은 이는 회막에서 일한 너희의 보수임이니라

=== 붉은 암송아지의 재와 정결의 규례 (19) ===
[[파일:Offering Sacrifice of a Goat.jpg|thumb|280px|left| 제사장이 번제를 드리는 모습 ]]

붉은 암송아지를 태워 재로 만들고 그것을 부정을 씻는 물에 쓸 수 있도록 간직합니다. 부정을 씻는 물은 속죄제(sin offering)에 사용합니다. [http://kcm.co.kr/bible/kor/Heb9.html (히브리서 9:13-14에서 인용)]

시체를 만진 자에 대한, 그리고 장막에서 사람이 죽을 때의 규레를 주시며,

* (19:20) 사람이 부정하고도 자신을 정결하게 하지 아니하면 여호와의 성소를 더럽힘이니 그러므로 회중 가운데에서 끊어질 것이니라 그는 정결하게 하는 물로 뿌림을 받지 아니하였은즉 부정하니라

=== 미리암의 죽음, 므리바 물 (20:1-13) ===
가데스에서 [[모세]]의 누이 [[미리암]]이 죽습니다. 이스라엘 백성이 애굽에서 나와 37년을 가데스에 머물었으므로 마리암의 죽음은 출애굽 1세대의 끝남을 상징합니다.

백성이 목마르다고 모세와 [[아론]]에게 또 불평합니다.
(20:5) 너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 나쁜 곳으로 인도하였느냐 이 곳에는 파종할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없도다

모세와 아론은 하나님께 기도했고, 하나님은 물을 주십니다. 그런데 이 과정에서, 모세는 하나님의 말씀에 순종하지 않았고 그 벌로 그도 약속의 땅으로 들어가지 못하게 됩니다. 하나님은 모세에게 바위에 명령을 해서 물이 나오게 하라 말씀하셨는데, 모세는 바위가 아닌 백성에게 불평을 했고, 대신 바위는 지팡이로 쳤습니다. 그 행동은, 불평하는 이스라엘 백성처럼, 모세도 거룩한 하나님 명령을 무시하며 불평하는 죄를 지은 것입니다.
* (20:12) 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 내 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라

이는 하나님의 거룩하심을 나타내신 사건이었고, 그 땅은 므리바(“불평”)라 불립니다. [[출애굽기|(같은 내용: 출 17:1-7)]]

== 모압으로 가는 길 (20-21장) ==
[[파일:Brazen Serpent.jpg|thumb|250px|놋뱀을 든 모세 [[민수기|(민수기 21장)]] ]]
=== 에돔의 거절, 아론의 죽음 (20:14-29) ===
이스라엘 백성이 가데스를 출발 모압으로 가기 위해 [http://kcm.co.kr/ency/names/0857b.html 에돔(Edom)] 땅을 지나야 합니다. 그래서 모세는 에돔 왕에게 이스라엘이 에돔 땅을 지나갈 수 있도록 허락을 요청했으나 에돔은 거절합니다. 이스라엘은 에돔 땅을 돌아가야 했습니다.
에돔은 [[이삭]]의 형 [[에서]]의 후손이 사는 나라입니다.

이스라엘이 에돔 땅 변경 [http://kcm.co.kr/ency/place/0744.html 호르(Hor)]산에 이르렀을 때 하나님께서 아론의 죽음을 준비하게 하십니다. 아론의 아들 [[엘르아살 (Eleazar)]]이 아론에 이어 제사장이 됩니다.

* (20:26) 아론의 옷을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입히라 아론은 거기서 죽어 그 조상에게로 돌아가리라

=== 놋뱀, 요단 동쪽 점령 (21) ===

'''(21:1-3) 호르마 점령'''

네겝(Negeb)의 가나안 왕 아랏이 이스라엘을 공격하여 백성을 몇 명 잡아갑니다. 이에 이스라엘은 하나님께 기도하고 아랏왕을 멸망시키고 그곳의 이름을 호르마(완전히 멸함)이라 합니다.

'''(21:4-9) 백성의 불평과 놋뱀'''

백성이 에돔 땅을 우회하는 것을 불평하며 모세와 하나님을 원망합니다. 이에 하나님은 불 뱀(fiery serpents) 보내어 백성을 물게하여 죽이십니다. 모세는 두려워하는 백성을 기도하고 하나님은 모세에게 놋뱀을 만들어 장대에 세우게 하십니다. 그 놋뱀을 보는 이는 죽지 않습니다.

놋뱀을 보면 죽지 않는 것은, 죄에 대한 용서를 받을 수 있는 믿음의 상징입니다. [[예수님]]께서 [[니고데모]]에게 예수님을 믿음으로 구원받을 수 있다는 것을 설명하실 때 인용하셨습니다.
* ([[요한복음]] 3:14) 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니

'''(21:10-20) 브엘(우물)의 노래'''

이스라엘은 오봇(Oboth), 이예아바림(Iye-abarim), 세렛(Zared) 골짜기, [http://kcm.co.kr/ency/place/0565a.html 아모리(Amorite)]인의 영토에서 흘 나와서 광야에 이른 아르논 강 건너편을 거쳐 브엘에 이릅니다. 브엘에서 하나님은 백성에게 물을 주셨고, 백성은 노래합니다. 브렐(Beer)은 “우물”이라는 뜻입니다.

* (21:17) 그 때에 이스라엘이 노래하여 이르되 우물물아 솟아나라 너희는 그것을 노래하라

계속 행진하여 맛다나(Mahli), 나할리엘, 바못(Bamoth)을 지나 모압 광야가 내려다보이는 비스가(Pisgah) 산꼭대기에 이릅니다.

'''(21:21-35) 요단 동쪽 점령'''

그리고 요단 동쪽 아모리와 [http://kcm.co.kr/ency/place/0359.html 바산(Bashan)]을 점령합니다. (같은 내용: [[신명기|신 2:26-3:11]])

== 모압(Moab) 광야에서 (22-36장) ==
[[파일:Jord vall, Yafit.jpg|thumb|left|300px|요단 골짜기에서 보는 모압의 산악지역]]
=== 선지자 발람 (22-24) ===
이스라엘이 모압 평지에 진을 친지라 모압왕 발락이 이스라엘을 두려워합니다. 그는 미디안과 연합하여 점술사 발람에게 이스라엘을 저주하도록 부릅니다. 하나님이 발람에게 임하여 말씀을 주시므로 이스라엘을 축복하다.

'''(22:1-20) 발락이 발람을 부르다'''

* (22:12 ) 하나님이 발람에게 이르시되 너는 그들과 함께 가지도 말고 그 백성을 저주하지도 말라 그들은 복을 받은 자니라
하나님은 이스라엘에 대한 하나님의 뜻을 명확히 발람에게 보여주셨다.또 다시 더 높은 고관이 더 많은 물질을 가지고 발람을 찾아갔을 때
* (21 :20) 밤에 하나님이 발람에게 임하여 이르시되 그 사람들이 너를 부르러 왔거든 일어나 함께 가라 그러나 내가 네게 이르는 말만 준행할찌니라

'''(22:21-35) 발람과 나귀'''

발람이 아침에 나귀에 타고 출발하려 할 때 하나님이 진노하시므로 하나남의 사자가 막아선 것을 나귀가 보고 이상한 행동을 합니다. 나귀가 말을 듣지않자 채찍으로 세 번 쳤을 때 나귀는 말을 하게 되고 발람도 하나님이 눈을 밝히셔 여호와의 사자를 보게 된다. 어제밤 하나님이 가라고 하셨는데 아침에 왜 진노하신걸까? 그 것은 어제 하나님은 12절에서 하나님은 이스라엘에 대해 저주의 마음이 없음을 분명히 말했는데도 발람은 발락이 두 번째로 고관을 보냈을 때 다시 하나님의 말씀을 기다린 것을 봐서 그는 이미 순종의 마음보다는 할 수만 있으면 발락의 제안을 받아들이고 싶은 마음을 아시고 진노하셨다고 본다. 그래서 하나님은 가라고는 하셨지만 발람에게 나귀와 하나님의 사자를 통해 하나님의 계획에 반대할 수 없다는 것을 경고하며 하나님이 이르는 말만 할 것을 다시 한 번 명령하신다.

'''(22:36-41)''' 발락이 발람을 만나 대접한 다음 날 함께 저주할 장소로 데리고 갑니다.

'''(23:1-24:25) 발람의 예언'''

발락의 뜻과는 다르게, 하나님의 영이 임한, 발람은 이스라엘을 축복합니다

* (23:10) 야곱의 티끌을 뉘 능히 계산하며 이스라엘 사분지 일을 뉘 능히 계수할꼬 나는 의인의 죽음 같이 죽기를 원하며 나의 종말이 그와 같기를 바라도다 하매
* (23:24) 이 백성이 암사자 같이 일어나고 수사자 같이 일어나서 움킨 것을 먹으며 죽인 피를 마시기 전에는 눕지 아니하리로다 하매
* (24:8) 하나님이 그를 애굽에서 인도하여 내셨으니 그 힘이 들소와 같도다 그 적국을 삼키고 그들의 뼈를 꺾으며 화살로 쏘아 꿰뚫으리로다

몹시 화가 난 발락에게 발람은 이스라엘을 둘러싼 주변 국가들이 미래에 멸망당할 것을 예언합니다. 이 일은 다윗시대에 이뤄지지만 17절 한 별, 한 홀 즉 메시아 그리스도가 온전히 하나님 나라를 이루실 것을 예언한 것입니다.
* (24:17) 내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 홀이 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이 편에서 저 편까지 쳐서 파하고 또 소동하는 자식들을 다 멸하리로다

=== 바알브올과 이스라엘의 변절 (25) ===
이스라엘에 싯딤에 머무는 동안 백성들이 모압 여자들과 음행하며 그들의 신들에게 절하니 하나님이 진노하셨다. 모세는 하나님의 명령대로 바얄브올에게 가담한 사람들을 죽이라고 재판관에게 말했다. 그때 한 사람 시므리가 미디안 여인을 데리고 온지라 아론의 손자 [[비느하스]]가 창으로 그들을 죽임에 전염병이 그쳤다. 비느하스가 이스라엘 백성의 속죄하였으므로 하나님이 그 후손에게 영원한 제사장 직분을 언약하셨고 미디안을 치라고 명령하셨습니다.

=== 두 번째 인구 조사 (26-27) ===
[[File:Tissot_Moses_Blesses_Joshua.jpg|thumb|350px|[[여호수아]]를 축복하는 [[모세]] [http://kcm.co.kr/bible/kor/Num27.html (민 27장)] ]]
전염병 후 하나님은 두 번째 인구조사를 명령하십니다. 이것은 가나안 정복을 위해 전쟁에 참여할 사람의 수를 파악하고 또한 정복 후 기업을 분배 하고자 하는 목적이었습니다. 레위인은 계수하지 않았으며 갈렙과 여호수아를 제외하고 시내 광야에서 계수한 이스라엘 자손이 한 사람도 없었습니다.

=== 새로운 지침 (28-36) ===
[[파일:Tora.jpeg|thumb|200px|left| 모세오경: 토라(תורה)]]
* 31장 미디안과의 전쟁
* 32장 요단 강 동쪽 지파들

33-36장 부록, 여러 문제에 대한 처리

== 관련 자료 ==
* [http://www.bible-history.com/maps/images/exodus_route.jpg 출애굽 여정 지도]
검색: 민수기
{{#ask: format=ul|[[분류:민수기]]}}

'''Bible Project'''

<youtube>zebxH-5o-SQ</youtube>

'''참고한 자료'''
* Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
* 디사이플 주석성경 (Disciple’s Study Bible by Holman Bible Publishers - 1988)
* John MacArthur Study Bible
* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
* http://kcm.co.kr/bible/kor/Num1.html
* https://www.esv.org/Numbers+1/

[[분류:민수기]]
[[분류:모세]]

Israel Kingdoms

2020-07-18T19:06:26Z

Jimyoo: 이스라엘 분열왕국 연대표 문서로 넘겨주기

#REDIRECT [[이스라엘 분열왕국 연대표]]

민수기 (Numbers)

2020-07-18T19:01:46Z

Jimyoo: /* 모압(Moab) 광야에서 (22-36장) */

[[파일:Mount Moses.jpg|thumb|350px|민수기 이야기가 시작되는 시내산 (Mount Sinai)]]
민수기는 [[:분류:구약|구약]]의 4번째 책으로 이스라엘 백성이 시내 산에서 출발하여 요단 강 동편의 모압 평지에 이르기까지의 역사를 기록하고 있습니다.

[ [[레위기]] <-- '''민수기''' --> [[신명기]] ]

[[창세기]]에서 하나님은 인간을 비롯하여 세상을 창조하셨는데, [[아담]]으로 인해 죄가 들어 왔습니다. 하나님은 [[아브라함]]을 선택하셔서 그를 통한 인류의 회복과 축복을 약속하시고 [[요셉]]을 통해 아브라함의 가족을 애굽(이집트)으로 보내십니다. [[출애굽기]]에서 아브라함의 자손(이스라엘)이 크게 불어나는데 애굽의 왕 [[바로]]는 이스라엘을 핍박합니다. 하나님은 이스라엘을 애굽에서 구원하시고 하나님 나라의 백성으로 삼으십니다. 이스라엘 백성은 하나님 명령에 따라 하나님께서 거할 성막(Tabernacle)을 만들었습니다. [[레위기]]에서 하나님은 성막에서 백성이 어떻게 제사를 드리고 그들의 삶은 어떠해야 하는지에 대한 규례를 주셨습니다.

민수기에서 하나님은 성막에 거하시며 백성과 약속의 땅 가나안으로 여정에 함께 하십니다.여정에서 하나님이 이스라엘을 인도하며 여러 가지로 축복하시지만, 백성의 하나님을 향한 불신, 불만, 그리고 반역이 반복됩니다. 결과로 이스라엘은 광야에서 40년을 보내고 [[여호수아]]와 [[갈렙]]을 제외한 모든 출애굽 일 세대 백성은 가나안 땅으로 들어가지도 못합니다. 시내 광야에서 가나안까지는 도보로 2주 거리입니다.

== 개요 ==
[[파일:Sinai-peninsula.jpg|thumb|250px|left|이집트와 시내 반도 (Sinai Peninsula)]]
* 책 제목: 민수기(Numbers)는 [[칠십인역 (Septuagint)]]에 쓰인 제목, 히브리 제목은 "사막(광야)에서"
* 저자, 저작 년도: 모세, BC 1406로 추정
* 주제: 이스라엘의 불신으로 인한 방황과 결과
* 민수기에서 보는 하나님의 성품: 질서, 오래 참으심, 거룩, 신실, 공의
* 주요 인물: 모세, [[성경인물::아론]], [[성경인물::여호수아]], [[성경인물::갈렙]], [[성경인물::고라]], [[성경인물::엘르아살]], [[성경인물::발람]]
* 시대 배경: BC 1445 - 1407 (1:1) 애굽 땅에서 나온 후 둘째 해 둘째 달 첫째 날 애굽에서 나온 둘째 해
* 지리적 배경: 시내 산, 광야, 모압
* 구조: 시내 산, 가데스, 그리고 모압의 3 장소로 나눌 수 있고 장소들 사이에 다음 장소로 이동하는 이야기로 전개

== 시내(Sinai) 산에서 (1-10장) ==
애굽에서 나온 2년 후 하나님은 이스라엘 백성이 시내 산(Mount Sinai)에서 약속의 땅으로 들어가는 것을 준비하십니다.

=== 첫 번째 인구조사 (1-4) ===

하나님은 이스라엘을 군대로 정렬하며 인구조사를 실시합니다.

'''지파별 군사와 행군 순서'''
[[파일:Model of the tabernacle.jpg|thumb|350px|성막 모델 - 이스라엘 팀나 벨리(Timna Valley)]]

먼저, 전쟁에 나갈 수 있는 20세 이상 남자를 [[열두 지파]] 별 계수합니다. 그 결과는,
르우벤 46,500,
시므온 59,300,
유다 74,600,
잇사갈 54,400,
스블론 57,400,
에브라임 40,500,
므낫세 32,200,
베냐민 35, 400,
단 62,700,
아셀 41,500,
갓 45,650,
납달리 53,400,
총 603,550 명 입니다.

그리고 지파별 진을 편성하고 행군 순서를 정합니다.

* 동쪽 (이스라엘 진영의 앞쪽): 유다, 잇사갈, 스불론
* 남쪽: 르우벤, 시므온, 갓
* 중앙 (회막): 레위인
* 서쪽: 에브라임, 므낫세, 베냐민
* 북쪽: 단, 아셀, 납달리

* (2:34) 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 다 준행하여 각기 종족과 조상의 가문에 따르며 자기들의 기를 따라 진 치기도 하며 행진하기도 하였더라

'''레위 사람'''
[[파일:Priest.jpg|thumb|250px|제사장, 레위인, 그리고 성막의 성물들과 제단]]
레위 사람은 군대에 속하지 않고 성막에서 봉사합니다. 그중 아론의 아들들이 제사장 직을 행하고 고핫, 게르손, 그리고 므라리 자손의 다른 레위 사람들은 제사장들을 돕습니다.

* (3:3) 이는 아론의 아들들의 이름이며 그들은 기름 부음을 받고 거룩하게 구별되어 제사장 직분을 위임 받은 제사장들이라

레위 자손의 계수는 일 개월 이상 된 남자 그리고 성막에서 일할 수 있는 30-50세까지 성인 두 번 합니다. 일 개월 이상 된 남자는 총 22,000명이 총 봉사 가능 인구는 8,580명입니다.

자손별 인구, 봉사 가능 인구, 성막에서 진영 위치, 담당 역할

{| class="wikitable"
! style="text-align: center | 자손
! style="text-align: center | 인구
! style="text-align: center | 봉사 가능
! style="text-align: center | 진영 위치
! style="text-align: center | 담당 역할
|-
| 고핫 || 8,600 || 2,750 || 남쪽 || 증거궤를 비롯한 성소 물건 (3:31, 4:1-20)
|-
| 게르손 || 7,500 || 2,630 || 서쪽 || 성막, 장막, 덮개, 휘장 (3:25-26, 4:21-28)
|-
| 므라리 || 6,200 || 3,200 || 북쪽 || 성막 받침, 말뚝, 줄 (3:36-37, 4:29-33)
|-
|}

아론의 아들들이 성막 앞 동쪽에 위치하며 레위인들을 지휘합니다. 고핫 자손은 성물을 만지면 안되고 아론의 아들들이 싸면 그것들을 메어 운반합니다.
* (3:38) 성막 앞 동쪽 곧 회막 앞 해 돋는 쪽에는 모세와 아론과 아론의 아들들이 진을 치고 이스라엘 자손의 직무를 위하여 성소의 직무를 수행할 것이며 외인이 가까이 하면 죽일지니라
* (4:15) 진영을 떠날 때에 아론과 그의 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮는 일을 마치거든 고핫 자손들이 와서 멜 것이니라 그러나 성물은 만지지 말라 그들이 죽으리라 회막 물건 중에서 이것들은 고핫 자손이 멜 것이며

맏아들을 하나님께 속하게 하는데, 백성의 맏아들 대신 레위 사람들이 그 역할을 하며 하나님께 속합니다.
* (3:45) 이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신에 레위인을 취하고 또 그들의 가축 대신에 레위인의 가축을 취하라 레위인은 내 것이라 나는 여호와니라

=== 정결함에 대한 계명 (5-9) ===
[[파일:Offering Incense on the Altar.jpg|left|thumb|300px|유황을 놓는 대제사장 ]]

부정한 사람, 나실인, 헌물, 등잔, 레위인, 유월절에 대한 규례를 주십니다.

'''(5장) 부정한 사람에 대한 규례'''

부정한 사람은 진영 밖으로 보냅니다. 그 이유는,
* (5:3) 남녀를 막론하고 다 진영 밖으로 내보내어 그들이 진영을 더럽히게 하지 말라 내가 그 진영 가운데에 거하느니라 

죄인은 속죄해야 합니다.

간통한 것에 대한 의심 받는 여인은 절차에 따라 그 의심을 풀어야 합니다. 이는 당시 쉽게 자신의 부인을 버릴 수 있는 남자로부터 여인을 보호하기 위한 것이라 해석합니다.

'''(6장) 나실인(Nazirite)에 대한 규례'''

레위인이 아닌 백성이 자기의 몸을 구별하여 하나님께 드릴 수 있었는데, 그를 나실인이라 부릅니다. 나실인은 서원하여 일정 기간 구별된 삶을 살며, 술을 멀리하고, 머리카락을 자르지 말며, 시체를 멀리해야 합니다. 정한 기간이 다 차면 하나님께 헌물을 드리고 머리카락을 자릅니다.

구전에 의하면 나실인의 서원은 보통 한 달 동안이라 합니다. 그런데 [[사무엘]]이나 [[삼손]] 처럼 한평생을 드리는 경우도 있었습니다.

'''(7장) 각 지파 별 헌물'''

각 지파의 지휘관들이 헌물을 드립니다. 그것들은 총,
* 봉헌물: 은 쟁반이 열둘이요 은 바리(basin)가 열둘이요 금 그릇이 열둘
* 번제물: 수송아지가 열두 마리요 숫양이 열두 마리요 일 년 된 어린 숫양이 열두 마리
* 속죄제물: 숫염소가 열두 마리이며
* 화목제물: 수소가 스물네 마리요 숫양이 육십 마리요 숫염소가 육십 마리요 일 년 된 어린 숫양이 육십 마리

'''(8장) 등잔, 레위인 드림'''

[[파일:Menorah.jpg|thumb|200px|등잔대 (lampstand, 메노라 - המנורה)]]

(8:1-4) 등잔을 제작하고 차려 놓는 방식에 대한 규례입니다. 관련 말씀,
* 등잔대 제작: [[출애굽기|출 25:31-40, 37:17-24]]
* 등잔대에 불을 켬: [http://kcm.co.kr/bible/kor/Exo40.html 출 40:25]
* 성소에 계속해서 켜 둘 등잔불에 관한 규례: [[레위기 | 레 24:1-4]]

(8:5-26) 레위인을 하나님께 드립니다
* (8:19) 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여 그들을 아론과 그의 아들들에게 주어 그들로 회막에서 이스라엘 자손을 대신하여 봉사하게 하며 또 이스라엘 자손을 위하여 속죄하게 하였나니 이는 이스라엘 자손이 성소에 가까이 할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 하였음이니라

레위인에 속죄의 물을 뿌리고, 전신을 면도하고, 의복을 빨고 속죄제로 정결하게 하고 그들의 봉사를 위해 요제(wave offering)로 드립니다. 레위인은 50세까지 성막에서 봉사합니다.

