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아브라함 (Abraham)

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이삭을 재물로 바치는 아브라함과 천사의 간섭 (창세기 22장)

아브라함은 구약 인물로 원래 이름은 아브람이었습니다. 그가 99세가 되었을 때, 하나님께서 새 이름 아브라함 (“여러 민족의 아버지”)을 주셨습니다.

  • (창 17:5) 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라

데라의 아들

아브라함은 노아 그리고 샘의 자손인 데라의 아들로 갈대아인의 우르에서 태어났습니다.

  • (11:31) 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들인 그의 손자 롯과 그의 며느리 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아인의 우르를 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거류하였으며

왜 그들은 “가나안 땅으로 가려고” 했을까? 후에 아브람은 하나님의 인도에 따라 이주를 계속했기(창세기 12:1)[1] 때문에, 여기서 표현된 것은 아마도 인간적인 목적이라기보다는 신성한 목적이었을 것이다. 그렇지만 가나안을 희망의 땅으로 여기게 만든 가족 내의 어떤 전통이나 전해진 지식이 있었을 수도 있다. 그리고 창세기 14:1-16에 기록되어 있고 이러한 대중적 이동에 대한 우리의 광범위한 현재 지식으로 확인되는 시날 왕 아므라벨과 다른 사람들이 팔레스타인 남부를 향해 원정을 감행한 사실은 바빌로니아와 가나안이 서로 멀리 떨어져 있었기 때문에 서로 모르는 땅이었다고 가정해서는 안 된다는 것을 보여준다. 우리는 또한 신성한 부름이 우르에서 아브람에게 왔다는 것을 알 수 있다(창세기 15:7;[2] 느헤미야 9:7;[3] 사도행전 7:2[4] 참조). 하지만 또한 창세기 12:1에서[1] 그의 최종 목적지가 그때는 확실히 말해지지 않았다는 것을 알 수 있다.[5]

하나님의 부르심

아브라함의 가나안 여정

하나님께서 아브라함에게 약속의 땅으로 가라하시고 그를 축북하십니다. 아브라함은 하나님 말씀에 따라 고향 하란을 떠나 아내 사라, 조카 롯과 함께 하나님께서 약속하신 가나안 땅으로 이동합니다. 벧엘 근처에 도착한 아브라함은 그 곳에서 제단을 쌓고 제사를 드립니다.

  • (창 12:2) 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라

아브람에게 주어진 약속은 개인적이지만 또한 보편적으로, 전 세계를 포괄합니다. 그가 고향을 떠난 대가로 그는 강력한 나라의 창시자가 될 것이며, 그 나라는 그를 존경하고, 후손들에게 그것을 가르칠 것입니다. 그러나 "복이 될지라(be a blessing, ESV)“는 명령에서 우리는 아브람의 믿음의 더 높은 수준의 영광을 관찰합니다. 그의 믿음은 이기적이지 않았습니다. 아브람은 낯선 삶을 사는 데 순종한 대가로 그는 자신의 후손뿐만 아니라 "땅의 모든 족속”을 위해 영적 특권을 얻는 수단이 될 것입니다.[5]

애굽으로 이동

땅에 심한 가근이 들자 아브라함은 애굽으로 이동합니다. 아브라함은 아내 사라의 미모 때문에 애굽에서 변을 당할까 봐 사라를 누이라고 속입니다. 애굽의 바로는 이를 모르고 사라를 그의 아내로 삼았고, 하나님은 바로와 궁에 큰 재앙을 내리십니다. 이에 바로는 아브라함에게 아내를 돌려줍니다.

  • (창 12:19) 네가 어찌 그를 누이라 하여 내가 그를 데려다가 아내를 삼게 하였느냐 네 아내가 여기 있으니 이제 데려가라 하고 (18-20) 여기 가장 굴욕적인 질책이 있고, 아브람은 그것을 받을 만했습니다. 하나님께서 개입하지 않으셨다면, 그는 애굽에 머물러 약속을 잊을 수도 있었을 것입니다. 하나님께서는 여전히 종종 그분의 백성을 질책하시고, 이 세상이 그들의 안식이 아니라는 것을 원수들을 통해 상기시키십니다(시 105:13,[6] 15[7]).[8]

롯과의 결별

아브라함은 애굽에서 벧엘로 이주합니다. 아브라함과 롯의 소유가 많아 두 가족이 함께 살기에는 땅이 부족하여, 롯은 소돔으로 아브라함은 헤브론으로 옮깁니다. 아브라함은 그곳에서 하나님을 위한 제단을 쌓습니다.

  • (창 13:10) 이에 롯이 눈을 들어 요단 지역을 바라본즉 소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었으므로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았더라

롯은 눈에 보이는 편의와 이점 외에는 아무것도 염두에 두지 않은 듯합니다. 그의 양 떼와 가축은 이미 너무 많았고, 재산은 넘치게 풍부했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 더욱 부하게 되기를 바랐고, 그래서 이 비옥하고 좋아 보이는 장소를 선택했습니다. 그는 소돔 사람들의 성품에 관심이 없었고, 그곳에 어떤 문화가 있는지 고려하지 않았습니다. 롯은 아브람과 대화, 조언, 관계의 혜택을 무시하고 그를 떠나는 것을 꺼려하는 듯하지 않았습니다. 그러나 하나님은 그의 섭리의 과정에서 롯의 견해와 기대를 실망시켰고, 롯은 곧 자신의 선택을 회개할 이유가 있었습니다.[9]

  • (창 13:18) 이에 아브람이 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거주하며 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓았더라

마므레에는 당시 아모리 사람이 살고 있었습니다. 아모리와 동맹을 맺었기 때문에 아브람이 이 상수리나무 숲을 거주지로 삼은 듯하다. 헤브론은 동맹이라는 뜻이다. 아마도 아브람과 아모리 사람들 사이에 형성된 동맹에서 그렇게 불렸을 것이고, 아마도 도시 이름일 뿐만 아니라 마므레 상수리 수풀이 “헤브론”에 있다고 묘사된 것처럼 지역의 이름이기도 했을 것이다. 다른 이름인 기럇아르바에 대해서는 창세기 23:2[10] 참조하라.[5]

소돔과 고모라 지역 왕들 사이에 전쟁이 일어나고, 그로 인해 소돔에 살던 아브라함의 조카 롯이 잡혀갑니다. 아브라함은 자신의 용사들과 함께 롯을 잡아간 왕들을 추적하여 그들을 이기고 롯과 그의 가족을 구출합니다. 소돔의 왕은 아브라함이 찾아온 전리품을 그에게 가지라고 했지만, 아브라함은 거절합니다.

  • (창 14:23) 네 말이 내가 아브람으로 치부하게 하였다 할까 하여 네게 속한 것은 실 한 오라기나 들메끈 한 가닥도 내가 가지지 아니하리라

아브람은 가장 사소한 것도, 심지어 실 한 오라기조차도 가져가지 않을 것입니다. 아브람이 이미(14:20) 모든 전리품의 십일조를 멜기세덱에게 주었다는 사실은 엄밀히 말해서 이 구절에서 전리품의 어떤 몫도 취하지