'''(9장) 유월절과 성막 위의 구름과 불'''

(9:1-14) 애굽에서 나온 다음 해 시내 광야에서 (유대 달력으로) 첫째 달에 [[구약의 일곱 가지 유대 절기|유월절]]을 지키게 하십니다. 정결하지 못하거나 여행 중인 이 그리고 이방인으로 유월절을 지키고자 하는 이에 대한 규례를 주십니다. 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기]]

(9:15-23) 광야를 지날 때 성막 위에 구름 혹은 불 모양이 있었습니다. 구름이 있으면 이스라엘은 행진하고 불 모양이 있으면 가는 길을 멈추고 진을 치고 그곳에 머뭅니다. (같은 내용: [[출애굽기|출애굽기 40:34-38]])

=== 나팔 신호와 행진 시작 (10) ===
'''나팔 신호에 관한 규례 (10:1-10)'''

은 나팔을 두 개 만듭니다. 나팔은 제사장이 불며, 회중이나 지휘관 소집, 진영의 행진, 전투에 나갈 때, 희락(gladness)의 날과 정한 절기에 붑니다.
* (10:10) 그로 말미암아 너희의 하나님이 너희를 기억하시리라 나는 너희의 하나님 여호와니라

'''행진 시작 (10:11-36)'''

성막 위에 구름이 떠 오르고 9장의 명령대로 이스라엘은 행진을 시작합니다. 진영 동쪽 유다 자손이 선두, 서쪽 단 자손이 뒤에 있고, 게르손과 므라리 자손이 성막, 고핫 자손은 성물(holy things)을 메고 삼 일을 행진합니다.

(10:33) 그들이 여호와의 산에서 떠나 삼 일 길을 갈 때에 여호와의 언약궤가 그 삼 일 길에 앞서 가며 그들의 쉴 곳을 찾았고

== 가데스로 가는 길 (11-12장) ==
[[파일:Plague.jpg|thumb|220px|left|메추라기와 역병 (민 11장)]]
=== 백성 불평 시작 (11) ===

백성은 그들의 불행에 대해 그리고 그들이 먹는 것에 대해 불평했습니다. 당시 백성은 만나를 먹고 있었습니다.

모세는 그런 백성을 혼자서 다스리기 힘들다고 하나님께 하소연했습니다. 하나님은 장로 70명을 세워 모세를 돕게 하고, 고기를 원하는 백성에게 메추라기를 보내어 먹이십니다. 또한 하나님은 불평하는 백성에게 진노하셨고 불과 큰 재앙으로 심판하십니다.

=== 미리암과 아론의 불평 (12) ===

모세의 형 [[아론]]과 누이 [[미리암]]이 모세에 대한 질투로 모세를 비방합니다. 이에 하나님께서 모세를 특별한 종이라 칭찬하시며,
* (12:8) 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 하지 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워하지 아니하느냐

그리고 둘에게 진노하셨고 벌로 미리암은 나병에 걸립니다. 이에 아론은 모세에게 자신들의 죄를 고백하고 선처를 호소합니다. 모세는 하나님께 기도했고, 하나님은 미리암을 진영 밖에 7일간 있게 하십니다.

== 가데스(Kadesh)에서 (13-19장) ==
[[파일:Kadesh Barnea.jpg|thumb|250px|가데스(Kadesh)의 위치 (왼쪽 아래)]]
[[파일:Petra.jpeg|thumb|250px|당시 가데스로 알려진 페트라(Petra)]]
=== 가나안 정탐과 불신 (13-14) ===
각 지파의 지휘관 한 사람씩 12명을 가나안으로 보내 땅을 정탐하게 합니다. 그들은 40일 동안 가나안 땅을 정탐하고 돌아와, 그 땅이 젖과 꿀이 흐르는 풍요하지만, 그곳 사람들이 강하고 두렵다고 보고합니다. 그러나 갈렙은,

* (13:30) 갈렙이 모세 앞에서 백성을 조용하게 하고 이르되 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라 하나

하지만 다른 정탐꾼들은 가나안에 대해 악평합니다.

* (13:33) 거기서 네피림 후손인 아낙 자손의 거인들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라

백성이 이를 듣고 통곡하고 원망하며 지휘관을 세워 애굽으로 돌아가자고 합니다. 이에 [[여호수아]]와 [[갈렙]]은 백성에게 격려합니다.

* (14:9) 다만 여호와를 거역하지는 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리의 먹이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워하지 말라 하나

그러나 그들은 여호수아와 갈렙을 죽이려 합니다. 이에 하나님께서 하나님을 무시하는 백성을 멸하겠다 하셨으나 모세의 간청으로 용서하십니다. 하지만 벌로 모든 백성은 가나안 땅으로 들어가지 못하게 하시고, 가나안 땅을 정탐하고 악평한 이들은 죽습니다.
백성들은 슬퍼하며 모세의 반대에도 불구하고 스스로 가나안으로 쳐들어가 전투를 감행하고 전투에서 패합니다.

=== 제물에 대한 규례 (15) ===
가나안 땅에 들어가서 제사를 드릴 때 규례로, 화제(food offering), 번제(burnt offering), 서원을 갚는 제사(sacrifice to fulfill a vow), 낙헌제(freewill offering), 그리고 정한 절기제(appointed feasts)의 규례입니다.
* 참고: [[레위기| 5가지 제사 (레위기 5장)]]

헌물을 드릴 때는 소제(grain offering)로 드리고,
제물을 드릴 때 그 제물이 어린양이면 전제(drink offering)를, 수양이면 소제를, 수송아지이면 소제와 전제를 화제로 드립니다.
가나안 땅에 들어가 그 땅의 양식을 먹을 때 하나님께 처음 익은 곡식 가루 떡을 거제(contribution)를 드립니다. 회중의 죄에 대하여는 수송아지 한 마리로 화제로드리고 소제와 전제를 함께 드리고 숫염소 한 마리로 속죄제(sin offering)를 드립니다. 한 사람의 죄에 대하여는 일 년 된 암염소로 속죄제를 드립니다.
고의로 죄를 지은 자는 죽임을 당합니다.
규례는 유대인이건 함께 사는 타국인이건 똑같이 적용됩니다.

안식일에 일을 한 사람이 하나님 말씀에 따라 죽임을 당하고, 계명을 기억하며 행할 수 있도록 옷에 장식합니다.

* (15:40-41) 그리하여 너희가 내 모든 계명을 기억하고 행하면 너희의 하나님 앞에 거룩하리라 나는 여호와 너희 하나님이라 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도해 내었느니라 나는 여호와 너희의 하나님이니라

=== 고라의 반역과 아론의 지팡이 (16-17) ===
[[파일:Death of Korah.jpg|thumb|left|220px|[[고라]]의 죽음 (민 17장)]]

고핫(레위 지파의 한 자손) 사람 [[고라]]와 르우벤 자손 다단, 아비람, 그리고 온이 도모하여 250명의 지휘관이 모세와 아론에게 반역합니다.
고라는 아론의 제사장 직분에 대한 질투였고,
* (16:10) 하나님이 너와 네 모든 형제 레위 자손으로 너와 함께 가까이 오게 하셨거늘 너희가 오히려 제사장의 직분을 구하느냐

르우벤 자손은 애굽에서 나와 광야에서 떠도는 것에 대한 불평이었습니다.
* (16:13) 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이

하나님은 그들의 반역에 진노하셨고 심판하십니다. 주동자들과 그들의 가족, 모든 소유물이 갈라진 땅속으로 들어가 파 묻혔고, 250명은 불에 타서 죽습니다. 그리고 250명이 사용하던 향로를 쳐서 제단을 싸는 철판을 만들어 이스라엘 백성이 이 사건을 기억하게 하십니다.

* (16:40) 이스라엘 자손의 기념물이 되게 하였으니 이는 아론 자손이 아닌 다른 사람은 여호와 앞에 분향하러 가까이 오지 못하게 함이며 또 고라와 그의 무리와 같이 되지 않게 하기 위함이라 여호와께서 모세를 시켜 그에게 명령하신 대로 하였더라

하지만 심판이 있은 바로 다음 날, 백성은 모세와 아론에 250명이 죽은 것에 대한 책임을 물으며 다시 반역합니다. 하나님께서 또 진노하셨고 염병이 돌아 14,700명이 죽습니다.

고라의 반역 사건 후 하나님께서 각 지파 지휘관의 지팡이 12개를 준비하게 하고 레위 지파 아론의 것과 함께 증거궤 앞에 두게 합니다. 다음날 아론의 지팡이에 싹이 나고 열매까지 열리며 하나님께서 아론을 제사장으로 택하셨음을 보여 줍니다. 더 이상 백성이 불평하지 못하도록 그 지팡이를 표징으로 증거궤 안에 간직하게 하십니다.

이런 사건들 속에서 모세와 아론은 백성에 대한 하나님의 심판이 최소화 될 수 있도록 그들을 위해 기도합니다. 백성의 계속되는 반역과 함께, 하나님으로부터 세상에서 가장 겸손하다고 칭찬받은, 모세의 뛰어난 겸손함도 관찰할 수 있습니다.

=== 제사장과 레위인의 직무 (18) ===
[[파일:Aarons rod.jpg|thumb|220px|ㅣleft|아론의 지팡이에 싹이 남 (민 17장)]]
레위인에게 성막 봉사와 [[아론]]과 그의 자손에게 주신 제사장의 직무는 하나님의 선물입니다.

* (18:6) 보라 내가 이스라엘 자손 중에서 너희의 형제 레위인을 택하여 내게 돌리고 너희에게 선물로 주어 회막의 일을 하게 하였나니
* (18:7) 너와 네 아들들은 제단과 휘장 안의 모든 일에 대하여 제사장의 직분을 지켜 섬기라 내가 제사장의 직분을 너희에게 선물로 주었은즉 거기 가까이 하는 외인은 죽임을 당할지니라

제사장들이 백성의 모든 헌물을 관리합니다. 제사로 태워지는 것을 제외한 제물은 제사장들이, 십일조(tithe)는 레위인들이 취합니다.

* (18:20) 여호와께서 또 아론에게 이르시되 너는 이스라엘 자손의 땅에 기업도 없겠고 그들 중에 아무 분깃도 없을 것이나 내가 이스라엘 자손 중에 네 분깃이요 네 기업이니라
* (18:24) 이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 십일조를 레위인에게 기업으로 주었으므로 내가 그들에 대하여 말하기를 이스라엘 자손 중에 기업이 없을 것이라 하였노라

레위인은 자신들이 취한 백성의 십일조 중 1/10을 십일조로 드리고 그것은 제사장들이 취합니다.
* (18:31) 너희와 너희의 권속이 어디서든지 이것을 먹을 수 있음은 이는 회막에서 일한 너희의 보수임이니라

=== 붉은 암송아지의 재와 정결의 규례 (19) ===
[[파일:Offering Sacrifice of a Goat.jpg|thumb|280px|left| 제사장이 번제를 드리는 모습 ]]

붉은 암송아지를 태워 재로 만들고 그것을 부정을 씻는 물에 쓸 수 있도록 간직합니다. 부정을 씻는 물은 속죄제(sin offering)에 사용합니다. [http://kcm.co.kr/bible/kor/Heb9.html (히브리서 9:13-14에서 인용)]

시체를 만진 자에 대한, 그리고 장막에서 사람이 죽을 때의 규레를 주시며,

* (19:20) 사람이 부정하고도 자신을 정결하게 하지 아니하면 여호와의 성소를 더럽힘이니 그러므로 회중 가운데에서 끊어질 것이니라 그는 정결하게 하는 물로 뿌림을 받지 아니하였은즉 부정하니라

=== 미리암의 죽음, 므리바 물 (20:1-13) ===
가데스에서 [[모세]]의 누이 [[미리암]]이 죽습니다. 이스라엘 백성이 애굽에서 나와 37년을 가데스에 머물었으므로 마리암의 죽음은 출애굽 1세대의 끝남을 상징합니다.

백성이 목마르다고 모세와 [[아론]]에게 또 불평합니다.
(20:5) 너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 나쁜 곳으로 인도하였느냐 이 곳에는 파종할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없도다

모세와 아론은 하나님께 기도했고, 하나님은 물을 주십니다. 그런데 이 과정에서, 모세는 하나님의 말씀에 순종하지 않았고 그 벌로 그도 약속의 땅으로 들어가지 못하게 됩니다. 하나님은 모세에게 바위에 명령을 해서 물이 나오게 하라 말씀하셨는데, 모세는 바위가 아닌 백성에게 불평을 했고, 대신 바위는 지팡이로 쳤습니다. 그 행동은, 불평하는 이스라엘 백성처럼, 모세도 거룩한 하나님 명령을 무시하며 불평하는 죄를 지은 것입니다.
* (20:12) 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 내 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라

이는 하나님의 거룩하심을 나타내신 사건이었고, 그 땅은 므리바(“불평”)라 불립니다. [[출애굽기|(같은 내용: 출 17:1-7)]]

== 모압으로 가는 길 (20-21장) ==
=== 에돔의 거절, 아론의 죽음 (20:14-29) ===
이스라엘 백성이 가데스를 출발 모압으로 가기 위해 [http://kcm.co.kr/ency/names/0857b.html 에돔(Edom)] 땅을 지나야 합니다. 그래서 모세는 에돔 왕에게 이스라엘이 에돔 땅을 지나갈 수 있도록 허락을 요청했으나 에돔은 거절합니다. 이스라엘은 에돔 땅을 돌아가야 했습니다.
에돔은 [[이삭]]의 형 [[에서]]의 후손이 사는 나라입니다.

이스라엘이 에돔 땅 변경 [http://kcm.co.kr/ency/place/0744.html 호르(Hor)]산에 이르렀을 때 하나님께서 아론의 죽음을 준비하게 하십니다. 아론의 아들 [[엘르아살 (Eleazar)]]이 아론에 이어 제사장이 됩니다.

* (20:26) 아론의 옷을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입히라 아론은 거기서 죽어 그 조상에게로 돌아가리라

=== 놋뱀, 요단 동쪽 점령 (21) ===

'''(21:1-3) 호르마 점령'''

네겝(Negeb)의 가나안 왕 아랏이 이스라엘을 공격하여 백성을 몇 명 잡아갑니다. 이에 이스라엘은 하나님께 기도하고 아랏왕을 멸망시키고 그곳의 이름을 호르마(완전히 멸함)이라 합니다.

'''(21:4-9) 백성의 불평과 놋뱀'''

백성이 에돔 땅을 우회하는 것을 불평하며 모세와 하나님을 원망합니다. 이에 하나님은 불 뱀(fiery serpents) 보내어 백성을 물게하여 죽이십니다. 모세는 두려워하는 백성을 기도하고 하나님은 모세에게 놋뱀을 만들어 장대에 세우게 하십니다. 그 놋뱀을 보는 이는 죽지 않습니다.

놋뱀을 보면 죽지 않는 것은, 죄에 대한 용서를 받을 수 있는 믿음의 상징입니다. [[예수님]]께서 [[니고데모]]에게 예수님을 믿음으로 구원받을 수 있다는 것을 설명하실 때 인용하셨습니다.
* ([[요한복음]] 3:14) 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니

'''(21:10-20) 브엘(우물)의 노래'''

이스라엘은 오봇(Oboth), 이예아바림(Iye-abarim), 세렛(Zared) 골짜기, [http://kcm.co.kr/ency/place/0565a.html 아모리(Amorite)]인의 영토에서 흘 나와서 광야에 이른 아르논 강 건너편을 거쳐 브엘에 이릅니다. 브엘에서 하나님은 백성에게 물을 주셨고, 백성은 노래합니다. 브렐(Beer)은 “우물”이라는 뜻입니다.

* (21:17) 그 때에 이스라엘이 노래하여 이르되 우물물아 솟아나라 너희는 그것을 노래하라

계속 행진하여 맛다나(Mahli), 나할리엘, 바못(Bamoth)을 지나 모압 광야가 내려다보이는 비스가(Pisgah) 산꼭대기에 이릅니다.

'''(21:21-35) 요단 동쪽 점령'''

그리고 요단 동쪽 아모리와 [http://kcm.co.kr/ency/place/0359.html 바산(Bashan)]을 점령합니다. (같은 내용: [[신명기|신 2:26-3:11]])

== 모압(Moab) 광야에서 (22-36장) ==
[[파일:Jord vall, Yafit.jpg|thumb|left|300px|요단 골짜기에서 보는 모압의 산악지역]]
=== 선지자 발람 (22-24) ===
이스라엘이 모압 평지에 진을 친지라 모압왕 발락이 이스라엘을 두려워합니다. 그는 미디안과 연합하여 점술사 발람에게 이스라엘을 저주하도록 부릅니다. 하나님이 발람에게 임하여 말씀을 주시므로 이스라엘을 축복하다.

'''(22:1-20) 발락이 발람을 부르다'''

* (22:12 ) 하나님이 발람에게 이르시되 너는 그들과 함께 가지도 말고 그 백성을 저주하지도 말라 그들은 복을 받은 자니라
하나님은 이스라엘에 대한 하나님의 뜻을 명확히 발람에게 보여주셨다.또 다시 더 높은 고관이 더 많은 물질을 가지고 발람을 찾아갔을 때
* (21 :20) 밤에 하나님이 발람에게 임하여 이르시되 그 사람들이 너를 부르러 왔거든 일어나 함께 가라 그러나 내가 네게 이르는 말만 준행할찌니라

'''(22:21-35) 발람과 나귀'''

발람이 아침에 나귀에 타고 출발하려 할 때 하나님이 진노하시므로 하나남의 사자가 막아선 것을 나귀가 보고 이상한 행동을 합니다. 나귀가 말을 듣지않자 채찍으로 세 번 쳤을 때 나귀는 말을 하게 되고 발람도 하나님이 눈을 밝히셔 여호와의 사자를 보게 된다. 어제밤 하나님이 가라고 하셨는데 아침에 왜 진노하신걸까? 그 것은 어제 하나님은 12절에서 하나님은 이스라엘에 대해 저주의 마음이 없음을 분명히 말했는데도 발람은 발락이 두 번째로 고관을 보냈을 때 다시 하나님의 말씀을 기다린 것을 봐서 그는 이미 순종의 마음보다는 할 수만 있으면 발락의 제안을 받아들이고 싶은 마음을 아시고 진노하셨다고 본다. 그래서 하나님은 가라고는 하셨지만 발람에게 나귀와 하나님의 사자를 통해 하나님의 계획에 반대할 수 없다는 것을 경고하며 하나님이 이르는 말만 할 것을 다시 한 번 명령하신다.

'''(22:36-41)''' 발락이 발람을 만나 대접한 다음 날 함께 저주할 장소로 데리고 갑니다.

'''(23:1-24:25) 발람의 예언'''

발락의 뜻과는 다르게, 하나님의 영이 임한, 발람은 이스라엘을 축복합니다

* (23:10) 야곱의 티끌을 뉘 능히 계산하며 이스라엘 사분지 일을 뉘 능히 계수할꼬 나는 의인의 죽음 같이 죽기를 원하며 나의 종말이 그와 같기를 바라도다 하매
* (23:24) 이 백성이 암사자 같이 일어나고 수사자 같이 일어나서 움킨 것을 먹으며 죽인 피를 마시기 전에는 눕지 아니하리로다 하매
* (24:8) 하나님이 그를 애굽에서 인도하여 내셨으니 그 힘이 들소와 같도다 그 적국을 삼키고 그들의 뼈를 꺾으며 화살로 쏘아 꿰뚫으리로다

몹시 화가 난 발락에게 발람은 이스라엘을 둘러싼 주변 국가들이 미래에 멸망당할 것을 예언합니다. 이 일은 다윗시대에 이뤄지지만 17절 한 별, 한 홀 즉 메시아 그리스도가 온전히 하나님 나라를 이루실 것을 예언한 것입니다.
* (24:17) 내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 홀이 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이 편에서 저 편까지 쳐서 파하고 또 소동하는 자식들을 다 멸하리로다

=== 바알브올과 이스라엘의 변절 (25) ===
이스라엘에 싯딤에 머무는 동안 백성들이 모압 여자들과 음행하며 그들의 신들에게 절하니 하나님이 진노하셨다. 모세는 하나님의 명령대로 바얄브올에게 가담한 사람들을 죽이라고 재판관에게 말했다. 그때 한 사람 시므리가 미디안 여인을 데리고 온지라 아론의 손자 [[비느하스]]가 창으로 그들을 죽임에 전염병이 그쳤다. 비느하스가 이스라엘 백성의 속죄하였으므로 하나님이 그 후손에게 영원한 제사장 직분을 언약하셨고 미디안을 치라고 명령하셨습니다.

=== 두 번째 인구 조사 (26-27) ===
[[File:Tissot_Moses_Blesses_Joshua.jpg|thumb|350px|[[여호수아]]를 축복하는 [[모세]] [http://kcm.co.kr/bible/kor/Num27.html (민 27장)] ]]
전염병 후 하나님은 두 번째 인구조사를 명령하십니다. 이것은 가나안 정복을 위해 전쟁에 참여할 사람의 수를 파악하고 또한 정복 후 기업을 분배 하고자 하는 목적이었습니다. 레위인은 계수하지 않았으며 갈렙과 여호수아를 제외하고 시내 광야에서 계수한 이스라엘 자손이 한 사람도 없었습니다.

=== 새로운 지침 (28-36) ===
[[파일:Tora.jpeg|thumb|200px|left| 모세오경: 토라(תורה)]]
* 31장 미디안과의 전쟁
* 32장 요단 강 동쪽 지파들

33-36장 부록, 여러 문제에 대한 처리

== 관련 자료 ==
* [http://www.bible-history.com/maps/images/exodus_route.jpg 출애굽 여정 지도]
검색: 민수기
{{#ask: format=ul|[[분류:민수기]]}}

'''Bible Project'''

<youtube>zebxH-5o-SQ</youtube>

'''참고한 자료'''
* Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
* 디사이플 주석성경 (Disciple’s Study Bible by Holman Bible Publishers - 1988)
* John MacArthur Study Bible
* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
* http://kcm.co.kr/bible/kor/Num1.html
* https://www.esv.org/Numbers+1/

[[분류:민수기]]
[[분류:모세]]

파일:Brazen Serpent.jpg

2020-07-18T07:02:55Z

Jimyoo: 놋뱀을 든 모세 (민수기 21장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Nehushtan#/media/File:Tissot_The_Brazen_Serpent.jpg * public domain

놋뱀을 든 모세 [[민수기|(민수기 21장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Nehushtan#/media/File:Tissot_The_Brazen_Serpent.jpg
* public domain

파일:Jehu.jpg

2020-07-18T06:57:52Z

Jimyoo: 고대 조각에 나타난 앗수루 왕에 조공을 받치는 예후왕 * https://en.wikipedia.org/wiki/Jehu#/media/File:Jehu-Obelisk-cropped.jpg * public domain

고대 조각에 나타난 앗수루 왕에 조공을 받치는 예후왕
* https://en.wikipedia.org/wiki/Jehu#/media/File:Jehu-Obelisk-cropped.jpg
* public domain

파일:Nero.jpeg

2020-07-06T07:24:52Z

Jimyoo: 네로 황제(AD 54-68)의 흉상 * https://en.wikipedia.org/wiki/Nero#/media/File:Nero_1.JPG * 저작권: CC BY-SA 3.0, Chris Oxford cjh1452000 - Own work

네로 황제(AD 54-68)의 흉상
* https://en.wikipedia.org/wiki/Nero#/media/File:Nero_1.JPG
* 저작권: CC BY-SA 3.0, Chris Oxford cjh1452000 - Own work

파일:Pegasus - the symbol of New Corinth.jpg

2020-07-06T07:22:29Z

Jimyoo: 고린도의 상징 페가수스 https://en.wikipedia.org/wiki/Corinth#/media/File:Pegasus_-_the_symbol_of_New_Corinth.jpg * 저작권: CC BY-SA 3.0, Chris Oxford

고린도의 상징 페가수스
https://en.wikipedia.org/wiki/Corinth#/media/File:Pegasus_-_the_symbol_of_New_Corinth.jpg
* 저작권: CC BY-SA 3.0, Chris Oxford

파일:Petra.jpeg

2020-07-06T07:19:25Z

Jimyoo: 당시 가데스로 알려진 페트라(Petra) * https://en.wikipedia.org/wiki/Kadesh_(biblical)#/media/File:Petra-5.JPG * 저작권: CC BY-SA 3.0, Leon petrosyan - Own work

당시 가데스로 알려진 페트라(Petra)
* https://en.wikipedia.org/wiki/Kadesh_(biblical)#/media/File:Petra-5.JPG
* 저작권: CC BY-SA 3.0, Leon petrosyan - Own work

파일:Sack of Corinth.jpg

2020-07-06T07:16:14Z

Jimyoo: 로마 군대에 약탈 당하는 고린도 (BC 146년) * https://en.wikipedia.org/wiki/Corinth#/media/File:Sack_of_Corinth_by_Thomas_Allom_1870.jpg * 저작권: 퍼블릭 도메인

로마 군대에 약탈 당하는 고린도 (BC 146년)
* https://en.wikipedia.org/wiki/Corinth#/media/File:Sack_of_Corinth_by_Thomas_Allom_1870.jpg
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파일:Ezekiel's vision.jpg

2020-07-06T07:10:05Z

Jimyoo: 에스겔의 바퀴와 천사 환상 [[에스겔서|(겔 1, 10장)] * https://en.wikipedia.org/wiki/Ezekiel#/media/File:Ezekiel's_vision.jpg * 저작권: 퍼블릭 도메인

에스겔의 바퀴와 천사 환상 [[에스겔서|(겔 1, 10장)]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Ezekiel#/media/File:Ezekiel's_vision.jpg
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파일:A Famine in Samaria.jpg

2020-07-06T07:01:38Z

Jimyoo: 사마리아의 기근 [[열왕기하|(왕하 6:24-7:20)] * https://en.wikipedia.org/wiki/Elisha#/media/File:096.A_Famine_in_Samaria.jpg * 저작권: 퍼블릭 도메인

사마리아의 기근 [[열왕기하|(왕하 6:24-7:20)]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Elisha#/media/File:096.A_Famine_in_Samaria.jpg
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파일:Aarons rod.jpg

2020-07-06T06:54:27Z

Jimyoo: 아론의 지팡이에 싹이 남 (민수기 17장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Aaron's_rod#/media/File:Figures_Aarons_rod_budding.jpg * 저작권: 퍼블릭 도메인

아론의 지팡이에 싹이 남 [[민수기|(민수기 17장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Aaron's_rod#/media/File:Figures_Aarons_rod_budding.jpg
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파일:Death of Korah.jpg

2020-07-06T06:49:16Z

Jimyoo: 고라의 죽음 (민수기 16장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Korah#/media/File:Dore_Death_of_Korah,_Dathan_and_Abiram.jpg * 저작권: 퍼블릭 도메인

고라의 죽음 [[민수기|(민수기 16장)]]
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파일:Elijah Refusing Gifts.jpg

2020-07-03T02:42:08Z

Jimyoo: 나아만의 선물을 거부하는 엘리사 (열하 5장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Elisha#/media/File:ElijahRefusingGifts_PieterDeGrebber.jpg * 퍼블릭 도메인

나아만의 선물을 거부하는 [[엘리사]] [[열왕기하|(열하 5장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Elisha#/media/File:ElijahRefusingGifts_PieterDeGrebber.jpg
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파일:Shunammites Son.jpg

2020-07-03T02:36:25Z

Jimyoo: 수넴 여인의 아들을 살린 엘리사 (열하 4장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Elisha#/media/File:ElishaRaisingShunammitesSon.jpg * 퍼블릭 도메인

수넴 여인의 아들을 살린 [[엘리사]] [[열왕기하|(열하 4장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Elisha#/media/File:ElishaRaisingShunammitesSon.jpg
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파일:Elijah Taken Up.jpg

2020-07-03T02:29:04Z

Jimyoo: 엘리야 하늘로 올라가다 (열하 2장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Elijah#/media/File:Elijah_Taken_Up_in_a_Chariot_of_Fire_E11219.jpg * 퍼블릭 도메인

[[엘리야]] 하늘로 올라가다 [[열왕기하|(열하 2장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Elijah#/media/File:Elijah_Taken_Up_in_a_Chariot_of_Fire_E11219.jpg
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파일:Messengers of Ahaziah.jpg

2020-07-03T02:16:56Z

Jimyoo: 아하시야 군사를 저주하는 엘리야 (열하 1장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Elijah#/media/File:094.Elijah_Destroys_the_Messengers_of_Ahaziah.jpg * 퍼블릭 도메인

[[아하시야]] 군사를 저주하는 [[엘리야]] [[열왕기하|(열하 1장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Elijah#/media/File:094.Elijah_Destroys_the_Messengers_of_Ahaziah.jpg
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파일:Death of Ahab.jpg

2020-07-02T22:22:16Z

Jimyoo: 아합의 죽음 (열상 22장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Ahab#/media/File:093.The_Death_of_Ahab.jpg * 퍼블릭 도메인

아합의 죽음 [[열왕기상|(열상 22장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Ahab#/media/File:093.The_Death_of_Ahab.jpg
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파일:Micaiah's prophecy.jpg

2020-07-02T22:06:08Z

Jimyoo: 아합과 여호사밧와 앞의 선지자 미가야 (열상 22장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Micaiah#/media/File:Micaiah's_prophecy.jpg * 퍼블릭 도메인

[[아합]]과 [[여호사밧]]와 앞의 선지자 [[미가야]] [[열왕기상| (열상 22장)]]
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파일:Naboth-s-Vineyard.jpg

2020-06-29T22:26:43Z

Jimyoo: 나봇의 포도원에 대한 엘리야의 질책 (열상 21장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Jezebel#/media/File:Jezabel-and-Ahab-Meeting-Elijah-in-Naboth-s-Vineyard.jpg * 퍼블릭 도메인

나봇의 포도원에 대한 [[엘리야]]의 질책 [[열왕기상|(열상 21장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Jezebel#/media/File:Jezabel-and-Ahab-Meeting-Elijah-in-Naboth-s-Vineyard.jpg
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파일:Elijah.jpg

2020-06-29T22:15:27Z

Jimyoo: 시돈의 가난한 과부 아들을 살린 엘리야 (열상 17장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Elijah#/media/File:ElijahByLouisHersent.JPG * 퍼블릭 도메인

시돈의 가난한 과부 아들을 살린 [[엘리야]] [[열왕기상|(열상 17장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Elijah#/media/File:ElijahByLouisHersent.JPG
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파일:Elijah in the Desert.png

2020-06-29T21:46:46Z

Jimyoo: 광야에 선지자 엘리야 (열상 17장) * https://en.wikipedia.org/wiki/Elijah#/media/File:Washington_Allston_-_Elijah_in_the_Desert_-_Google_Art_Project.jpg * 퍼블릭 도메인

광야에 선지자 [[엘리야]] [[열왕기상|(열상 17장)]]
* https://en.wikipedia.org/wiki/Elijah#/media/File:Washington_Allston_-_Elijah_in_the_Desert_-_Google_Art_Project.jpg
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시편 23

2019-03-17T06:16:16Z

Jimyoo:

시편 23편은 [[다윗]]의 시로 [[여호와]]를 향한 믿음을 고백하며 그의 평생 삶에 역사하신 주님의 신실하심을 간증하고 있습니다.

이 시는 [[구약]]에서 가장 잘 알려져 있고 찰스 스펄젼 (Charles H. Spurgeon)은 이렇게 소개합니다. “이 시편에는 탁월한 제목이 없는데 사실 그것이 필요 없습니다. 왜냐하면 특별한 사건을 기록한 것도 아니고 모든 그리스도인의 마음속으로 가장 사랑하는 시편이라는 사실 하나만으로 충분하니까요.”

== 개관 ==
저자는 다윗이고 시가 언제 쓰였는지는 알려지지 않았습니다.

'''구조''': 시편 23편은 4개의 2행 연구 (couplet - 히브리 시의 한 행)로 구성된 두개의 스탄자 (stanza-보통 일정한 운율을 지닌 4행 이상으로 된 시의 단위)로 나누어 볼 수 있습니다. 즉, 첫 스탄자 1-2a, 2b-3a, 3b-c, 4a-c, 두번째 5a-b, 5c-d, 6a-b, 6c-d, 그리고 중간의 3행 연구 (triplet) 4d-f 중앙절로 나눌 수 있습니다. 단어 “여호와” (the LORD)가 첫행과 마직막행에 배치되어 있습니다.

'''관계의 진전''': 다윗은 하나님과의 친밀한 관계의 진전을 3단계로 표현하고 있습니다.
# 다윗의 선포 (믿음): (1) “여호와는 나의 목자시니”
# 다윗의 기대 (인도): (1) “내게 부족함이 없으리로다”, (3) “의의 길로 인도하시는도다”, (4) “두려워하지 않을 것은”
# 다윗의 환희: (5) "내 잔이 넘치나이다", (6) "여호와의 집에 영원히 살리로다"
이는 마치 성도의 칭의 (믿음), 성화 (인도), 영화 (천국)의 과정과도 연결할 수 있습니다.

또한, 주님을 부름도, 영어 표현으로 보면, (1), (2), (3)절에는 “그 (He)” 로 부르다 (4), (5)에는 “당신 (You, 한글 성경에는 "주")”로 바뀌는 것을 관찰할 수 있습니다.

== 본문 공부 ==
=== 여호와는 나의 목자시니 ===
(1) '''여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다 (The LORD is my shepherd; I shall not want.)'''

여호와는 나의 목자시니: [[하나님의 이름들|여호와]], 하나님을, “우리”나 “모든이”가 아닌 “나”의 목자라 부르며 다윗은 하나님에 대한 친근감과 신뢰를 표현하고 있습니다.

목자 (shepherd): 이스라엘을 비롯 근동지역에서 널리 쓰인 왕을 가르키는 은유로 다윗 자신이 어린 시절 양을 돌보던 목자이었기에 양의 필요와 그것에 대한 목자의 돌봄을 잘 이해하고 있었습니다. 약하고, 스스로 지킬 수 없고, 우매한 양과 그런 양을 돌보는 목자를 비교하며 하나님께서 자신의 필요를 채우시고, 보호하시며, 인도하시는, 즉 그의 모든 것이 되심을 고백합니다.

하나님을 목자로 표현을 구약에서 찾아 보면,
* (창 48:15) 그가 요셉을 위하여 축복하여 이르되 내 조부 아브라함과 아버지 이삭이 섬기던 하나님, 나의 출생으로부터 지금까지 나를 기르신 하나님 (the God who has been my shepherd all my life long to this day)
* (창 49:24) 요셉의 활은 도리어 굳세며 그의 팔은 힘이 있으니 이는 야곱의 전능자 이스라엘의 반석인 목자의 손을 힘입음이라
* 시편의 여럿: 28:9; 74:1; 77:20; 78:52; 79:13; 80:1; 95:7; 100:3
* (사 40:11) 그는 목자 같이 양 떼를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖먹이는 암컷들을 온순히 인도하시리로다
* 그리고 (렘 23:3; 겔 34; 호 4:16; 미 5:4; 7:14; 슥 9:16) 에서 주님을 목자로 표현하고 있습니다.

왕으로서 [[예수님]]이 성도의 목자 되심은 신약에서 이어집니다.
* (요 10:11) 나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와
* (히 13:20) 양들의 큰 목자이신 우리 주 예수를 영원한 언약의 피로 죽은 자 가운데서 이끌어 내신 평강의 하나님이
* (벧전 2:25) 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라
* (벧전 5:4) 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 관을 얻으리라
* (계 7:17) 이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이라

부족함이 없으리로다 (shall not want): 만약 주님이 목자가 아니라면 내게 부족함이 많을 것입니다. 하지만 사랑이 많으시고 필요를 아시는 주님께서 나에 목자되시어 나의 필요를 채우시니 속세의 것에 “부족함이 없습니다”. NIV 해석 “I lack nothing” 이 개정개역 해석과 가깝게 의미를 잘 표현하고 있습니다.

* (눅 12:24,27) “까마귀를 생각하라 심지도 아니하고 거두지도 아니하며 골방도 없고 창고도 없으되 하나님이 기르시나니 너희는 새보다 얼마나 더 귀하냐 … 백합화를 생각하여 보라 실도 만들지 않고 짜지도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만큼 훌륭하지 못하였느니라”

“부족함이 없으리로다”와 대조적으로, 다윗은 (6)절에서 평생토록 하나님의 “선하심과 인자하심”을 즐길 것을 기뻐합니다.

=== 그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 ===
(2) '''그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다 (He makes me lie down in green pastures. He leads me beside still waters.)'''

'''그가 나를 (He makes me)''': 내가 아닌 주님께서 주관하심을 인정하고 고백함을 볼 수 있습니다. (1)절 후반부도 영어로는 “He leads me”, (3)절 “He restores”, 그리고 (5)절 “주께서 (You prepare)” 에서도 같은 느앙스를 느낄 수 있습니다. 즉 우리 스스로가 아닌 주님께서 자비를 배푸셔서 우리가 주님의 진리의 소중함을 인지하고, 그 진리를 취할 수 있도록 해 주십니다. 사랑이 많으시고 전능하신 하나님께서 하시기에 성도의 삶은 풍성하고 윤택합니다.

푸른 풀밭 (green pastures): 삶을 윤택하게 하는것들에 대한 비유
* (겔 34:14) 좋은 꼴을 먹이고 (I will feed them with good pasture) 그 우리를 이스라엘 높은 산에 두리니 그것들이 그 곳에 있는 좋은 우리에 누워 있으며 이스라엘 산에서 살진 꼴을 먹으리라
* (요 10:9) 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 받고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라 (find pasture)

누이시며: 양이 풀밭에 누어있는 것 처럼, 힘든 세상사에도 만족함과 평안함을 누릴 수 있습니다.
“누인다 (lie down)” 같은 표현이 쓰이는 곳은,

* (사 14:30) “가난한 자의 장자는 먹겠고 궁핍한 자는 평안히 누우려니와”
* (시 17:2) “양 무리를 치는 곳이 되어 양이 눕되 놀라게 할 자가 없을 것이며”
* (렘 33:12) “이 곳과 그 모든 성읍에 다시 목자가 살 곳이 있으리니 그의 양 떼를 눕게 할 것이라”
* (겔 34:15) “내가 친히 내 양의 목자가 되어 그것들을 누워 있게 할지라 주 여호와의 말씀이니라”
* (습 3:13) “이스라엘의 남은 자는 악을 행하지 아니하며 거짓을 말하지 아니하며 입에 거짓된 혀가 없으며 먹고 누울지라도 그들을 두렵게 할 자가 없으리라”

쉴 만한 물 (still waters): 쉼을 제공하는 물, 즉 기력을 되찾고 만족함을 주는 물

* (사 49:10) 그들이 주리거나 목마르지 아니할 것이며 더위와 볕이 그들을 상하지 아니하리니 이는 그들을 긍휼히 여기는 이가 그들을 이끌되 샘물 근원으로 인도할 것임이라

인도하시는도다 (He leads me): 하나님께서 목자같이,

* (사 40:11) 그는 목자 같이 양 떼를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖먹이는 암컷들을 온순히 인도하시리로다

=== 내 영혼을 소생시키시고 ===
(3) '''내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다'''

내 영혼을 소생시키시고 (He restores my soul): 힘들고 지쳐있을 때 회복시키고 새로운 힘, 활기를 불어넣는다. 참고로,

* (시 19:7) 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성시키며

완벽하신 하나님 즉 그의 말씀은 우리를 인도하시며, 윤리적으로 장님인 우리를 빛으로 소생시키십니다. 우리는 모두 죄인이고 그에 대한 벌을 받아야 하는데 하나님은 우리를 죄에서 구원하셔서 의로움으로 소생시키십니다.

같은 단어(소생시키시고, 히브리어 יְשׁוֹבֵ֑ב (발음 yə·šō·w·ḇêḇ))가 쓰인 곳을 더 찾아보면,
* (룻 4:15) 이는 네 생명의 회복자이며 네 노년의 봉양자라 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다 귀한 네 며느리가 낳은 자로다 하니라
* (잠 25:13) 충성된 사자는 그를 보낸 이에게 마치 추수하는 날에 얼음 냉수 같아서 능히 그 주인의 마음을 시원하게 하느니라 (he refreshes the soul of his masters)
* (애 1:16) 이로 말미암아 내가 우니 내 눈에 눈물이 물 같이 흘러내림이여 나를 위로하여 내 생명을 회복시켜 줄 자가 멀리 떠났음이로다 원수들이 이기매 내 자녀들이 외롭도다

자기 이름을 위하여 (for his name's sake): 선하고 자비로운 하나님의 이름을 드러내기 위하여; 즉 하나님 말씀에 순종하며 그의 인도 따르며 의에 길 걷는, 즉 하나님의 율법을 따르는, 백성을 통해 하나님의 영광이 드러납니다.

* (시 25:11) 여호와여 나의 죄악이 크오니 주의 이름으로 말미암아 사하소서
* (시 31:3) 주는 나의 반석과 산성이시니 그러므로 주의 이름을 생각하셔서 나를 인도하시고 지도하소서
* (시 79:9) 우리 구원의 하나님이여 주의 이름의 영광스러운 행사를 위하여 우리를 도우시며 주의 이름을 증거하기 위하여 우리를 건지시며 우리 죄를 사하소서
* (시 109:21) 그러나 주 여호와여 주의 이름으로 말미암아 나를 선대하소서 주의 인자하심이 선하시오니 나를 건지소서
* (겔 20:9) 그러나 내가 그들이 거주하는 이방인의 눈 앞에서 그들에게 나타나 그들을 애굽 땅에서 인도하여 내었나니 이는 내 이름을 위함이라 내 이름을 그 이방인의 눈 앞에서 더럽히지 아니하려고 행하였음이라
* (겔 20:14) 내가 내 이름을 위하여 달리 행하였었나니 내가 그들을 인도하여 내는 것을 본 나라들 앞에서 내 이름을 더럽히지 아니하려 하였음이로라

의의 길로 (in paths of righteousness): 정직하고 바른 길
* (잠 4:11) 내가 지혜로운 길을 네게 가르쳤으며 정직한 길로 너를 인도하였은즉
* (잠 8:20) 나는 정의로운 길로 행하며 공의로운 길 가운데로 다니나니

인도하시는도다 (He leads me): 목자가 그의 양을 안전하고 풍요한 곳으로 인도하듯 주님께서 다윗을 평안하고 풍성한 길로 인도하십니다.

* (시 5:8) 여호와여 나의 원수들로 말미암아 주의 의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에 곧게 하소서 엎드려
* (시 31:3) 주는 나의 반석과 산성이시니 그러므로 주의 이름을 생각하셔서 나를 인도하시고 지도하소서
* (시 139:10) 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다
* (시 139:24) 내게 무슨 악한 행위가 있나 보시고 나를 영원한 길로 인도하소서
* (시 143:10) 주는 나의 하나님이시니 나를 가르쳐 주의 뜻을 행하게 하소서 주의 영은 선하시니 나를 공평한 땅에 인도하소서
* (사 40:11) 그는 목자 같이 양 떼를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖먹이는 암컷들을 온순히 인도하시리로다
* (사 49:10) 그들이 주리거나 목마르지 아니할 것이며 더위와 볕이 그들을 상하지 아니하리니 이는 그들을 긍휼히 여기는 이가 그들을 이끌되 샘물 근원으로 인도할 것임이라

=== 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 ===
(4) '''내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다'''

사망의 음침한 골짜기 (the valley of the shadow of death): 앞 절들의 평안, 풍요로움과 비교되는 어둡고 침울한 모습입니다. 또한 고통이나 피곤함으로 가져오는 답답하고 어려운 상황을 은유합니다.

* (욥 10:21-22) 내가 돌아오지 못할 땅 곧 어둡고 죽음의 그늘진 땅으로 가기 전에 그리하옵소서 땅은 어두워서 흑암 같고 죽음의 그늘이 져서 아무 구별이 없고 광명도 흑암 같으니이다
* (시 44:19) 주께서 우리를 승냥이의 처소에 밀어 넣으시고 우리를 사망의 그늘로 덮으셨나이다
* (렘 2:6) 그들이 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내시고 광야 곧 사막과 구덩이 땅, 건조하고 사망의 그늘진 땅, 사람이 그 곳으로 다니지 아니하고 그 곳에 사람이 거주하지 아니하는 땅을 우리가 통과하게 하시던 여호와께서 어디 계시냐 하고 말하지 아니하였도다
* (누 1:79) 어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자에게 비치고 우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다

그런 상황에서도 두려워하지 않는 것은,

’’’주께서 나와 함께 하심이라 (for you are with me)’’’: 하나님께서 지탱해 주시며 보호자로서,

* (시 16:8) 그가 나의 오른쪽에 계시므로 내가 흔들리지 아니하리로다
* (신 31:6) 너희는 강하고 담대하라 두려워하지 말라 그들 앞에서 떨지 말라 이는 네 하나님 여호와 그가 너와 함께 가시며 결코 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하실 것임이라 하고
* (마 28:20) 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라

그리고, 영어 해석을 통해 한 가지 관찰할 수 있는 것은, 다윗은 하나님을 (3)절 까지 “He” (한글 해석, “그”)로 부르고 있는데, (4)절 부터 “you” (한글 해석, “주”)로 부르며 친근감, 관계의 진전을 표현 혹은 고백하고 있습니다.

지팡이 (rod): 다스림의 도구, 양의 수를 세고, 길을 안내하며, 구조하고 보호하는 장비

막대기 (staff): 도움의 도구

나를 안위하시나이다 (comfort me): 안심시키다, 위로하다

* (시 71:21) 나를 더욱 창대하게 하시고 돌이키사 나를 위로하소서
* (시 86:17) 은총의 표적을 내게 보이소서 그러면 나를 미워하는 그들이 보고 부끄러워하오리니 여호와여 주는 나를 돕고 위로하시는 이시니이다
* (룻 2:13) 룻이 이르되 내 주여 내가 당신께 은혜 입기를 원하나이다 나는 당신의 하녀 중의 하나와도 같지 못하오나 당신이 이 하녀를 위로하시고 마음을 기쁘게 하는 말씀을 하셨나이다 하니라
* (사 12:1) 그 날에 네가 말하기를 여호와여 주께서 전에는 내게 노하셨사오나 이제는 주의 진노가 돌아섰고 또 주께서 나를 안위하시오니
* (사 40:1) 너희의 하나님이 이르시되 너희는 위로하라 내 백성을 위로하라
* (사 49:13) 하늘이여 노래하라 땅이여 기뻐하라 산들이여 즐거이 노래하라 여호와께서 그의 백성을 위로하셨은즉 그의 고난 당한 자를 긍휼히 여기실 것임이라

=== 주께서 내 원수의 목전에서 ===
4절까지 목자와 양의 모습에서 갑자기 잔치 모습으로 전환되고 있습니다. 4절의 암울한 장면은 평온하고, 행복하고, 5절에서 기쁜 잔치의 장면으로 바뀌는 것도 극적인 전환입니다. 이런 급격한 전환 방식은 히브리 시의 특징 중의 하나입니다.

(5) '''주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다 (You prepare a table before me in the presence of my enemies; you anoint my head with oil; my cup overflows.)'''

내 원수의 목적에서
선한 사람에게는 적이 있습니다. 예수님은 적이 많았습니다. 그러니 우리에게 만약 적이 없다면 우리는 주님을 닮고 있지 않다는 것입니다. 왜냐하면 하나님을 믿지 않은 세상은 하나님과 적인데, 그 세상과 친구 되기 위해 하나님과 친구가 되는 것이 두려워하는 것일 수 있습니다. 경건한 사람은 그의 적 앞에서도 고요할 수 있습니다. 그의 용기 있는 정적은 참으로 신선한 것입니다. - Charles H. Spurgeon

내게 상을 차려 주시고
목자이자 왕이신 하나님께서 다윗을 속국의 왕으로 천국 잔치 자리에 부르시고 그분의 보호 아래 두심을 찬양합니다. 고대 근동에서는 한 자리에서 식사하는 것은 친밀한 관계, 우정을 나타내는 것으로 그 자리에서 맹세가 이루어졌습니다. 참고 말씀,
* (시 41:9) 내가 신뢰하여 내 떡을 나눠 먹던 나의 가까운 친구도
* (창 31:54) 야곱이 또 산에서 제사를 드리고 형제들을 불러 떡을 먹이니 그들이 떡을 먹고 산에서 밤을 지내고

기름을 내 머리에 부으셨으니 (you anoint my head with oil): 하나님의 풍성한 축복, 제공;

기름을 머리에 붓는 것은 당시 귀한 손님에 대한 예우의 관습이었습니다. 참고 말씀,
* (눅 7:46) 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 그는 향유를 내 발에 부었느니라

잔 (cup): 주의 만찬의 잔; 잔치의 주인이 손님에게 술을 권하는 비유;
주님은 축복의 잔을 (시 23:5) 혹은 구원의 잔을 (시 116:13)을 신실한 그의 백성에 내리십니다.
* (시 116:13) 내가 구원의 잔을 들고 여호와의 이름을 부르며
* (시 16:5) 여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다

참고로, 반면, 악인에게는 분노의 잔을 내리십니다. (렘 25:15, 계 14:10; 16:19)

=== 내 평생에 선하심과 인자하심이 ===
(6) '''내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 살리로다 (Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life, and I shall dwell in the house of the LORD forever)'''

선하심과 인자하심 (goodness and mercy): 보통 하나님 언약의 혜택을 가르킵니다. “선하심”, “인자하심”, “사랑” (예, “주의 사랑 (your steadfast love)” 시 6:4) 등의 단어는, 특별히 어려운 상황에 처했을 때, 우리에게 필요한 호의의 강한 표현입니다. 이 단어들은 구약에서 이스라엘과 (신 7:9,12) 다윗 왕국에 (시 89:24,28,33,49; 삼하 7:15; 사 55:3) 약속하신 하나님 언약을 함축하고 있습니다.

나를 따르리니 (shall follow me): 다윗은 선하심과 인자하심이 “나를 따른다”하며 의인화하고 있습니다.
문자적으로는 “추격하다”라는 뜻으로 보통 악의로 사용되는 단어입니다. 다윗은 일생에 수많은 적으로 부터 추격을 당했습니다. 하지만 그의 목자-왕이신 하나님의 선하심과 인자하심 (NIV 해석, “love”) 그를 따를, “추격할”, 것이라 고백하고 있습니다.

여호와의 집에 영원히 살리로다 (dwell in the house of the LORD forever)
종교 행위하는 제사장으로서가 아닌 성전, 하나님의 집으로 초청된 귀한 손님으로 하나님과 영원히 함께 산다. 하나님의 지속적인 교재를 통해 그분의 임재를 느끼려는 영혼의 갈망을 잘 표현하고 있습니다.

참고,
* (시 15:1) 여호와여 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구오니이까
* (시 27:4) 내가 여호와께 바라는 한 가지 일 그것을 구하리니 곧 내가 내 평생에 여호와의 집에 살면서 여호와의 아름다움을 바라보며 그의 성전에서 사모하는 그것이라 (One thing have I asked of the LORD, that will I seek after: that I may dwell in the house of the LORD all the days of my life, to gaze upon the beauty of the LORD and to inquire in his temple.)

=== 적용/기도 ===
“여호와는 나의 목자” 다윗의 귀한 믿음의 고백을 느낄 수 있습니다. 하나님은 같은 분이시니 그런 고백은 우리의 몫으로 느껴집니다.

다윗은 이스라엘의 왕으로 물질적 부귀도 누렸겠지만, 그의 평생은 세상적으로 볼 때 편안한 것이 아니었습니다. 사울 왕을 비롯 자신의 생명을 노리는 많은 적에 쫓기고, 자신의 어린 아들이 죽고 또한 아들은 반역하고 자신의 생명을 노리는 등 역경이 많이 있었습니다. 그의 많은 시는 그런 어려운 상황에서 쓰였다고 하니 다윗이 고백하는 윤택이나 풍성은 분명 세상 것이 아닌 하나님께서 함께하는 것이라 믿습니다. 어린 시절 거인 골리앗을 이긴 믿음처럼, 거인, 자신의 문제, 현실, 느낌이 아닌 눈에 보이지 않는 그러나 살아계신 주님을 믿고 동행하는 것이 진정한 평안입니다.

구원하신 하나님을 기억하고 간절한 기도로서, 그리고 다윗처럼 담대한 믿음의 선포, 찬양, 말씀으로 좋으신 하나님과 동행하는 저와 여러분 되기를 축복합니다.

의의 길로 인도하시는 좋으신 하나님 아버지을 찬양합니다. 아버지의 이름을 높이기 위한 그 인도 따라 말씀을 사랑하고 하나님을 사랑하며 주야로 말씀을 읽고 묵상하며 그 말씀에 기쁨 순종할 수 있도록 축복해 주세요. 기쁠 때나 슬플 때나 힘들 때나, 모든 것이 하나님께서 의의 길로 인도라는 것을 굳게 믿으며 기쁨으로 하나님의 인도하심을 찬양하게 하소서.
하나님 홀로 영광 받으옵소서

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* [http://kcm.co.kr/bible/kor/Psa23.html 개정 개역 시편 23장 - 한국컴퓨터선교회]
* [https://www.esv.org/Psalm+23 ESV.org Psalm 23]
* [https://biblehub.com/psalms/23-3.htm BibleHub.com Psalms 23:3]
* JohnMacArthur Study Bible
* 2002 NIV Study Bible
* [https://www.christianity.com/bible/commentary.php?com=spur&b=19&c=23 Charles Spurgeon Psalm 23 Bible Commentary]

=== Psalm 23 (Charles Spurgeon) ===
<youtube>quR_ypoNpw0</youtube>

=== 관련 문서 ===
* [[시편 (Psalm)]]
검색: 시편
{{#ask: format=ul|[[분류:시편]]}}

[[분류:시편]]
[[분류:다윗]]
[[분류:하나님의 보호]]
[[분류:인도하시는 하나님]]
[[분류:제공하시는 하나님]]
[[분류:기쁨]]
[[분류:천국]]

대속 (Substitution)

2019-03-17T05:41:51Z

Jimyoo:

우리 인간이 가져야 할 가장 중요한 질문은 “죄인이 어떻게 지옥의 심판을 피하고 천국에서 영원히 살 수 있을까?” 이어야 하고 성경은 그 답을 주고 있습니다. 성령님의 감화 감동으로 [[바울]]은 [[로마서]]를 통해 그 답을 잘 정리해 놓았습니다. 그리고 구약의 로마서로 불리는 [[이사야서]], 이사야서 중 53장, 그리고 53장 중 5절이 그 답을 잘 요약하고 있습니다.

(사 53:5) '''그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다'''

이사야서는 예수님께서 인간의 몸으로 태어나시기 약 7백 년 전에 쓰인 예언서로서 예수님의 대속을 잘 그리고 있습니다. 죄가 없으신 주님([[예수님]])께서 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 본문 말씀을 중심으로 죄과를 대신 치러주는 대속 그리고 궁극적인 예수님의 '''대속(Substitution)'''을 살펴보겠습니다.

== 대속의 필요 ==
먼저 대속의 필요성을 살펴보겠습니다.

하나님은 거룩하십니다. (요일 1:5) 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다

그래서 하나님은 죄와 함께는 물론이고 죄를 처다보지도 못하십니다. (합 1:13) 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 차마 보지 못하시며 패역을 차마 보지 못하시거늘

그에 비해 우리 인간은 모두 죄인입니다. (롬 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

그러므로 죄인인 인간은 거룩하신 하나님과 함께할 수 없습니다. 구약의 제사 그리고 예수님의 십자가 사건 즉 대속이 이 문제를 해결하는 것입니다.

== 이사야서 53:5 ==
이사야서 52:13 - 53:12에는 주의 의로운 종의 고난과 영광을 나타내고 있습니다. 그리고 오늘 본문 53:5절이 주님의 대속을 잘 표현하고 있습니다.
자세히 살펴보면,

(사 53:5) '''그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다'''

찔림 (was pierced): 주님이 대신 찔림을 당하며 고통을 받습니다.
* (시 22:16) 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다
* (슥 12:10) 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
* (요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

상함 (was crushed): 마음이 상한 (are crushed in spirit); 인류의 모든 죄의 무게가 주님을 누름으로, 그 죄에 대한 성부님의 공의의 심판
* (시 34:18) 여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다
* (사 57:15) 지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라

나음 (are healed): 그리고 대속의 덕으로 백성은 용서를 받습니다 (forgiven).
* (사 6:10) 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라 염려하건대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라 하시기로
* (렘 30:17) 여호와의 말씀이니라 그들이 쫓겨난 자라 하매 시온을 찾는 자가 없은즉 내가 너의 상처로부터 새 살이 돋아나게 하여 너를 고쳐 주리라
* (벧전 2:24) 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

주께서 고통을 당하시며 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 대속하셨습니다.

== 성경 속 대속 ==
하나님은 성경([[구약]])을 통해 우리 인간이 거룩하신 하나님과 바른 관계를 가질 수 있는 대속의 원칙과 예수님의 대속을 통한 구원의 계획을 예고 하십니다.

=== 동물의 희생 ===
에덴동산에서 아담과 이브가 죄를 지었을 때 동물을 죽여 그들의 몸을 가려주십니다.

* (창 3:21) 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

아담과 이브의 죄의 대가가 동물의 피로 대속 되었습니다.

* (레 17:11) 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라
* (히 9:22) 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라

이스라엘 백성에게 율법을 줌으로 하나님은 그분의 거룩함과 그리고 인간은 그 거룩함에 스스로 이를 수 없음을 보여주십니다. 그리고 하나님은 피의 제사를 통해 백성의 죄를 값을 수 있는 대속을 허락하십니다.

* (출 29:41-42) 한 어린 양은 저녁 때에 드리되 아침에 한 것처럼 소제와 전제를 그것과 함께 드려 향기로운 냄새가 되게 하여 여호와께 화제로 삼을지니 이는 너희가 대대로 여호와 앞 회막 문에서 늘 드릴 번제라 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라
* (출 34:19) 모든 첫 태생은 다 내 것이며 네 가축의 모든 처음 난 수컷인 소와 양도 다 그러하며
* (민 29:2) 너희는 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 숫양 일곱 마리를 여호와께 향기로운 번제로 드릴 것이며

하나님께서 정하신 방식에 따라 무고한 동물의 희생을 통해 인간은 그의 죄를 용서받고 하나님의 임재로 나아갈 수 있었습니다. 동물이 죄인을 위해 대신 죽으므로 죄인은 죄를 사함받고 자유를 얻습니다.

=== 속죄일 (Atonement) ===
히브리어 '욤 기포어 (Yom Kippur)’로 불리는 속죄일은 이스라엘의 절기 중 가장 엄숙하고 거룩한 날로 이날 대제사장이 백성의 죄를 속죄하기 위한 정교한 종교의식을 행합니다. 레위기 16장에 이 의식이 잘 설명되어 있는데 그 중 희생양(“아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소”, scapegoat - NIV)의 머리 위에 이스라엘 장로들이 안수함으로 상징적으로 백성의 죄를 염소에게 전가하였습니다. 죄를 전가 받은 염소가 광야로 감으로 백성의 죄가 멀어졌습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#속죄일 (Atonement)]]

=== 유월절 (Passover) ===
히브리어 ‘패이샤크 (Pesach)’로 불리는 유월절은 이스라엘의 출에굽과 에굽에서 종살이에서 자유를 기념하는 절기입니다. 유월절을 통해 우리는 가장 선명한 대속의 상징을 발견할 수 있습니다. 하나님의 이스라엘을 향한 구원의 중심에 무고한 어린 양의 생명의 대속이 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 자손 대대로 이 절기를 지키며 하나님의 구원을 기억하라 명령하셨습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#유월절 (Passover)]]

=== 인물에서 발견하는 대속 ===
성경 인물에서 발견할 수 있는 대속을 나열해 봅니다.

* 하나님께서 아브라함을 시험하시려고 그의 외아들 '''이삭'''을 죽여 제물로 바치라고 명령하셨습니다. 아브라함이 이 명령에 순종하며 그의 아들을 죽이려 했을 때 하나님은 아브라함을 멈추시고 대신 양을 주어 제사를 치르게 합니다. (창 22장)
* '''유다'''는 동생 베냐민을 대신 자신을 인질로 잡으라 요셉에게 간청합니다. (창 44:33) 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서
* 금 송아지 사건으로 노하신 하나님께 '''모세'''는 자신의 이름을 빼더라도 백성의 죄를 용서해 달라고 간청합니다. (출 32:32) 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서
* '''바울'''도 이스라엘 백성을 위해 모세와 비슷한 고백을 합니다. (롬 9:3) 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라

== 예수님의 대속 ==
구약의 대속 예들은 모든 인류의 죄를 단 한 번에 처리한 예수님의 대속을 예고하고 있습니다. 예수님의 대속은 하나님 구속사의 정점이고 하나님의 계획/말씀대로 이루어진 것입니다.

=== 예수님의 찔리심 ===
(요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

예수님께서 우리의 죄과를 치르셨습니다.

(사 53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

만일 그가 하나님이 아니라면 그의 죽음이 온 세상의 죄를 갚기에 충분치 않았을 것입니다.

(요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

예수님께서 우리를 위해 십자가 위에서 벌을 대신 받으시고, 죄의 값을 다 지급하셨기 때문에 우리가 의롭다 칭함을 받고 (Justification), 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

=== 예수님과 유월절 ===
그리스도께서 유월절이 의미하는 대속을 십자가 위에서 온전히 이루셨고 성찬으로 주님을 기념하라 명하셨습니다.
* (눅 22:15-20) 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 … 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

요한은 유월절 양을 그리스도의 십자가에서 돌아가신 것과 연결하여 설명합니다.
* (요 19:35) 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라
* (출 12:46) 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며

또한 침례 요한, 베드로, 바울의 고백입니다.
* (요 1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
* (벧전 1:18-19) 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라
* (고전 5:7) 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라

== 적용/나눔 문제 ==
# 마틴 루터는 “십자가 그 자체가 우리의 교리이다”고 말했습니다. 왜냐하면, 십자가를 통해 하나님은 그분의 성품을 강하게 드러내셨기 때문입니다. 하나님의 영광과 인간의 영원한 기쁨을 위해 공의와 은혜가 십자가에서 만났습니다. 고전 15:3과 2:2를 읽고 하나님의 구원 계획 비밀을 아는 열쇠에 대해 논의해 보세요.
#* (고전 15:3) 내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고
#* (고전 2:2) 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라
# 대속과 용서, 구원, 거듭남, 화해, 그리고 회복과 연관성에 대해 의논해 보세요.
# 성경에서 대속에 대한 예는 어떤 것이 있습니까? (요셉, 유다, 모세, 바라바, 등)
# 복음과 당신의 매일의 삶을 연결하는데 유월절 양으로 그리스도의 이미지가 어떻게 도움을 줍니까?

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* [http://subspla.sh/x2355s9 Pierced for Our Transgressions - Manny Pereira]
* [https://www.gotquestions.org/doctrine-substitution.html What is the doctrine of substitution? - gotquestions.org]

=== 관련 문서 ===
* [[복음 (Good News)]]

=== By His Wounds ===
sung by Mac Powell, Steven Curtis Chapman, Brian Littrell, and Mark Hall!

<youtube>fsXgYI6k3YM</youtube>

[[분류:대속]]
[[분류:이사야]]
[[분류:복음]]
[[분류:예수님]]

시편 103 (내 영혼아 여호와를 송축하라)

2019-03-17T05:38:25Z

Jimyoo:

다윗의 시 103편은 150편의 [[시편 (Psalm)]] 중 [[시편 23|시편 23편]] 다음으로 많이 인용되는 시입니다.
다윗은 하나님의 이스라엘 백성을 향한 사랑과 연민을 노래하고 있는데, 시를 통해 우리는 다윗뿐 아니라 우리에게 하나님께서 어떤 분이신지 무슨 일을 하셨는지 기억해 보며 함께 찬양할 수 있습니다.

시의 처음과 끝을 “송축하라” 즉 그 하나님을 찬양하라고 자신의 영혼에 명하며 시편의 분위기를 나타내고 있습니다.

== 구조와 나눔 ==
103편은 시편 33편과 마찬가지로 절 수는 히브리어 22개 알파벳으로 숫자와 맞추어 정해진 것이라 합니다.

다윗은 시편 전체에서 노래하고 있는 인자, 긍휼, 연민 즉 사랑을 근거로 한 하나님의 그의 백성을 향한 은혜를 아름답게 송축하고 있습니다. 시편 기자 다윗의 의도는 아니었을 수도 있지만, 공부의 편의를 위해, 송축과, 송축의 내용 세 가지로 나누어 살펴볼 수 있습니다.

* 시의 앞(1-2)과 끝(20-22)을 “송축하라” 명하며 시 전체를 감싸고 있습니다.
* 여호와의 은택 (3-5): 아래 두 은혜의 즉 모든 송축의 근거에 대한 요약이라 할 수 있습니다
* 여호와의 긍휼과 인자 (6-14): 하나님께 공의 하신데 그의 백성에게 베푸신 긍휼과 사랑으로 죄에서 구원하심을 찬양합니다
* 여호와의 다스림 (15-19): 완벽한 하나님의 나라와 통치를 찬양합니다.

== 본문 ==
=== 내 영혼아 송축하라 (1-2; 20-22) ===
내면의 것(영혼, 내 속에 있는 것)에서 부터 (1-2) , 천국에서 하나님을 섬기는 천사에 이르기까지 (20-22) 모든 피조물에게 하나님을 찬양하라 명하며 "송축하라"로 시 전체를 감싸고 있습니다.

(1) '''내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그의 거룩한 이름을 송축하라'''

내 영혼 (my soul): 자기 자신에 대한 유대인들의 전형적인 표현입니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

송축의 근원은, (1) 여호와의 은택을, (2) 여호와의 긍휼과 자애를, 그리고 (3) 여호와의 다스림을 입니다.

=== 여호와의 은택을 (3-5) ===
(3) '''그가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며'''

죄를 사하여 주시고 병을 고치시는 사랑과 긍휼의 하나님을 찬양합니다. 예수님의 이 땅에서 행하신 3대 사역은 전도, 가르침 그리고 병자를 고쳐 주신 것입니다. 그리고 십자가의 대속 즉 대신 죄의 값을 치러주시며 인간의 진정한 병인 죄에서 구원해 주셨습니다.

(마 9:2) 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라

(4) '''네 생명을 파멸에서 속량하시고 인자와 긍휼로 관을 씌우시며'''

파멸 (pit): 무덤, 죽음, 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

속량하시고 (redeems): 구원하시고, 즉 죄에서 자유로움으로 인도하시고

인자와 긍휼 (steadfast love and mercy): 시편 103편의 핵심 단어 (8, 11, 13, 17), 히브리어 이 단어는 필요한 때 의지할 수 있는 호의를 강하게 내포하고 있습니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

(5) '''좋은 것으로 네 소원을 만족하게 하사 네 청춘을 독수리 같이 새롭게 하시는도다'''

독수리 같이 (like the eagle’s): 젊은 활력이 소생하는데 이는 당시 지칠 줄 모르는 힘의 상징인 독수리와 같습니다.

=== 여호와의 긍휼과 인자를 (6-13) ===
공의로운 하나님은 억압받는 자를 구원하십니다. 그리고 거룩하신 하나님은 모든 죄를 처벌하셔야 하는데 그의 백성을 용서하시고 죄에서 구원하십니다.
다윗은 인내, 긍휼, 사랑, 구원의 하나님을 찬양합니다.

참고로 본문에 “인자”(steadfast love, 4,8,11,17)와 “긍휼”(mercy, compassion, 4,8,13,13)이 각각 4번 쓰이며 다윗이 하나님의 그것들을 기뻐 찬양하는 잘 볼 있습니다.

(6) '''여호와께서 공의로운 일을 행하시며 억압 당하는 모든 자를 위하여 심판하시는도다'''

6절과 19절은, 이스라엘이 풍성히 누리는 축복으로, 하나님의 다스림이 어떤지 찬양합니다. 하나님의 다스림은 의롭고 모든 나라를 통치하십니다.

의 (righteousness): 하나님의 “의”는 그분의 행하심에 나타나는 신실하심을 가리킵니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

(7-8) '''그의 행위를 모세에게, 그의 행사를 이스라엘 자손에게 알리셨도다 여호와는 긍휼이 많으시고 은혜로우시며 노하기를 더디 하시고 인자하심이 풍부하시도다'''

알리셨도다 (made known): 우리가 먼저 하나님을 찾고 아는 것이 아니라 그분이 먼저 알게 하셨습니다. 그래서 우리는 모든 것이 하나님의 은혜임을 고백하며, 감사하고 찬양할 수 있습니다.

참고:
* (요일 4:19) 우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라
* (출 33:13) 내가 참으로 주의 목전에 은총을 입었사오면 원하건대 주의 길을 내게 보이사 내게 주를 알리시고 나로 주의 목전에 은총을 입게 하시며 이 족속을 주의 백성으로 여기소서
* (출 34:6,7) 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응하리라

그의 행사를 (his ways): 하나님의 따르는 백성을 향한 그 분의 자애로움

참고 (시 25:10): 여호와의 모든 길은 그의 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다

(9)'''자주 경책하지 아니하시며 노를 영원히 품지 아니하시리로다'''

경책 (chide): 꾸짖다

노 (anger): 하나님의 화내심은 그분의 의로우심의 표현입니다.

(10, 12) 죄, 죄악, 죄과 (sins, iniquities, transgressions): 구약에서 이 세 단어는 모든 악한 생각이나 행위를 가르치는 대표적인 단어입니다.

(11) '''이는 하늘이 땅에서 높음 같이 그를 경외하는 자에게 그의 인자하심이 크심이로다'''

11과 12절에서 하나님께서 이스라엘의 죄를 용서하는 사랑의 크기를 하늘과 땅, 동에서 서의 공간의 광대함과 비교하고 있습니다.

경외하는 자 (who fear him, 11, 13, 17): 존경심과 함께 하나님께서 얼마나 죄를 미워하시는지에 대한 이해와 죄에 대한 하나님의 심판을 두려워하는 것을 포함합니다. 참고: [[경외함 (두려워함)]]

크심이로다 (so great): 또한, 풍성하다

(12) '''동이 서에서 먼 것 같이 우리의 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으며'''

* (사 1:18) 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라
* (사 38:17) 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라
* (사 43:25) 나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억하지 아니하리라
* (렘 31:34) 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 알기 때문이라 내가 그들의 악행을 사하고 다시는 그 죄를 기억하지 아니하리라 여호와의 말씀이니라
* (렘 50:20) 여호와의 말씀이니라 그 날 그 때에는 이스라엘의 죄악을 찾을지라도 없겠고 유다의 죄를 찾을지라도 찾아내지 못하리니 이는 내가 남긴 자를 용서할 것임이라

=== 여호와의 다스림을 (14-19) ===
다윗은 우리 인간이 얼마나 약하고 유한한 존재인가 고백합니다. 반면 하나님과 그분의 사랑과 공의는 영원합니다. 그리고 그분이 다스리는 나라는 완벽합니다.

(13-14) '''아버지가 자식을 긍휼히 여김 같이 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 긍휼히 여기시나니 이는 그가 우리의 체질을 아시며 우리가 단지 먼지뿐임을 기억하심이로다'''

13, 14절의 히브리어 단어 첫 글자는 11, 12절의 것들과 같습니다. 이는 13-18절이 7-12 절과 문학적으로 깊이 연결됨을 보여주는 것입니다.

우리가 단지 먼지 :
* (창 2:7) 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라
* (창 3:19) 네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이
* (시 78:39) 그들은 육체이며 가고 다시 돌아오지 못하는 바람임을 기억하셨음이라

(15-16) '''인생은 그 날이 풀과 같으며 그 영화가 들의 꽃과 같도다 그것은 바람이 지나가면 없어지나니 그 있던 자리도 다시 알지 못하거니와'''

인생의 짧고 무상함은 시편뿐 아니라 성경 전체에 그려지고 있습니다. (시 37:2,20,36; 39:5,11; 62:9; 78:39; 89:47; 95:5-6; 102:3,11; 109:23; 114:4; 욥 8:9; 14:1-2; 전 6:12; 사 40:608; 약 1:10-11; 벧전 1:24-25)

(17) '''여호와의 인자하심은 자기를 경외하는 자에게 영원부터 영원까지 이르며 그의 의는 자손의 자손에게 이르리니'''

인생은 짧고 무상하지만, 하나님의 사랑은 영원합니다. 11-12절에서는 시간적인, 17-18절은 하나님의 공간적인 영원성을 노래하고 있습니다. 하나님의 사랑은 인생의 짧음에 비해 영원히 남습니다.

자손의 자손에게 이르리니
오늘날 팽배한 개인주의 사회와는 비교하여 고대 사회의 3, 4대 간의 관계는 친밀했고 세대 간 축복의 연결은 자연스럽습니다.

* (창 18:19) 내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 공의와 정의를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라

세대 간 축복의 연결뿐 아니라, 반대로 죄와 그로 인한 심판의 연결도 자연스럽습니다.
* (출 20:5) 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와
* (시 109:12) 그에게 인애를 베풀 자가 없게 하시며 그의 고아에게 은혜를 베풀 자도 없게 하시며

(18) '''곧 그의 언약을 지키고 그의 법도를 기억하여 행하는 자에게로다'''

* (시 25:10) 여호와의 모든 길은 그의 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다
* (출 19:5) 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고
* (출 20:6) 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라
* (신 4:40) 오늘 내가 네게 명령하는 여호와의 규례와 명령을 지키라 너와 네 후손이 복을 받아 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 한 없이 오래 살리라
* (신 29:9) 그런즉 너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라 그리하면 너희가 하는 모든 일이 형통하리라

(19) '''여호와께서 그의 보좌를 하늘에 세우시고 그의 왕권으로 만유를 다스리시도다'''

6절과 연결

== 적용 ==
=== 경외하는 자 ===
경외하는 자(who fear him)는 본문에서 4번 쓰이고 있습니다. 즉 하나님의 백성 = 하나님을 경외하는 자입니다. 거룩하신 하나님에 대한 바른 이해는 그분을 향한 경외함을 자연스럽게 끌어낼 것입니다. 하나님은 성경을 통해 자신을 계시하시니 말씀 공부에 열심을 내어야 하겠습니다. 성경에서 하나님을 대면한 인물들의 반응을 공부해 보는 것도 도움이 될 것입니다. 오늘날 하나님의 거룩함, 죄, 심판에 대해 바로 가르치지 않는 교회가 많습니다. 성경 말씀을 통해 성령님께서 조명하는 진리로 잘 분별하며 우리는 공의의 하나님을 알아갈 수 있습니다.

경외하는 하는 자는, (18) “곧 그의 언약을 지키고 그의 법도를 기억하여 행하는 자”입니다.

=== 찬양하는 자 ===
하나님의 거룩하심과 공의를 바로 이해하면, 우리의 죄성과 나약함을 그리고 그래서 하나님의 크신 사랑과 긍휼을 이해할 것입니다. 하나님의 사랑과 긍휼을 이해한다면 우리는 찬양하는 자가 되어 갑니다.
우리의 느낌, 감정, 혹 상황은 변하지만, 진리와 영은 그렇지 않습니다. 어떤 상황에서도 찬양하는 진리와 영으로 예배하는 자가 됩시다. 입으로 만 하는 것이 아닌, 다윗의 고백처럼, “내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그의 거룩한 이름을 송축하라"

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* [http://kcm.co.kr/bible/kor/psa103.html 시편 103 - kcm.co.kr (한국컴퓨터선교회)]
* [https://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm+103&version=ESV Psalm 103 - biblegateway.com]
* [https://www.gty.org/library/sermons-library/81-25/remembering-all-his-benefits Remembering all His benefits - gty.org]

=== 관련 문서 ===
* [[시편 (Psalm)]]

=== Bless the Lord, O My Soul (Charles Spurgeon) ===
<youtube>cRG0UUXnsQs</youtube>

=== 10,000 Reasons ===
7살에 친 아버지는 자살하고 새 아버지에게 학대받은 불우한 어린 시절을 보냈던 매트 레드먼(Matt Redman)이 시편 103편의 감동을 노래한 찬양곡입니다.

<youtube>yJC25GL6Z3Y</youtube>

[[분류:찬양]]
[[분류:시편]]
[[분류:사랑의 하나님]]
[[분류:공의의 하나님]]
[[분류:오래 참으시는 하나님]]
[[분류:하나님의 용서]]
[[분류:하나님의 통치]]
[[분류:구원의 하나님]]
[[분류:치료의 하나님]]
[[분류:제공하시는 하나님‎]]

시편 103 (내 영혼아 여호와를 송축하라)

2019-03-17T04:51:27Z

Jimyoo: /* 구조와 나눔 */

다윗의 시 103편은 [[시편 23|시편 23편]] 다음으로 많이 인용되는 시로 하나님의 그의 백성을 향한 사랑과 연민을 노래하고 있습니다.
시의 처음과 끝을 “송축하라” 즉 은혜를 베푸시는 하나님을 찬양하라고 자신의 영혼에 명하며 시편의 분위기를 나타내고 있습니다.

== 구조와 나눔 ==
103편은 시편 33편과 마찬가지로 절 수는 히브리어 22개 알파벳으로 숫자와 맞추어 정해진 것이라 합니다.

다윗은 시편 전체에서 노래하고 있는 인자, 긍휼, 연민 즉 사랑을 근거로 한 하나님의 그의 백성을 향한 은혜를 아름답게 송축하고 있습니다. 시편 기자 다윗의 의도는 아니었을 수도 있지만, 공부의 편의를 위해, 송축과, 송축의 내용 세 가지로 나누어 살펴볼 수 있습니다.

* 시의 앞(1-2)과 끝(20-22)을 “송축하라” 명하며 시 전체를 감싸고 있습니다.
* 여호와의 은택 (3-5): 아래 두 은혜의 즉 모든 송축의 근거에 대한 요약이라 할 수 있습니다
* 여호와의 긍휼과 인자 (6-14): 하나님께 공의 하신데 그의 백성에게 베푸신 긍휼과 사랑으로 죄에서 구원하심을 찬양합니다
* 여호와의 다스림 (15-19): 완벽한 하나님의 나라와 통치를 찬양합니다.

== 본문 ==
=== 내 영혼아 송축하라 (1-2; 20-22) ===
내면의 것(영혼, 내 속에 있는 것)에서 부터 (1-2) , 천국에서 하나님을 섬기는 천사에 이르기까지 (20-22) 모든 피조물에게 하나님을 찬양하라 명하며 "송축하라"로 시 전체를 감싸고 있습니다.

(1) 내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그의 거룩한 이름을 송축하라

내 영혼 (my soul): 자기 자신에 대한 유대인들의 전형적인 표현입니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

송축의 근원은,

=== 여호와의 은택을 (3-5) ===
(3) 그가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며

죄를 사하여 주시고 병을 고치시는 사랑과 긍휼의 하나님을 찬양합니다. 예수님의 이 땅에서 행하신 3대 사역은 전도, 가르침 그리고 병자를 고쳐 주신 것입니다. 그리고 십자가의 대속 즉 대신 죄의 값을 치러주시며 인간의 진정한 병인 죄에서 구원해 주셨습니다.

(마 9:2) 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라

(4) 네 생명을 파멸에서 속량하시고 인자와 긍휼로 관을 씌우시며

파멸 (pit): 무덤, 죽음, 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

속량하시고 (redeems): 구원하시고, 즉 죄에서 자유로움으로 인도하시고

인자와 긍휼 (steadfast love and mercy): 시편 103편의 핵심 단어 (8, 11, 13, 17), 히브리어 이 단어는 필요한 때 의지할 수 있는 호의를 강하게 내포하고 있습니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

(5) 좋은 것으로 네 소원을 만족하게 하사 네 청춘을 독수리 같이 새롭게 하시는도다

독수리 같이 (like the eagle’s): 젊은 활력이 소생하는데 이는 당시 지칠 줄 모르는 힘의 상징인 독수리와 같습니다.

=== 여호와의 긍휼과 인자를 (6-13) ===
공의로운 하나님은 억압받는 자를 구원하십니다. 그리고 거룩하신 하나님은 모든 죄를 처벌하셔야 하는데 그의 백성을 용서하시고 죄에서 구원하십니다.
다윗은 인내, 긍휼, 사랑, 구원의 하나님을 찬양합니다.

참고로 본문에 “인자”(steadfast love, 4,8,11,17)와 “긍휼”(mercy, compassion, 4,8,13,13)이 각각 4번 쓰이며 다윗이 하나님의 그것들을 기뻐 찬양하는 잘 볼 있습니다.

(6) 여호와께서 공의로운 일을 행하시며 억압 당하는 모든 자를 위하여 심판하시는도다

6절과 19절은, 이스라엘이 풍성히 누리는 축복으로, 하나님의 다스림이 어떤지 찬양합니다. 하나님의 다스림은 의롭고 모든 나라를 통치하십니다.

의 (righteousness): 하나님의 “의”는 그분의 행하심에 나타나는 신실하심을 가리킵니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

(7-8) 그의 행위를 모세에게, 그의 행사를 이스라엘 자손에게 알리셨도다 여호와는 긍휼이 많으시고 은혜로우시며 노하기를 더디 하시고 인자하심이 풍부하시도다

알리셨도다 (made known): 우리가 먼저 하나님을 찾고 아는 것이 아니라 그분이 먼저 알게 하셨습니다. 그래서 우리는 모든 것이 하나님의 은혜임을 고백하며, 감사하고 찬양할 수 있습니다.

참고:
* (요일 4:19) 우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라
* (출 33:13) 내가 참으로 주의 목전에 은총을 입었사오면 원하건대 주의 길을 내게 보이사 내게 주를 알리시고 나로 주의 목전에 은총을 입게 하시며 이 족속을 주의 백성으로 여기소서
* (출 34:6,7) 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응하리라

그의 행사를 (his ways): 하나님의 따르는 백성을 향한 그 분의 자애로움

참고 (시 25:10): 여호와의 모든 길은 그의 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다

(9)자주 경책하지 아니하시며 노를 영원히 품지 아니하시리로다

경책 (chide): 꾸짖다

노 (anger): 하나님의 화내심은 그분의 의로우심의 표현입니다.

(10, 12) 죄, 죄악, 죄과 (sins, iniquities, transgressions): 구약에서 이 세 단어는 모든 악한 생각이나 행위를 가르치는 대표적인 단어입니다.

(11-12) 이는 하늘이 땅에서 높음 같이 그를 경외하는 자에게 그의 인자하심이 크심이로다 동이 서에서 먼 것 같이 우리의 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으며

하나님께서 이스라엘의 죄를 용서하는 사랑의 크기를 하늘과 땅, 동에서 서의 공간의 광대함과 비교하고 있습니다.

경외하는 자 (who fear him, 11, 13, 17): 존경심과 함께 하나님께서 얼마나 죄를 미워하시는지에 대한 이해와 죄에 대한 하나님의 심판을 두려워하는 것을 포함합니다. 참고: [[경외함 (두려워함)]]

크심이로다 (so great): 또한, 풍성하다

=== 여호와의 다스림을 (14-19) ===
다윗은 우리 인간이 얼마나 약하고 유한한 존재인가 고백합니다. 반면 하나님의 사랑과 공의는 영원합니다. 그리고 그분이 다스리는 나라는 완벽합니다.

(19) 여호와께서 그의 보좌를 하늘에 세우시고 그의 왕권으로 만유를 다스리시도다

== 적용 ==
=== 경외하는 자 ===
경외하는 자(who fear him)는 본문에서 4번 쓰이고 있습니다. 즉 하나님의 백성 = 하나님을 경외하는 자입니다. 거룩하신 하나님에 대한 바른 이해는 그분을 향한 경외함을 자연스럽게 끌어낼 것입니다. 하나님은 성경을 통해 자신을 계시하시니 말씀 공부에 열심을 내어야 하겠습니다. 성경에서 하나님을 대면한 인물들의 반응을 공부해 보는 것도 도움이 될 것입니다. 오늘날 하나님의 거룩함, 죄, 심판에 대해 바로 가르치지 않는 교회가 많습니다. 성경 말씀을 통해 성령님께서 조명하는 진리로 잘 분별하며 우리는 공의의 하나님을 알아갈 수 있습니다.

경외하는 하는 자는, (18) “곧 그의 언약을 지키고 그의 법도를 기억하여 행하는 자”입니다.

=== 찬양하는 자 ===
하나님의 거룩하심과 공의를 바로 이해하면, 우리의 죄성과 나약함을 그리고 그래서 하나님의 크신 사랑과 긍휼을 이해할 것입니다. 하나님의 사랑과 긍휼을 이해한다면 우리는 찬양하는 자가 되어 갑니다.
우리의 느낌, 감정, 혹 상황은 변하지만, 진리와 영은 그렇지 않습니다. 어떤 상황에서도 찬양하는 진리와 영으로 예배하는 자가 됩시다. 입으로 만 하는 것이 아닌, 다윗의 고백처럼, “내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그의 거룩한 이름을 송축하라"

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* [http://kcm.co.kr/bible/kor/psa103.html 시편 103 - kcm.co.kr]
* [https://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm+103&version=ESV Psalm 103 - biblegateway.com]
* [https://www.gty.org/library/sermons-library/81-25/remembering-all-his-benefits Remembering all His benefits - gty.org]

=== 관련 문서 ===
* [[시편 (Psalm)]]

=== 10,000 Reasons ===
7살에 친 아버지는 자살하고 새 아버지에게 학대받은 불우한 어린 시절을 보냈던 매트 레드먼(Matt Redman)이 시편 103편의 감동을 노래한 찬양곡입니다.

<youtube>yJC25GL6Z3Y</youtube>

[[분류:찬양]]
[[분류:시편]]
[[분류:사랑의 하나님]]
[[분류:공의의 하나님]]
[[분류:오래 참으시는 하나님]]
[[분류:하나님의 용서]]
[[분류:하나님의 통치]]
[[분류:구원의 하나님]]
[[분류:치료의 하나님]]
[[분류:제공하시는 하나님‎]]

시편 103 (내 영혼아 여호와를 송축하라)

2019-03-16T10:31:01Z

Jimyoo: /* 찬양하는 자 */

다윗의 시 103편은 [[시편 23|시편 23편]] 다음으로 많이 인용되는 시로 하나님의 그의 백성을 향한 사랑과 연민을 노래하고 있습니다.
시의 처음과 끝을 “송축하라” 즉 은혜를 베푸시는 하나님을 찬양하라고 자신의 영혼에 명하며 시편의 분위기를 나타내고 있습니다.

== 구조와 나눔 ==
103편은 시편 33편과 마찬가지로 절 수는 히브리어 22개 알파벳으로 숫자와 맞추어 정해진 것이라 합니다.

구조로 보면 시의 앞(1-2)과 끝(20-22)을 “송축하라” 명하며 시 전체를 감싸고 있습니다. 다윗은 시편 전체에서 노래하고 있는 인자, 긍휼, 연민 즉 사랑을 근거로 한 하나님의 그의 백성을 향한 은혜를 아름답게 송축하고 있습니다. 시편 기자 다윗의 의도는 아니었을 수도 있지만, 공부의 편의를 위해, 송축의 내용을 세 가지로 나누어 살펴볼 수 있습니다.

* 여호와의 은택 (3-5): 아래 두 은혜의 즉 모든 송축의 근거에 대한 요약이라 할 수 있습니다
* 여호와의 긍휼과 인자 (6-14): 하나님께 공의 하신데 그의 백성에게 베푸신 긍휼과 사랑으로 죄에서 구원하심을 찬양합니다
* 여호와의 다스림 (15-19): 완벽한 하나님의 나라와 통치를 찬양합니다.

== 본문 ==
=== 내 영혼아 송축하라 (1-2; 20-22) ===
내면의 것(영혼, 내 속에 있는 것)에서 부터 (1-2) , 천국에서 하나님을 섬기는 천사에 이르기까지 (20-22) 모든 피조물에게 하나님을 찬양하라 명하며 "송축하라"로 시 전체를 감싸고 있습니다.

(1) 내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그의 거룩한 이름을 송축하라

내 영혼 (my soul): 자기 자신에 대한 유대인들의 전형적인 표현입니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

송축의 근원은,

=== 여호와의 은택을 (3-5) ===
(3) 그가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며

죄를 사하여 주시고 병을 고치시는 사랑과 긍휼의 하나님을 찬양합니다. 예수님의 이 땅에서 행하신 3대 사역은 전도, 가르침 그리고 병자를 고쳐 주신 것입니다. 그리고 십자가의 대속 즉 대신 죄의 값을 치러주시며 인간의 진정한 병인 죄에서 구원해 주셨습니다.

(마 9:2) 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라

(4) 네 생명을 파멸에서 속량하시고 인자와 긍휼로 관을 씌우시며

파멸 (pit): 무덤, 죽음, 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

속량하시고 (redeems): 구원하시고, 즉 죄에서 자유로움으로 인도하시고

인자와 긍휼 (steadfast love and mercy): 시편 103편의 핵심 단어 (8, 11, 13, 17), 히브리어 이 단어는 필요한 때 의지할 수 있는 호의를 강하게 내포하고 있습니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

(5) 좋은 것으로 네 소원을 만족하게 하사 네 청춘을 독수리 같이 새롭게 하시는도다

독수리 같이 (like the eagle’s): 젊은 활력이 소생하는데 이는 당시 지칠 줄 모르는 힘의 상징인 독수리와 같습니다.

=== 여호와의 긍휼과 인자를 (6-13) ===
공의로운 하나님은 억압받는 자를 구원하십니다. 그리고 거룩하신 하나님은 모든 죄를 처벌하셔야 하는데 그의 백성을 용서하시고 죄에서 구원하십니다.
다윗은 인내, 긍휼, 사랑, 구원의 하나님을 찬양합니다.

참고로 본문에 “인자”(steadfast love, 4,8,11,17)와 “긍휼”(mercy, compassion, 4,8,13,13)이 각각 4번 쓰이며 다윗이 하나님의 그것들을 기뻐 찬양하는 잘 볼 있습니다.

(6) 여호와께서 공의로운 일을 행하시며 억압 당하는 모든 자를 위하여 심판하시는도다

6절과 19절은, 이스라엘이 풍성히 누리는 축복으로, 하나님의 다스림이 어떤지 찬양합니다. 하나님의 다스림은 의롭고 모든 나라를 통치하십니다.

의 (righteousness): 하나님의 “의”는 그분의 행하심에 나타나는 신실하심을 가리킵니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

(7-8) 그의 행위를 모세에게, 그의 행사를 이스라엘 자손에게 알리셨도다 여호와는 긍휼이 많으시고 은혜로우시며 노하기를 더디 하시고 인자하심이 풍부하시도다

알리셨도다 (made known): 우리가 먼저 하나님을 찾고 아는 것이 아니라 그분이 먼저 알게 하셨습니다. 그래서 우리는 모든 것이 하나님의 은혜임을 고백하며, 감사하고 찬양할 수 있습니다.

참고:
* (요일 4:19) 우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라
* (출 33:13) 내가 참으로 주의 목전에 은총을 입었사오면 원하건대 주의 길을 내게 보이사 내게 주를 알리시고 나로 주의 목전에 은총을 입게 하시며 이 족속을 주의 백성으로 여기소서
* (출 34:6,7) 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응하리라

그의 행사를 (his ways): 하나님의 따르는 백성을 향한 그 분의 자애로움

참고 (시 25:10): 여호와의 모든 길은 그의 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다

(9)자주 경책하지 아니하시며 노를 영원히 품지 아니하시리로다

경책 (chide): 꾸짖다

노 (anger): 하나님의 화내심은 그분의 의로우심의 표현입니다.

(10, 12) 죄, 죄악, 죄과 (sins, iniquities, transgressions): 구약에서 이 세 단어는 모든 악한 생각이나 행위를 가르치는 대표적인 단어입니다.

(11-12) 이는 하늘이 땅에서 높음 같이 그를 경외하는 자에게 그의 인자하심이 크심이로다 동이 서에서 먼 것 같이 우리의 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으며

하나님께서 이스라엘의 죄를 용서하는 사랑의 크기를 하늘과 땅, 동에서 서의 공간의 광대함과 비교하고 있습니다.

경외하는 자 (who fear him, 11, 13, 17): 존경심과 함께 하나님께서 얼마나 죄를 미워하시는지에 대한 이해와 죄에 대한 하나님의 심판을 두려워하는 것을 포함합니다. 참고: [[경외함 (두려워함)]]

크심이로다 (so great): 또한, 풍성하다

=== 여호와의 다스림을 (14-19) ===
다윗은 우리 인간이 얼마나 약하고 유한한 존재인가 고백합니다. 반면 하나님의 사랑과 공의는 영원합니다. 그리고 그분이 다스리는 나라는 완벽합니다.

(19) 여호와께서 그의 보좌를 하늘에 세우시고 그의 왕권으로 만유를 다스리시도다

== 적용 ==
=== 경외하는 자 ===
경외하는 자(who fear him)는 본문에서 4번 쓰이고 있습니다. 즉 하나님의 백성 = 하나님을 경외하는 자입니다. 거룩하신 하나님에 대한 바른 이해는 그분을 향한 경외함을 자연스럽게 끌어낼 것입니다. 하나님은 성경을 통해 자신을 계시하시니 말씀 공부에 열심을 내어야 하겠습니다. 성경에서 하나님을 대면한 인물들의 반응을 공부해 보는 것도 도움이 될 것입니다. 오늘날 하나님의 거룩함, 죄, 심판에 대해 바로 가르치지 않는 교회가 많습니다. 성경 말씀을 통해 성령님께서 조명하는 진리로 잘 분별하며 우리는 공의의 하나님을 알아갈 수 있습니다.

경외하는 하는 자는, (18) “곧 그의 언약을 지키고 그의 법도를 기억하여 행하는 자”입니다.

=== 찬양하는 자 ===
하나님의 거룩하심과 공의를 바로 이해하면, 우리의 죄성과 나약함을 그리고 그래서 하나님의 크신 사랑과 긍휼을 이해할 것입니다. 하나님의 사랑과 긍휼을 이해한다면 우리는 찬양하는 자가 되어 갑니다.
우리의 느낌, 감정, 혹 상황은 변하지만, 진리와 영은 그렇지 않습니다. 어떤 상황에서도 찬양하는 진리와 영으로 예배하는 자가 됩시다. 입으로 만 하는 것이 아닌, 다윗의 고백처럼, “내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그의 거룩한 이름을 송축하라"

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* [http://kcm.co.kr/bible/kor/psa103.html 시편 103 - kcm.co.kr]
* [https://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm+103&version=ESV Psalm 103 - biblegateway.com]
* [https://www.gty.org/library/sermons-library/81-25/remembering-all-his-benefits Remembering all His benefits - gty.org]

=== 관련 문서 ===
* [[시편 (Psalm)]]

=== 10,000 Reasons ===
7살에 친 아버지는 자살하고 새 아버지에게 학대받은 불우한 어린 시절을 보냈던 매트 레드먼(Matt Redman)이 시편 103편의 감동을 노래한 찬양곡입니다.

<youtube>yJC25GL6Z3Y</youtube>

[[분류:찬양]]
[[분류:시편]]
[[분류:사랑의 하나님]]
[[분류:공의의 하나님]]
[[분류:오래 참으시는 하나님]]
[[분류:하나님의 용서]]
[[분류:하나님의 통치]]
[[분류:구원의 하나님]]
[[분류:치료의 하나님]]
[[분류:제공하시는 하나님‎]]

대속 (Substitution)

2019-03-15T04:23:50Z

Jimyoo: /* 참고한 자료 */

우리 인간이 가져야 할 가장 중요한 질문은 “죄인이 어떻게 지옥의 심판을 피하고 천국에서 영원히 살 수 있을까?” 이어야 하고 성경은 그 답을 주고 있습니다. 성령님의 감화 감동으로 [[바울]]은 [[로마서]]를 통해 그 답을 잘 정리해 놓았습니다. 그리고 구약의 로마서로 불리는 [[이사야서]], 이사야서 중 53장, 그리고 53장 중 5절이 그 답을 잘 요약하고 있습니다.

(사 53:5) '''그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다'''

이사야서는 예수님께서 인간의 몸으로 태어나시기 약 7백 년 전에 쓰인 예언서로서 예수님의 대속을 잘 그리고 있습니다. 죄가 없으신 주님([[예수님]])께서 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 본문 말씀을 중심으로 죄과를 대신 치러주는 대속 그리고 궁극적인 예수님의 '''대속(Substitution)'''을 살펴보겠습니다.

== 대속의 필요 ==
먼저 대속의 필요성을 살펴보겠습니다.

하나님은 거룩하십니다. (요일 1:5) 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다

그래서 하나님은 죄와 함께는 물론이고 죄를 처다보지도 못하십니다. (합 1:13) 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 차마 보지 못하시며 패역을 차마 보지 못하시거늘

그에 비해 우리 인간은 모두 죄인입니다. (롬 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

그러므로 죄인인 인간은 거룩하신 하나님과 함께할 수 없습니다. 구약의 제사 그리고 예수님의 십자가 사건 즉 대속이 이 문제를 해결하는 것입니다.

== 이사야서 53:5 ==
이사야서 52:13 - 53:12에는 주의 의로운 종의 고난과 영광을 나타내고 있습니다. 그리고 오늘 본문 53:5절이 주님의 대속을 잘 표현하고 있습니다.
자세히 살펴보면,

찔림 (was pierced): 주님이 대신 찔림을 당하며 고통을 받습니다.
* (시 22:16) 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다
* (슥 12:10) 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
* (요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

상함 (was crushed): 마음이 상한 (are crushed in spirit); 인류의 모든 죄의 무게가 주님을 누름으로, 그 죄에 대한 성부님의 공의의 심판
* (시 34:18) 여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다
* (사 57:15) 지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라

나음 (are healed): 그리고 대속의 덕으로 백성은 용서를 받습니다 (forgiven).
* (사 6:10) 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라 염려하건대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라 하시기로
* (렘 30:17) 여호와의 말씀이니라 그들이 쫓겨난 자라 하매 시온을 찾는 자가 없은즉 내가 너의 상처로부터 새 살이 돋아나게 하여 너를 고쳐 주리라
* (벧전 2:24) 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

주께서 고통을 당하시며 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 대속하셨습니다.

== 성경 속 대속 ==
하나님은 성경([[구약]])을 통해 우리 인간이 거룩하신 하나님과 바른 관계를 가질 수 있는 대속의 원칙과 예수님의 대속을 통한 구원의 계획을 예고 하십니다.

=== 동물의 희생 ===
에덴동산에서 아담과 이브가 죄를 지었을 때 동물을 죽여 그들의 몸을 가려주십니다.

* (창 3:21) 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

아담과 이브의 죄의 대가가 동물의 피로 대속 되었습니다.

* (레 17:11) 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라
* (히 9:22) 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라

이스라엘 백성에게 율법을 줌으로 하나님은 그분의 거룩함과 그리고 인간은 그 거룩함에 스스로 이를 수 없음을 보여주십니다. 그리고 하나님은 피의 제사를 통해 백성의 죄를 값을 수 있는 대속을 허락하십니다.

* (출 29:41-42) 한 어린 양은 저녁 때에 드리되 아침에 한 것처럼 소제와 전제를 그것과 함께 드려 향기로운 냄새가 되게 하여 여호와께 화제로 삼을지니 이는 너희가 대대로 여호와 앞 회막 문에서 늘 드릴 번제라 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라
* (출 34:19) 모든 첫 태생은 다 내 것이며 네 가축의 모든 처음 난 수컷인 소와 양도 다 그러하며
* (민 29:2) 너희는 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 숫양 일곱 마리를 여호와께 향기로운 번제로 드릴 것이며

하나님께서 정하신 방식에 따라 무고한 동물의 희생을 통해 인간은 그의 죄를 용서받고 하나님의 임재로 나아갈 수 있었습니다. 동물이 죄인을 위해 대신 죽으므로 죄인은 죄를 사함받고 자유를 얻습니다.

=== 속죄일 (Atonement) ===
히브리어 '욤 기포어 (Yom Kippur)’로 불리는 속죄일은 이스라엘의 절기 중 가장 엄숙하고 거룩한 날로 이날 대제사장이 백성의 죄를 속죄하기 위한 정교한 종교의식을 행합니다. 레위기 16장에 이 의식이 잘 설명되어 있는데 그 중 희생양(“아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소”, scapegoat - NIV)의 머리 위에 이스라엘 장로들이 안수함으로 상징적으로 백성의 죄를 염소에게 전가하였습니다. 죄를 전가 받은 염소가 광야로 감으로 백성의 죄가 멀어졌습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#속죄일 (Atonement)]]

=== 유월절 (Passover) ===
히브리어 ‘패이샤크 (Pesach)’로 불리는 유월절은 이스라엘의 출에굽과 에굽에서 종살이에서 자유를 기념하는 절기입니다. 유월절을 통해 우리는 가장 선명한 대속의 상징을 발견할 수 있습니다. 하나님의 이스라엘을 향한 구원의 중심에 무고한 어린 양의 생명의 대속이 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 자손 대대로 이 절기를 지키며 하나님의 구원을 기억하라 명령하셨습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#유월절 (Passover)]]

=== 인물에서 발견하는 대속 ===
성경 인물에서 발견할 수 있는 대속을 나열해 봅니다.

* 하나님께서 아브라함을 시험하시려고 그의 외아들 '''이삭'''을 죽여 제물로 바치라고 명령하셨습니다. 아브라함이 이 명령에 순종하며 그의 아들을 죽이려 했을 때 하나님은 아브라함을 멈추시고 대신 양을 주어 제사를 치르게 합니다. (창 22장)
* '''유다'''는 동생 베냐민을 대신 자신을 인질로 잡으라 요셉에게 간청합니다. (창 44:33) 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서
* 금 송아지 사건으로 노하신 하나님께 '''모세'''는 자신의 이름을 빼더라도 백성의 죄를 용서해 달라고 간청합니다. (출 32:32) 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서
* '''바울'''도 이스라엘 백성을 위해 모세와 비슷한 고백을 합니다. (롬 9:3) 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라

== 예수님의 대속 ==
구약의 대속 예들은 모든 인류의 죄를 단 한 번에 처리한 예수님의 대속을 예고하고 있습니다. 예수님의 대속은 하나님 구속사의 정점이고 하나님의 계획/말씀대로 이루어진 것입니다.

=== 예수님의 찔리심 ===
(요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

예수님께서 우리의 죄과를 치르셨습니다.

(사 53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

만일 그가 하나님이 아니라면 그의 죽음이 온 세상의 죄를 갚기에 충분치 않았을 것입니다.

(요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

예수님께서 우리를 위해 십자가 위에서 벌을 대신 받으시고, 죄의 값을 다 지급하셨기 때문에 우리가 의롭다 칭함을 받고 (Justification), 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

=== 예수님과 유월절 ===
그리스도께서 유월절이 의미하는 대속을 십자가 위에서 온전히 이루셨고 성찬으로 주님을 기념하라 명하셨습니다.
* (눅 22:15-20) 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 … 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

요한은 유월절 양을 그리스도의 십자가에서 돌아가신 것과 연결하여 설명합니다.
* (요 19:35) 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라
* (출 12:46) 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며

또한 침례 요한, 베드로, 바울의 고백입니다.
* (요 1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
* (벧전 1:18-19) 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라
* (고전 5:7) 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라

== 적용/나눔 문제 ==
# 마틴 루터는 “십자가 그 자체가 우리의 교리이다”고 말했습니다. 왜냐하면, 십자가를 통해 하나님은 그분의 성품을 강하게 드러내셨기 때문입니다. 하나님의 영광과 인간의 영원한 기쁨을 위해 공의와 은혜가 십자가에서 만났습니다. 고전 15:3과 2:2를 읽고 하나님의 구원 계획 비밀을 아는 열쇠에 대해 논의해 보세요.
#* (고전 15:3) 내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고
#* (고전 2:2) 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라
# 대속과 용서, 구원, 거듭남, 화해, 그리고 회복과 연관성에 대해 의논해 보세요.
# 성경에서 대속에 대한 예는 어떤 것이 있습니까? (요셉, 유다, 모세, 바라바, 등)
# 복음과 당신의 매일의 삶을 연결하는데 유월절 양으로 그리스도의 이미지가 어떻게 도움을 줍니까?

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* [http://subspla.sh/x2355s9 Pierced for Our Transgressions - Manny Pereira]
* [https://www.gotquestions.org/doctrine-substitution.html What is the doctrine of substitution? - gotquestions.org]

=== 관련 문서 ===
* [[복음 (Good News)]]

=== By His Wounds ===
sung by Mac Powell, Steven Curtis Chapman, Brian Littrell, and Mark Hall!

<youtube>fsXgYI6k3YM</youtube>

[[분류:대속]]
[[분류:이사야]]
[[분류:복음]]
[[분류:예수님]]

대속 (Substitution)

2019-03-15T04:22:30Z

Jimyoo: /* 관련 자료 */

우리 인간이 가져야 할 가장 중요한 질문은 “죄인이 어떻게 지옥의 심판을 피하고 천국에서 영원히 살 수 있을까?” 이어야 하고 성경은 그 답을 주고 있습니다. 성령님의 감화 감동으로 [[바울]]은 [[로마서]]를 통해 그 답을 잘 정리해 놓았습니다. 그리고 구약의 로마서로 불리는 [[이사야서]], 이사야서 중 53장, 그리고 53장 중 5절이 그 답을 잘 요약하고 있습니다.

(사 53:5) '''그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다'''

이사야서는 예수님께서 인간의 몸으로 태어나시기 약 7백 년 전에 쓰인 예언서로서 예수님의 대속을 잘 그리고 있습니다. 죄가 없으신 주님([[예수님]])께서 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 본문 말씀을 중심으로 죄과를 대신 치러주는 대속 그리고 궁극적인 예수님의 '''대속(Substitution)'''을 살펴보겠습니다.

== 대속의 필요 ==
먼저 대속의 필요성을 살펴보겠습니다.

하나님은 거룩하십니다. (요일 1:5) 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다

그래서 하나님은 죄와 함께는 물론이고 죄를 처다보지도 못하십니다. (합 1:13) 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 차마 보지 못하시며 패역을 차마 보지 못하시거늘

그에 비해 우리 인간은 모두 죄인입니다. (롬 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

그러므로 죄인인 인간은 거룩하신 하나님과 함께할 수 없습니다. 구약의 제사 그리고 예수님의 십자가 사건 즉 대속이 이 문제를 해결하는 것입니다.

== 이사야서 53:5 ==
이사야서 52:13 - 53:12에는 주의 의로운 종의 고난과 영광을 나타내고 있습니다. 그리고 오늘 본문 53:5절이 주님의 대속을 잘 표현하고 있습니다.
자세히 살펴보면,

찔림 (was pierced): 주님이 대신 찔림을 당하며 고통을 받습니다.
* (시 22:16) 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다
* (슥 12:10) 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
* (요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

상함 (was crushed): 마음이 상한 (are crushed in spirit); 인류의 모든 죄의 무게가 주님을 누름으로, 그 죄에 대한 성부님의 공의의 심판
* (시 34:18) 여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다
* (사 57:15) 지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라

나음 (are healed): 그리고 대속의 덕으로 백성은 용서를 받습니다 (forgiven).
* (사 6:10) 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라 염려하건대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라 하시기로
* (렘 30:17) 여호와의 말씀이니라 그들이 쫓겨난 자라 하매 시온을 찾는 자가 없은즉 내가 너의 상처로부터 새 살이 돋아나게 하여 너를 고쳐 주리라
* (벧전 2:24) 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

주께서 고통을 당하시며 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 대속하셨습니다.

== 성경 속 대속 ==
하나님은 성경([[구약]])을 통해 우리 인간이 거룩하신 하나님과 바른 관계를 가질 수 있는 대속의 원칙과 예수님의 대속을 통한 구원의 계획을 예고 하십니다.

=== 동물의 희생 ===
에덴동산에서 아담과 이브가 죄를 지었을 때 동물을 죽여 그들의 몸을 가려주십니다.

* (창 3:21) 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

아담과 이브의 죄의 대가가 동물의 피로 대속 되었습니다.

* (레 17:11) 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라
* (히 9:22) 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라

이스라엘 백성에게 율법을 줌으로 하나님은 그분의 거룩함과 그리고 인간은 그 거룩함에 스스로 이를 수 없음을 보여주십니다. 그리고 하나님은 피의 제사를 통해 백성의 죄를 값을 수 있는 대속을 허락하십니다.

* (출 29:41-42) 한 어린 양은 저녁 때에 드리되 아침에 한 것처럼 소제와 전제를 그것과 함께 드려 향기로운 냄새가 되게 하여 여호와께 화제로 삼을지니 이는 너희가 대대로 여호와 앞 회막 문에서 늘 드릴 번제라 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라
* (출 34:19) 모든 첫 태생은 다 내 것이며 네 가축의 모든 처음 난 수컷인 소와 양도 다 그러하며
* (민 29:2) 너희는 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 숫양 일곱 마리를 여호와께 향기로운 번제로 드릴 것이며

하나님께서 정하신 방식에 따라 무고한 동물의 희생을 통해 인간은 그의 죄를 용서받고 하나님의 임재로 나아갈 수 있었습니다. 동물이 죄인을 위해 대신 죽으므로 죄인은 죄를 사함받고 자유를 얻습니다.

=== 속죄일 (Atonement) ===
히브리어 '욤 기포어 (Yom Kippur)’로 불리는 속죄일은 이스라엘의 절기 중 가장 엄숙하고 거룩한 날로 이날 대제사장이 백성의 죄를 속죄하기 위한 정교한 종교의식을 행합니다. 레위기 16장에 이 의식이 잘 설명되어 있는데 그 중 희생양(“아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소”, scapegoat - NIV)의 머리 위에 이스라엘 장로들이 안수함으로 상징적으로 백성의 죄를 염소에게 전가하였습니다. 죄를 전가 받은 염소가 광야로 감으로 백성의 죄가 멀어졌습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#속죄일 (Atonement)]]

=== 유월절 (Passover) ===
히브리어 ‘패이샤크 (Pesach)’로 불리는 유월절은 이스라엘의 출에굽과 에굽에서 종살이에서 자유를 기념하는 절기입니다. 유월절을 통해 우리는 가장 선명한 대속의 상징을 발견할 수 있습니다. 하나님의 이스라엘을 향한 구원의 중심에 무고한 어린 양의 생명의 대속이 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 자손 대대로 이 절기를 지키며 하나님의 구원을 기억하라 명령하셨습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#유월절 (Passover)]]

=== 인물에서 발견하는 대속 ===
성경 인물에서 발견할 수 있는 대속을 나열해 봅니다.

* 하나님께서 아브라함을 시험하시려고 그의 외아들 '''이삭'''을 죽여 제물로 바치라고 명령하셨습니다. 아브라함이 이 명령에 순종하며 그의 아들을 죽이려 했을 때 하나님은 아브라함을 멈추시고 대신 양을 주어 제사를 치르게 합니다. (창 22장)
* '''유다'''는 동생 베냐민을 대신 자신을 인질로 잡으라 요셉에게 간청합니다. (창 44:33) 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서
* 금 송아지 사건으로 노하신 하나님께 '''모세'''는 자신의 이름을 빼더라도 백성의 죄를 용서해 달라고 간청합니다. (출 32:32) 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서
* '''바울'''도 이스라엘 백성을 위해 모세와 비슷한 고백을 합니다. (롬 9:3) 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라

== 예수님의 대속 ==
구약의 대속 예들은 모든 인류의 죄를 단 한 번에 처리한 예수님의 대속을 예고하고 있습니다. 예수님의 대속은 하나님 구속사의 정점이고 하나님의 계획/말씀대로 이루어진 것입니다.

=== 예수님의 찔리심 ===
(요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

예수님께서 우리의 죄과를 치르셨습니다.

(사 53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

만일 그가 하나님이 아니라면 그의 죽음이 온 세상의 죄를 갚기에 충분치 않았을 것입니다.

(요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

예수님께서 우리를 위해 십자가 위에서 벌을 대신 받으시고, 죄의 값을 다 지급하셨기 때문에 우리가 의롭다 칭함을 받고 (Justification), 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

=== 예수님과 유월절 ===
그리스도께서 유월절이 의미하는 대속을 십자가 위에서 온전히 이루셨고 성찬으로 주님을 기념하라 명하셨습니다.
* (눅 22:15-20) 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 … 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

요한은 유월절 양을 그리스도의 십자가에서 돌아가신 것과 연결하여 설명합니다.
* (요 19:35) 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라
* (출 12:46) 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며

또한 침례 요한, 베드로, 바울의 고백입니다.
* (요 1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
* (벧전 1:18-19) 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라
* (고전 5:7) 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라

== 적용/나눔 문제 ==
# 마틴 루터는 “십자가 그 자체가 우리의 교리이다”고 말했습니다. 왜냐하면, 십자가를 통해 하나님은 그분의 성품을 강하게 드러내셨기 때문입니다. 하나님의 영광과 인간의 영원한 기쁨을 위해 공의와 은혜가 십자가에서 만났습니다. 고전 15:3과 2:2를 읽고 하나님의 구원 계획 비밀을 아는 열쇠에 대해 논의해 보세요.
#* (고전 15:3) 내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고
#* (고전 2:2) 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라
# 대속과 용서, 구원, 거듭남, 화해, 그리고 회복과 연관성에 대해 의논해 보세요.
# 성경에서 대속에 대한 예는 어떤 것이 있습니까? (요셉, 유다, 모세, 바라바, 등)
# 복음과 당신의 매일의 삶을 연결하는데 유월절 양으로 그리스도의 이미지가 어떻게 도움을 줍니까?

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* [https://www.gotquestions.org/doctrine-substitution.html What is the doctrine of substitution? - gotquestions.org]
* [http://subspla.sh/x2355s9 Pierced for Our Transgressions - Manny Pereira]

=== 관련 문서 ===
* [[복음 (Good News)]]

=== By His Wounds ===
sung by Mac Powell, Steven Curtis Chapman, Brian Littrell, and Mark Hall!

<youtube>fsXgYI6k3YM</youtube>

[[분류:대속]]
[[분류:이사야]]
[[분류:복음]]
[[분류:예수님]]

대속 (Substitution)

2019-03-15T03:38:49Z

Jimyoo: /* 예수님의 대속 */

우리 인간이 가져야 할 가장 중요한 질문은 “죄인이 어떻게 지옥의 심판을 피하고 천국에서 영원히 살 수 있을까?” 이어야 하고 성경은 그 답을 주고 있습니다. 성령님의 감화 감동으로 [[바울]]은 [[로마서]]를 통해 그 답을 잘 정리해 놓았습니다. 그리고 구약의 로마서로 불리는 [[이사야서]], 이사야서 중 53장, 그리고 53장 중 5절이 그 답을 잘 요약하고 있습니다.

(사 53:5) '''그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다'''

이사야서는 예수님께서 인간의 몸으로 태어나시기 약 7백 년 전에 쓰인 예언서로서 예수님의 대속을 잘 그리고 있습니다. 죄가 없으신 주님([[예수님]])께서 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 본문 말씀을 중심으로 죄과를 대신 치러주는 대속 그리고 궁극적인 예수님의 '''대속(Substitution)'''을 살펴보겠습니다.

== 대속의 필요 ==
먼저 대속의 필요성을 살펴보겠습니다.

하나님은 거룩하십니다. (요일 1:5) 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다

그래서 하나님은 죄와 함께는 물론이고 죄를 처다보지도 못하십니다. (합 1:13) 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 차마 보지 못하시며 패역을 차마 보지 못하시거늘

그에 비해 우리 인간은 모두 죄인입니다. (롬 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

그러므로 죄인인 인간은 거룩하신 하나님과 함께할 수 없습니다. 구약의 제사 그리고 예수님의 십자가 사건 즉 대속이 이 문제를 해결하는 것입니다.

== 이사야서 53:5 ==
이사야서 52:13 - 53:12에는 주의 의로운 종의 고난과 영광을 나타내고 있습니다. 그리고 오늘 본문 53:5절이 주님의 대속을 잘 표현하고 있습니다.
자세히 살펴보면,

찔림 (was pierced): 주님이 대신 찔림을 당하며 고통을 받습니다.
* (시 22:16) 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다
* (슥 12:10) 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
* (요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

상함 (was crushed): 마음이 상한 (are crushed in spirit); 인류의 모든 죄의 무게가 주님을 누름으로, 그 죄에 대한 성부님의 공의의 심판
* (시 34:18) 여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다
* (사 57:15) 지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라

나음 (are healed): 그리고 대속의 덕으로 백성은 용서를 받습니다 (forgiven).
* (사 6:10) 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라 염려하건대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라 하시기로
* (렘 30:17) 여호와의 말씀이니라 그들이 쫓겨난 자라 하매 시온을 찾는 자가 없은즉 내가 너의 상처로부터 새 살이 돋아나게 하여 너를 고쳐 주리라
* (벧전 2:24) 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

주께서 고통을 당하시며 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 대속하셨습니다.

== 성경 속 대속 ==
하나님은 성경([[구약]])을 통해 우리 인간이 거룩하신 하나님과 바른 관계를 가질 수 있는 대속의 원칙과 예수님의 대속을 통한 구원의 계획을 예고 하십니다.

=== 동물의 희생 ===
에덴동산에서 아담과 이브가 죄를 지었을 때 동물을 죽여 그들의 몸을 가려주십니다.

* (창 3:21) 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

아담과 이브의 죄의 대가가 동물의 피로 대속 되었습니다.

* (레 17:11) 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라
* (히 9:22) 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라

이스라엘 백성에게 율법을 줌으로 하나님은 그분의 거룩함과 그리고 인간은 그 거룩함에 스스로 이를 수 없음을 보여주십니다. 그리고 하나님은 피의 제사를 통해 백성의 죄를 값을 수 있는 대속을 허락하십니다.

* (출 29:41-42) 한 어린 양은 저녁 때에 드리되 아침에 한 것처럼 소제와 전제를 그것과 함께 드려 향기로운 냄새가 되게 하여 여호와께 화제로 삼을지니 이는 너희가 대대로 여호와 앞 회막 문에서 늘 드릴 번제라 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라
* (출 34:19) 모든 첫 태생은 다 내 것이며 네 가축의 모든 처음 난 수컷인 소와 양도 다 그러하며
* (민 29:2) 너희는 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 숫양 일곱 마리를 여호와께 향기로운 번제로 드릴 것이며

하나님께서 정하신 방식에 따라 무고한 동물의 희생을 통해 인간은 그의 죄를 용서받고 하나님의 임재로 나아갈 수 있었습니다. 동물이 죄인을 위해 대신 죽으므로 죄인은 죄를 사함받고 자유를 얻습니다.

=== 속죄일 (Atonement) ===
히브리어 '욤 기포어 (Yom Kippur)’로 불리는 속죄일은 이스라엘의 절기 중 가장 엄숙하고 거룩한 날로 이날 대제사장이 백성의 죄를 속죄하기 위한 정교한 종교의식을 행합니다. 레위기 16장에 이 의식이 잘 설명되어 있는데 그 중 희생양(“아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소”, scapegoat - NIV)의 머리 위에 이스라엘 장로들이 안수함으로 상징적으로 백성의 죄를 염소에게 전가하였습니다. 죄를 전가 받은 염소가 광야로 감으로 백성의 죄가 멀어졌습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#속죄일 (Atonement)]]

=== 유월절 (Passover) ===
히브리어 ‘패이샤크 (Pesach)’로 불리는 유월절은 이스라엘의 출에굽과 에굽에서 종살이에서 자유를 기념하는 절기입니다. 유월절을 통해 우리는 가장 선명한 대속의 상징을 발견할 수 있습니다. 하나님의 이스라엘을 향한 구원의 중심에 무고한 어린 양의 생명의 대속이 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 자손 대대로 이 절기를 지키며 하나님의 구원을 기억하라 명령하셨습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#유월절 (Passover)]]

=== 인물에서 발견하는 대속 ===
성경 인물에서 발견할 수 있는 대속을 나열해 봅니다.

* 하나님께서 아브라함을 시험하시려고 그의 외아들 '''이삭'''을 죽여 제물로 바치라고 명령하셨습니다. 아브라함이 이 명령에 순종하며 그의 아들을 죽이려 했을 때 하나님은 아브라함을 멈추시고 대신 양을 주어 제사를 치르게 합니다. (창 22장)
* '''유다'''는 동생 베냐민을 대신 자신을 인질로 잡으라 요셉에게 간청합니다. (창 44:33) 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서
* 금 송아지 사건으로 노하신 하나님께 '''모세'''는 자신의 이름을 빼더라도 백성의 죄를 용서해 달라고 간청합니다. (출 32:32) 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서
* '''바울'''도 이스라엘 백성을 위해 모세와 비슷한 고백을 합니다. (롬 9:3) 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라

== 예수님의 대속 ==
구약의 대속 예들은 모든 인류의 죄를 단 한 번에 처리한 예수님의 대속을 예고하고 있습니다. 예수님의 대속은 하나님 구속사의 정점이고 하나님의 계획/말씀대로 이루어진 것입니다.

=== 예수님의 찔리심 ===
(요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

예수님께서 우리의 죄과를 치르셨습니다.

(사 53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

만일 그가 하나님이 아니라면 그의 죽음이 온 세상의 죄를 갚기에 충분치 않았을 것입니다.

(요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

예수님께서 우리를 위해 십자가 위에서 벌을 대신 받으시고, 죄의 값을 다 지급하셨기 때문에 우리가 의롭다 칭함을 받고 (Justification), 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

=== 예수님과 유월절 ===
그리스도께서 유월절이 의미하는 대속을 십자가 위에서 온전히 이루셨고 성찬으로 주님을 기념하라 명하셨습니다.
* (눅 22:15-20) 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 … 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

요한은 유월절 양을 그리스도의 십자가에서 돌아가신 것과 연결하여 설명합니다.
* (요 19:35) 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라
* (출 12:46) 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며

또한 침례 요한, 베드로, 바울의 고백입니다.
* (요 1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
* (벧전 1:18-19) 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라
* (고전 5:7) 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* [https://www.gotquestions.org/doctrine-substitution.html What is the doctrine of substitution? - gotquestions.org]
* [http://subspla.sh/x2355s9 Pierced for Our Transgressions - Manny Pereira]

=== 관련 문서 ===
* [[복음 (Good News)]]

=== By His Wounds ===
sung by Mac Powell, Steven Curtis Chapman, Brian Littrell, and Mark Hall!

<youtube>fsXgYI6k3YM</youtube>

[[분류:대속]]
[[분류:이사야]]
[[분류:복음]]
[[분류:예수님]]

대속 (Substitution)

2019-03-15T03:34:47Z

Jimyoo: /* 성경 속 대속 */

우리 인간이 가져야 할 가장 중요한 질문은 “죄인이 어떻게 지옥의 심판을 피하고 천국에서 영원히 살 수 있을까?” 이어야 하고 성경은 그 답을 주고 있습니다. 성령님의 감화 감동으로 [[바울]]은 [[로마서]]를 통해 그 답을 잘 정리해 놓았습니다. 그리고 구약의 로마서로 불리는 [[이사야서]], 이사야서 중 53장, 그리고 53장 중 5절이 그 답을 잘 요약하고 있습니다.

(사 53:5) '''그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다'''

이사야서는 예수님께서 인간의 몸으로 태어나시기 약 7백 년 전에 쓰인 예언서로서 예수님의 대속을 잘 그리고 있습니다. 죄가 없으신 주님([[예수님]])께서 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 본문 말씀을 중심으로 죄과를 대신 치러주는 대속 그리고 궁극적인 예수님의 '''대속(Substitution)'''을 살펴보겠습니다.

== 대속의 필요 ==
먼저 대속의 필요성을 살펴보겠습니다.

하나님은 거룩하십니다. (요일 1:5) 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다

그래서 하나님은 죄와 함께는 물론이고 죄를 처다보지도 못하십니다. (합 1:13) 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 차마 보지 못하시며 패역을 차마 보지 못하시거늘

그에 비해 우리 인간은 모두 죄인입니다. (롬 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

그러므로 죄인인 인간은 거룩하신 하나님과 함께할 수 없습니다. 구약의 제사 그리고 예수님의 십자가 사건 즉 대속이 이 문제를 해결하는 것입니다.

== 이사야서 53:5 ==
이사야서 52:13 - 53:12에는 주의 의로운 종의 고난과 영광을 나타내고 있습니다. 그리고 오늘 본문 53:5절이 주님의 대속을 잘 표현하고 있습니다.
자세히 살펴보면,

찔림 (was pierced): 주님이 대신 찔림을 당하며 고통을 받습니다.
* (시 22:16) 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다
* (슥 12:10) 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
* (요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

상함 (was crushed): 마음이 상한 (are crushed in spirit); 인류의 모든 죄의 무게가 주님을 누름으로, 그 죄에 대한 성부님의 공의의 심판
* (시 34:18) 여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다
* (사 57:15) 지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라

나음 (are healed): 그리고 대속의 덕으로 백성은 용서를 받습니다 (forgiven).
* (사 6:10) 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라 염려하건대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라 하시기로
* (렘 30:17) 여호와의 말씀이니라 그들이 쫓겨난 자라 하매 시온을 찾는 자가 없은즉 내가 너의 상처로부터 새 살이 돋아나게 하여 너를 고쳐 주리라
* (벧전 2:24) 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

주께서 고통을 당하시며 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 대속하셨습니다.

== 성경 속 대속 ==
하나님은 성경([[구약]])을 통해 우리 인간이 거룩하신 하나님과 바른 관계를 가질 수 있는 대속의 원칙과 예수님의 대속을 통한 구원의 계획을 예고 하십니다.

=== 동물의 희생 ===
에덴동산에서 아담과 이브가 죄를 지었을 때 동물을 죽여 그들의 몸을 가려주십니다.

* (창 3:21) 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

아담과 이브의 죄의 대가가 동물의 피로 대속 되었습니다.

* (레 17:11) 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라
* (히 9:22) 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라

이스라엘 백성에게 율법을 줌으로 하나님은 그분의 거룩함과 그리고 인간은 그 거룩함에 스스로 이를 수 없음을 보여주십니다. 그리고 하나님은 피의 제사를 통해 백성의 죄를 값을 수 있는 대속을 허락하십니다.

* (출 29:41-42) 한 어린 양은 저녁 때에 드리되 아침에 한 것처럼 소제와 전제를 그것과 함께 드려 향기로운 냄새가 되게 하여 여호와께 화제로 삼을지니 이는 너희가 대대로 여호와 앞 회막 문에서 늘 드릴 번제라 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라
* (출 34:19) 모든 첫 태생은 다 내 것이며 네 가축의 모든 처음 난 수컷인 소와 양도 다 그러하며
* (민 29:2) 너희는 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 숫양 일곱 마리를 여호와께 향기로운 번제로 드릴 것이며

하나님께서 정하신 방식에 따라 무고한 동물의 희생을 통해 인간은 그의 죄를 용서받고 하나님의 임재로 나아갈 수 있었습니다. 동물이 죄인을 위해 대신 죽으므로 죄인은 죄를 사함받고 자유를 얻습니다.

=== 속죄일 (Atonement) ===
히브리어 '욤 기포어 (Yom Kippur)’로 불리는 속죄일은 이스라엘의 절기 중 가장 엄숙하고 거룩한 날로 이날 대제사장이 백성의 죄를 속죄하기 위한 정교한 종교의식을 행합니다. 레위기 16장에 이 의식이 잘 설명되어 있는데 그 중 희생양(“아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소”, scapegoat - NIV)의 머리 위에 이스라엘 장로들이 안수함으로 상징적으로 백성의 죄를 염소에게 전가하였습니다. 죄를 전가 받은 염소가 광야로 감으로 백성의 죄가 멀어졌습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#속죄일 (Atonement)]]

=== 유월절 (Passover) ===
히브리어 ‘패이샤크 (Pesach)’로 불리는 유월절은 이스라엘의 출에굽과 에굽에서 종살이에서 자유를 기념하는 절기입니다. 유월절을 통해 우리는 가장 선명한 대속의 상징을 발견할 수 있습니다. 하나님의 이스라엘을 향한 구원의 중심에 무고한 어린 양의 생명의 대속이 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 자손 대대로 이 절기를 지키며 하나님의 구원을 기억하라 명령하셨습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#유월절 (Passover)]]

=== 인물에서 발견하는 대속 ===
성경 인물에서 발견할 수 있는 대속을 나열해 봅니다.

* 하나님께서 아브라함을 시험하시려고 그의 외아들 '''이삭'''을 죽여 제물로 바치라고 명령하셨습니다. 아브라함이 이 명령에 순종하며 그의 아들을 죽이려 했을 때 하나님은 아브라함을 멈추시고 대신 양을 주어 제사를 치르게 합니다. (창 22장)
* '''유다'''는 동생 베냐민을 대신 자신을 인질로 잡으라 요셉에게 간청합니다. (창 44:33) 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서
* 금 송아지 사건으로 노하신 하나님께 '''모세'''는 자신의 이름을 빼더라도 백성의 죄를 용서해 달라고 간청합니다. (출 32:32) 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서
* '''바울'''도 이스라엘 백성을 위해 모세와 비슷한 고백을 합니다. (롬 9:3) 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라

== 예수님의 대속 ==
구약의 대속 예들은 모든 인류의 죄를 단 한 번에 처리한 예수님의 대속을 예고하고 있습니다. 그것은 하나님 구속사의 정점입니다.

=== 예수님의 찔리심 ===
(요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

예수님께서 우리의 죄과를 치르셨습니다.

(사 53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

만일 그가 하나님이 아니라면 그의 죽음이 온 세상의 죄를 갚기에 충분치 않았을 것입니다.

(요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

예수님께서 우리를 위해 십자가 위에서 벌을 대신 받으시고, 죄의 값을 다 지급하셨기 때문에 우리가 의롭다 칭함을 받고 (Justification), 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

=== 예수님과 유월절 ===
그리스도께서 유월절이 의미하는 대속을 십자가 위에서 온전히 이루셨고 성찬으로 주님을 기념하라 명하셨습니다.
* (눅 22:15-20) 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 … 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

요한은 유월절 양을 그리스도의 십자가에서 돌아가신 것과 연결하여 설명합니다.
* (요 19:35) 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라
* (출 12:46) 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며

또한 침례 요한, 베드로, 바울의 고백입니다.
* (요 1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
* (벧전 1:18-19) 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라
* (고전 5:7) 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* [https://www.gotquestions.org/doctrine-substitution.html What is the doctrine of substitution? - gotquestions.org]
* [http://subspla.sh/x2355s9 Pierced for Our Transgressions - Manny Pereira]

=== 관련 문서 ===
* [[복음 (Good News)]]

=== By His Wounds ===
sung by Mac Powell, Steven Curtis Chapman, Brian Littrell, and Mark Hall!

<youtube>fsXgYI6k3YM</youtube>

[[분류:대속]]
[[분류:이사야]]
[[분류:복음]]
[[분류:예수님]]

예수님 (Jesus)

2019-03-14T05:29:51Z

Jimyoo: /* 대속 (Substitution) */

예수님은 약 2000년 전 (4 BC) 이스라엘의 베들레헴 (Bethlehem)에서 태어나셔서, 30세까지 대부분 생을 나사렛 (Nazareth)에서 사셨고, 30세부터 3년간 복음 전도사역을 하셨습니다. 당시 이스라엘은 영적으로 부패했고, 겉으로 종교 행위는 했지만, 하나님을 진정으로 사랑하지 않았습니다. 그래서 그들은 성육신하신 하나님의 아들을 알아보지 못하고 당시 이스라엘을 지배하던 로마 병사들과 함께 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 예수님은 장사한 지 3일 만에 부활하시고, 승천하셔서 하나님 우편에 앉으셨습니다 (막 16:19).

성경을 통해 보여 주시는 예수님에 대해 정리하며 그분이 누구신지 그리고 그 분이 하신 일을 기억하며 찬양과 감사를 올려드립니다.

== 예수님은 ==
=== 참 하나님 (Fully God) ===
예수님은 참 100% 하나님이십니다.

(요 1:1) 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

(요 10:30) 나와 아버지는 하나이니라, 예수님의 이 말씀에 유대인들은 (10:33) 네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라 했습니다.
즉 유대인들은 예수님께서 자신이 하나님이라 하신 것을 이해하고 있었습니다. 그리고 예수님은 유대인들의 이 말을 정정하지 않으셨습니다.

(요 8:58) 예수께서 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니, 그리고 유대인들은 바로 (59) 예수님을 돌로 치려합니다. 그들은 예수님께서 말씀하신 내가 있느니라 (I am)가 (출 3:14) “하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라” 에서 “스스로 있는 자 (I am)”와 같다는 것, 즉 예수님께서 하나님이시다 선포하고 계신 것을 이해하고 있었습니다.

제자들의 고백입니다.

(요 20:38) 도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다

바울, (딛 2:13) 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니

베드로, (벧후 1:1) 예수 그리스도의 종이며 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 함께 받은 자들에게 편지하노니

그리고 선지자 이사야의 예언, (사 9:6) 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

=== 참 인간 (Fully Man) ===
예수님은 참 100% 인간이십니다.

(요 1:14) 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

그렇다면 예수님께서 인간의 몸으로 오셨다는 사실이 왜 중요합니까?

(히 4:15) 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라

예수님은 우리 인간의 연약함을 동정하실 수 있다는 사실이 우리에게 평안을 주고 또한 그분이 죄의 유혹을 이기신 것을 보며 우리는 유혹을 이길 수 있다는 사실과 사랑하는 주님의 본을 좇을 수 있습니다.

(요일 3:5) 그가 우리 죄를 없애려고 나타나신 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라

예수님은 인간의 몸으로 이 땅에 오셔서 육체적으로 죽음으로 우리의 죄를 없애셨습니다.

=== 성육신 (Incarnation) ===
예수님은 참 하나님인 동시에 참 인간, “하나님이신 동시에 인간” 이라는 성육신 즉 그리스도의 위격적(位格的) 결합(Hypostatic Union, 신성과 인성의 합체)의 사실은 [[삼위일체 (Trinity)]]의 사실 만큼 놀라운 것입니다. 캐나다 신학자 제임스 패커 (J.I. Packer, 1926년~)는 이렇게 표현했습니다. “우리는 두 개의 미스터리를 접하고 있습니다. 하나님 한 분으로 연합하여 계시는 3인격체 그리고 예수님이라는 한 분으로 결합한 하나님과 인간 … 심지어 그 어떤 공상 이야기도 성육신만큼 환상적이고 놀라운 사건은 없습니다.

성육신 교리는 예수님께서 하나님인 동시에 인간이었다는 사실을 설명하기 위한 시도입니다. 삼위일체의 그것과 마찬가지로 궁극적으로는 우리 인간이 완벽하게 이해하기 어려운 교리입니다. 하나님과 그 분이 행하시는 일을 완벽하게 이해하는 것은 불가능하고 제한된 능력을 가진 인간으로 우리는 무한하신 하나님을 완전히 이해할 수 있다고 생각하면 안 됩니다.

그렇지만 그것을 믿을 수 있는 것은 하나님의 은혜입니다.
(요일 4:2) 이로써 너희가 하나님의 영을 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요

=== 하나님의 아들 ===
하나님 아들로 예수님은 우리 인간의 아버지와 아들로 표현되는 그런 아들은 아닙니다. 하나님은 누군가와 결혼을 해서 아들을 가지신 것이 아니고, 더군다나 마리아와 관계에서 아들을 낳는 것이 아닙니다. 예수님이 하나님의 아들이라는 것은 하나님께서 인간의 몸으로 그분을 나타내셨다는 의미입니다 (요 1:1, 14).

성령님을 통해 동정녀 마리아는 예수님을 잉태했습니다. (눅 1:35) 천사가 대답하여 이르되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라

=== 메시아 (그리스도) ===
메시아 (Messiah)는 히브리어의 “기름 부음을 받은자” 혹은 “선택된 자”라는 뜻입니다. 같은 뜻의 헬라어 "Christos"가 그리스도입니다. 그러므로 "예수 그리스도"는 "예수 메시아"와 같은 뜻입니다. 당시 기름을 붓는 것은 하나님께서 임명 (성별) 하시는 혹은 특별한 임무를 위해 어떤 이를 구별한다는 표시입니다. 즉 메시아, 기름 부음을 받은 자는 특별히 하나님의 목적으로 임명된 분입니다.

(눅 4:18, 21) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 … (21) 이에 예수께서 그들에게 말씀하시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니

=== 인자 (Son of Man) ===
인자는 4복음서를 통해 81번이나 (신약 전체 88번) 쓰인, 예수님께서 가장 선호하신 직함으로 보입니다.

인자는 다니엘서 7장에 예언되어 있고 메시아적 타이틀로서 예수님께서 통치, 영광, 그리고 왕국의 왕임을 나타내는 것입니다. 예수님께서 인자라 스스로 하심은 그 다니엘의 인자의 예언이 본인이심을 알리는 것입니다. 당시 유대인들은 그 타이틀은 잘 이해하고 있었고 예수님께서 메시아라고 선언하시는 것을 잘 알고 있었습니다.

또한 인자란 예수님께서 참 인간이라는 의미입니다. 하나님께서 에스겔 선지자를 부르실 때 인자 (son of man, 93번)라 부르셨습니다. 하나님은 에스겔을 인간 (a human being)이라 부르십니다. 인자는 인간입니다. 예수님은 참 하나님인 동시에 참 인간이십니다.

인자는 예수님께서 메시아이시고 참 인간이시라는 사실을 나타내시는 것입니다.

=== 평강의 왕 (Prince of Peace) ===
(사 9:6) 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

히브리어의 평강은 “샬롬”이고, 개인의, 집단의, 그리고 국가 간의 평안과 평탄함의 모습을 의미합니다. 헬라어의 평강은 “이레이네 (eirene)”이고 연합, 조화, 일치라는 의미입니다.

예수님의 대속으로 우리는 하나님과의 관계 회복의 결과로 얻어지는 영적인 화합의 평안을 누릴 수 있게 되었습니다.
우리의 죄로 인해 우리는 하나님과 원수 관계입니다. (롬 5:10) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 그리스도의 희생으로 우리는 하나님과의 관계가 회복되었고 하나님과의 평안을 누립니다. (롬 5:1) 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자 또는 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 우리로 얻게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리며

이것이 우리의 마음과 창조주와 깊고 변치 않는 평강으로 그 누구도 빼앗을 수 없는 것으로 (요 10:27-28), 평강의 왕이신 그리스도께서 완벽하게 이루신 사역입니다.

== 예수님께서 하신 일 ==
예수님께서 3년의 공생애 사역을 통해서 하신 일은 요한의 고백처럼, (요 21:25) 예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라 너무 많지만 몇 가지 주요 사항을 정리해 보겠습니다.

=== 복음 전도 ===
(막 1:38) 이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고

(눅 4:43) 예수께서 이르시되 내가 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일을 위해 보내심을 받았노라 하시고

병자를 고치고, 귀신을 쫓고, 이적을 행하며, 성부 님께 순종하며 하나님의 천국 복음을 전하셨습니다. 그리고 제자를 삼고 가르쳐서 그들이 (우리 그리스도인들이) 복음 사역을 이어 갈 수 있도록 명령하셨습니다.

=== 대속 (Substitution) ===
예수님은 우리를 위하여 완전한 삶을 사시고 우리의 죄가를 치르시고 우리에게 선물로 주실 천국에 처소를 마련하기 위하여 십자가에 죽으시고 부활하셔서 승천하시고 지금은 하나님 우편에 앉아 계십니다

(이사야 53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

만일 그가 하나님이 아니라면 그의 죽음이 온 세상의 죄를 갚기에 충분치 않았을 것입니다.

(요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

예수님께서 우리를 위해 십자가 위에서 벌을 대신 받으시고, 죄의 값을 다 지불하셨기 때문에 우리가 의롭다 칭함을 받고 (Justification), 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

* 참고: [[이사야 53:5 (대속, Substitution)‎‎]]

=== 다 이루었다 ===
성경은 예수님께서 십자가 위에서 하신 7가지 말씀을 기록하고 있는데, 그중 하나는 (요 19:30) "다 이루었다" 입니다. 헬라어 성경 원본은 "Τετέλεσται (테텔라스타이)" 인데 이 단어는 상업 용어로 “빚을 다 갚았다”라는 의미입니다. 죄의 삯은 사망인데 (롬 6:23), 죄 없으신 예수님께서 모든 인류의 죄를 다 갚아 주셨다는 선포입니다.

== 오직 예수님만으로 ==
(요 14:6) 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

역사적으로 세상에 어떤 이도 이렇게 말했고 말할 수 있는 이는 없습니다. 세상 종교는 자신의 선행이나 종교 행위로 얻어야 하는 구원과 비교하여, 십자가에 죽으시고 부활하신 예수님을 믿음으로 선물로 받는 구원의 진리를 생각해 보십시오. 우리는 행위로 하나님과의 관계를 회복할 수 없습니다.

(행 4:12) 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라

== 참고/관련 문서 ==
* [[하나님은 누구십니까?]]
* [[성부 하나님 (God the Father)]]
* [[성령님 (Holy Spirit)]]
* [[삼위일체 (Trinity)]]
* [[하나님의 이름들]]
* [https://www.gotquestions.org/who-is-Jesus.html GotQuestions.org Who is Jesus]
* [https://www.allaboutjesuschrist.org/who-is-jesus-n.htm AllAboutJesusChrist.org Who is Jesus]
* [https://www.desiringgod.org/articles/how-can-jesus-be-god-and-man DesiringGod.org How can Jesus be God and Man]
* [https://www.gotquestions.org/what-does-Messiah-mean.html GotQuestoins.org What does Messiah mean]
* [https://www.gotquestions.org/Prince-of-Peace.html GodQuestions.org Price of Peach]

[[분류:예수님]]

대속 (Substitution)

2019-03-14T05:26:02Z

Jimyoo: /* 동물의 희생 */

우리 인간이 가져야 할 가장 중요한 질문은 “죄인이 어떻게 지옥의 심판을 피하고 천국에서 영원히 살 수 있을까?” 이어야 하고 성경은 그 답을 주고 있습니다. 성령님의 감화 감동으로 [[바울]]은 [[로마서]]를 통해 그 답을 잘 정리해 놓았습니다. 그리고 구약의 로마서로 불리는 [[이사야서]], 이사야서 중 53장, 그리고 53장 중 5절이 그 답을 잘 요약하고 있습니다.

(사 53:5) '''그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다'''

이사야서는 예수님께서 인간의 몸으로 태어나시기 약 7백 년 전에 쓰인 예언서로서 예수님의 대속을 잘 그리고 있습니다. 죄가 없으신 주님([[예수님]])께서 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 본문 말씀을 중심으로 죄과를 대신 치러주는 대속 그리고 궁극적인 예수님의 '''대속(Substitution)'''을 살펴보겠습니다.

== 대속의 필요 ==
먼저 대속의 필요성을 살펴보겠습니다.

하나님은 거룩하십니다. (요일 1:5) 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다

그래서 하나님은 죄와 함께는 물론이고 죄를 처다보지도 못하십니다. (합 1:13) 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 차마 보지 못하시며 패역을 차마 보지 못하시거늘

그에 비해 우리 인간은 모두 죄인입니다. (롬 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

그러므로 죄인인 인간은 거룩하신 하나님과 함께할 수 없습니다. 구약의 제사 그리고 예수님의 십자가 사건 즉 대속이 이 문제를 해결하는 것입니다.

== 이사야서 53:5 ==
이사야서 52:13 - 53:12에는 주의 의로운 종의 고난과 영광을 나타내고 있습니다. 그리고 오늘 본문 53:5절이 주님의 대속을 잘 표현하고 있습니다.
자세히 살펴보면,

찔림 (was pierced): 주님이 대신 찔림을 당하며 고통을 받습니다.
* (시 22:16) 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다
* (슥 12:10) 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
* (요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

상함 (was crushed): 마음이 상한 (are crushed in spirit); 인류의 모든 죄의 무게가 주님을 누름으로, 그 죄에 대한 성부님의 공의의 심판
* (시 34:18) 여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다
* (사 57:15) 지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라

나음 (are healed): 그리고 대속의 덕으로 백성은 용서를 받습니다 (forgiven).
* (사 6:10) 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라 염려하건대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라 하시기로
* (렘 30:17) 여호와의 말씀이니라 그들이 쫓겨난 자라 하매 시온을 찾는 자가 없은즉 내가 너의 상처로부터 새 살이 돋아나게 하여 너를 고쳐 주리라
* (벧전 2:24) 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

주께서 고통을 당하시며 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 대속하셨습니다.

== 성경 속 대속 ==
하나님은 성경을 통해 우리 인간이 거룩하신 하나님과 바른 관계를 가질 수 있는 대속의 원칙을 가르치십니다.

=== 동물의 희생 ===
에덴동산에서 아담과 이브가 죄를 지었을 때 동물을 죽여 그들의 몸을 가려주십니다.

* (창 3:21) 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

아담과 이브의 죄의 대가가 동물의 피로 대속 되었습니다.

* (레 17:11) 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라
* (히 9:22) 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라

이스라엘 백성에게 율법을 줌으로 하나님은 그분의 거룩함과 그리고 인간은 그 거룩함에 스스로 이를 수 없음을 보여주십니다. 그리고 하나님은 피의 제사를 통해 백성의 죄를 값을 수 있는 대속을 허락하십니다.

* (출 29:41-42) 한 어린 양은 저녁 때에 드리되 아침에 한 것처럼 소제와 전제를 그것과 함께 드려 향기로운 냄새가 되게 하여 여호와께 화제로 삼을지니 이는 너희가 대대로 여호와 앞 회막 문에서 늘 드릴 번제라 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라
* (출 34:19) 모든 첫 태생은 다 내 것이며 네 가축의 모든 처음 난 수컷인 소와 양도 다 그러하며
* (민 29:2) 너희는 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 숫양 일곱 마리를 여호와께 향기로운 번제로 드릴 것이며

하나님께서 정하신 방식에 따라 무고한 동물의 희생을 통해 인간은 그의 죄를 용서받고 하나님의 임재로 나아갈 수 있었습니다. 동물이 죄인을 위해 대신 죽으므로 죄인은 죄를 사함받고 자유를 얻습니다.

=== 속죄일 (Atonement) ===
히브리어 '욤 기포어 (Yom Kippur)’로 불리는 속죄일은 이스라엘의 절기 중 가장 엄숙하고 거룩한 날로 이날 대제사장이 백성의 죄를 속죄하기 위한 정교한 종교의식을 행합니다. 레위기 16장에 이 의식이 잘 설명되어 있는데 그 중 희생양(“아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소”, scapegoat - NIV)의 머리 위에 이스라엘 장로들이 안수함으로 상징적으로 백성의 죄를 염소에게 전가하였습니다. 죄를 전가 받은 염소가 광야로 감으로 백성의 죄가 멀어졌습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#속죄일 (Atonement)]]

=== 유월절 (Passover) ===
히브리어 ‘패이샤크 (Pesach)’로 불리는 유월절은 이스라엘의 출에굽과 에굽에서 종살이에서 자유를 기념하는 절기입니다. 유월절을 통해 우리는 가장 선명한 대속의 상징을 발견할 수 있습니다. 하나님의 이스라엘을 향한 구원의 중심에 무고한 어린 양의 생명의 대속이 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 자손 대대로 이 절기를 지키며 하나님의 구원을 기억하라 명령하셨습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#유월절 (Passover)]]

=== 인물에서 발견하는 대속 ===
성경 인물에서 발견할 수 있는 대속을 나열해 봅니다.

* 하나님께서 아브라함을 시험하시려고 그의 외아들 '''이삭'''을 죽여 제물로 바치라고 명령하셨습니다. 아브라함이 이 명령에 순종하며 그의 아들을 죽이려 했을 때 하나님은 아브라함을 멈추시고 대신 양을 주어 제사를 치르게 합니다. (창 22장)
* '''유다'''는 동생 베냐민을 대신 자신을 인질로 잡으라 요셉에게 간청합니다. (창 44:33) 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서
* 금 송아지 사건으로 노하신 하나님께 '''모세'''는 자신의 이름을 빼더라도 백성의 죄를 용서해 달라고 간청합니다. (출 32:32) 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서
* '''바울'''도 이스라엘 백성을 위해 모세와 비슷한 고백을 합니다. (롬 9:3) 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라

== 예수님의 대속 ==
구약의 대속 예들은 모든 인류의 죄를 단 한 번에 처리한 예수님의 대속을 예고하고 있습니다. 그것은 하나님 구속사의 정점입니다.

=== 예수님의 찔리심 ===
(요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

예수님께서 우리의 죄과를 치르셨습니다.

(사 53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

만일 그가 하나님이 아니라면 그의 죽음이 온 세상의 죄를 갚기에 충분치 않았을 것입니다.

(요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

예수님께서 우리를 위해 십자가 위에서 벌을 대신 받으시고, 죄의 값을 다 지급하셨기 때문에 우리가 의롭다 칭함을 받고 (Justification), 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

=== 예수님과 유월절 ===
그리스도께서 유월절이 의미하는 대속을 십자가 위에서 온전히 이루셨고 성찬으로 주님을 기념하라 명하셨습니다.
* (눅 22:15-20) 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 … 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

요한은 유월절 양을 그리스도의 십자가에서 돌아가신 것과 연결하여 설명합니다.
* (요 19:35) 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라
* (출 12:46) 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며

또한 침례 요한, 베드로, 바울의 고백입니다.
* (요 1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
* (벧전 1:18-19) 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라
* (고전 5:7) 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* [https://www.gotquestions.org/doctrine-substitution.html What is the doctrine of substitution? - gotquestions.org]
* [http://subspla.sh/x2355s9 Pierced for Our Transgressions - Manny Pereira]

=== 관련 문서 ===
* [[복음 (Good News)]]

=== By His Wounds ===
sung by Mac Powell, Steven Curtis Chapman, Brian Littrell, and Mark Hall!

<youtube>fsXgYI6k3YM</youtube>

[[분류:대속]]
[[분류:이사야]]
[[분류:복음]]
[[분류:예수님]]

대속 (Substitution)

2019-03-14T05:22:56Z

Jimyoo: 새 문서: 우리 인간이 가져야 할 가장 중요한 질문은 “죄인이 어떻게 지옥의 심판을 피하고 천국에서 영원히 살 수 있을까?” 이어야 하고 성경은...

우리 인간이 가져야 할 가장 중요한 질문은 “죄인이 어떻게 지옥의 심판을 피하고 천국에서 영원히 살 수 있을까?” 이어야 하고 성경은 그 답을 주고 있습니다. 성령님의 감화 감동으로 [[바울]]은 [[로마서]]를 통해 그 답을 잘 정리해 놓았습니다. 그리고 구약의 로마서로 불리는 [[이사야서]], 이사야서 중 53장, 그리고 53장 중 5절이 그 답을 잘 요약하고 있습니다.

(사 53:5) '''그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다'''

이사야서는 예수님께서 인간의 몸으로 태어나시기 약 7백 년 전에 쓰인 예언서로서 예수님의 대속을 잘 그리고 있습니다. 죄가 없으신 주님([[예수님]])께서 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 본문 말씀을 중심으로 죄과를 대신 치러주는 대속 그리고 궁극적인 예수님의 '''대속(Substitution)'''을 살펴보겠습니다.

== 대속의 필요 ==
먼저 대속의 필요성을 살펴보겠습니다.

하나님은 거룩하십니다. (요일 1:5) 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다

그래서 하나님은 죄와 함께는 물론이고 죄를 처다보지도 못하십니다. (합 1:13) 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 차마 보지 못하시며 패역을 차마 보지 못하시거늘

그에 비해 우리 인간은 모두 죄인입니다. (롬 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

그러므로 죄인인 인간은 거룩하신 하나님과 함께할 수 없습니다. 구약의 제사 그리고 예수님의 십자가 사건 즉 대속이 이 문제를 해결하는 것입니다.

== 이사야서 53:5 ==
이사야서 52:13 - 53:12에는 주의 의로운 종의 고난과 영광을 나타내고 있습니다. 그리고 오늘 본문 53:5절이 주님의 대속을 잘 표현하고 있습니다.
자세히 살펴보면,

찔림 (was pierced): 주님이 대신 찔림을 당하며 고통을 받습니다.
* (시 22:16) 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다
* (슥 12:10) 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
* (요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

상함 (was crushed): 마음이 상한 (are crushed in spirit); 인류의 모든 죄의 무게가 주님을 누름으로, 그 죄에 대한 성부님의 공의의 심판
* (시 34:18) 여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다
* (사 57:15) 지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라

나음 (are healed): 그리고 대속의 덕으로 백성은 용서를 받습니다 (forgiven).
* (사 6:10) 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라 염려하건대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라 하시기로
* (렘 30:17) 여호와의 말씀이니라 그들이 쫓겨난 자라 하매 시온을 찾는 자가 없은즉 내가 너의 상처로부터 새 살이 돋아나게 하여 너를 고쳐 주리라
* (벧전 2:24) 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

주께서 고통을 당하시며 대신 우리 죄과를 치러주셨고 그 덕분에 우리는 하나님과 평화로운 관계를 가질 수 있게 되었습니다. 대속하셨습니다.

== 성경 속 대속 ==
하나님은 성경을 통해 우리 인간이 거룩하신 하나님과 바른 관계를 가질 수 있는 대속의 원칙을 가르치십니다.

=== 동물의 희생 ===
에덴동산에서 아담과 이브가 죄를 지었을 때 동물을 죽여 그들의 몸을 가려주십니다.

(창 3:21) 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

아담과 이브의 죄의 대가가 동물의 피로 대속 되었습니다.

(레 17:11) 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라
(히 9:22) 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라

이스라엘 백성에게 율법을 줌으로 하나님은 그분의 거룩함과 그리고 인간은 그 거룩함에 스스로 이를 수 없음을 보여주십니다. 그리고 하나님은 피의 제사를 통해 백성의 죄를 값을 수 있는 대속을 허락하십니다.

* (출 29:41-42) 한 어린 양은 저녁 때에 드리되 아침에 한 것처럼 소제와 전제를 그것과 함께 드려 향기로운 냄새가 되게 하여 여호와께 화제로 삼을지니 이는 너희가 대대로 여호와 앞 회막 문에서 늘 드릴 번제라 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라
* (출 34:19) 모든 첫 태생은 다 내 것이며 네 가축의 모든 처음 난 수컷인 소와 양도 다 그러하며
* (민 29:2) 너희는 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 숫양 일곱 마리를 여호와께 향기로운 번제로 드릴 것이며

하나님께서 정하신 방식에 따라 무고한 동물의 희생을 통해 인간은 그의 죄를 용서받고 하나님의 임재로 나아갈 수 있었습니다. 동물이 죄인을 위해 대신 죽으므로 죄인은 죄를 사함받고 자유를 얻습니다.

=== 속죄일 (Atonement) ===
히브리어 '욤 기포어 (Yom Kippur)’로 불리는 속죄일은 이스라엘의 절기 중 가장 엄숙하고 거룩한 날로 이날 대제사장이 백성의 죄를 속죄하기 위한 정교한 종교의식을 행합니다. 레위기 16장에 이 의식이 잘 설명되어 있는데 그 중 희생양(“아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소”, scapegoat - NIV)의 머리 위에 이스라엘 장로들이 안수함으로 상징적으로 백성의 죄를 염소에게 전가하였습니다. 죄를 전가 받은 염소가 광야로 감으로 백성의 죄가 멀어졌습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#속죄일 (Atonement)]]

=== 유월절 (Passover) ===
히브리어 ‘패이샤크 (Pesach)’로 불리는 유월절은 이스라엘의 출에굽과 에굽에서 종살이에서 자유를 기념하는 절기입니다. 유월절을 통해 우리는 가장 선명한 대속의 상징을 발견할 수 있습니다. 하나님의 이스라엘을 향한 구원의 중심에 무고한 어린 양의 생명의 대속이 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 자손 대대로 이 절기를 지키며 하나님의 구원을 기억하라 명령하셨습니다.

* 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기#유월절 (Passover)]]

=== 인물에서 발견하는 대속 ===
성경 인물에서 발견할 수 있는 대속을 나열해 봅니다.

* 하나님께서 아브라함을 시험하시려고 그의 외아들 '''이삭'''을 죽여 제물로 바치라고 명령하셨습니다. 아브라함이 이 명령에 순종하며 그의 아들을 죽이려 했을 때 하나님은 아브라함을 멈추시고 대신 양을 주어 제사를 치르게 합니다. (창 22장)
* '''유다'''는 동생 베냐민을 대신 자신을 인질로 잡으라 요셉에게 간청합니다. (창 44:33) 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서
* 금 송아지 사건으로 노하신 하나님께 '''모세'''는 자신의 이름을 빼더라도 백성의 죄를 용서해 달라고 간청합니다. (출 32:32) 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서
* '''바울'''도 이스라엘 백성을 위해 모세와 비슷한 고백을 합니다. (롬 9:3) 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라

== 예수님의 대속 ==
구약의 대속 예들은 모든 인류의 죄를 단 한 번에 처리한 예수님의 대속을 예고하고 있습니다. 그것은 하나님 구속사의 정점입니다.

=== 예수님의 찔리심 ===
(요 19:34) 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라

예수님께서 우리의 죄과를 치르셨습니다.

(사 53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

만일 그가 하나님이 아니라면 그의 죽음이 온 세상의 죄를 갚기에 충분치 않았을 것입니다.

(요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

예수님께서 우리를 위해 십자가 위에서 벌을 대신 받으시고, 죄의 값을 다 지급하셨기 때문에 우리가 의롭다 칭함을 받고 (Justification), 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

=== 예수님과 유월절 ===
그리스도께서 유월절이 의미하는 대속을 십자가 위에서 온전히 이루셨고 성찬으로 주님을 기념하라 명하셨습니다.
* (눅 22:15-20) 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 … 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

요한은 유월절 양을 그리스도의 십자가에서 돌아가신 것과 연결하여 설명합니다.
* (요 19:35) 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라
* (출 12:46) 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며

또한 침례 요한, 베드로, 바울의 고백입니다.
* (요 1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
* (벧전 1:18-19) 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라
* (고전 5:7) 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라

== 관련 자료 ==
=== 참고한 자료 ===
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* John MacArthur Study Bible
* 2002 Zondervan NIV Study Bible
* [https://www.gotquestions.org/doctrine-substitution.html What is the doctrine of substitution? - gotquestions.org]
* [http://subspla.sh/x2355s9 Pierced for Our Transgressions - Manny Pereira]

=== 관련 문서 ===
* [[복음 (Good News)]]

=== By His Wounds ===
sung by Mac Powell, Steven Curtis Chapman, Brian Littrell, and Mark Hall!

<youtube>fsXgYI6k3YM</youtube>

[[분류:대속]]
[[분류:이사야]]
[[분류:복음]]
[[분류:예수님]]

분류:스바냐

2019-03-14T05:01:43Z

Jimyoo:

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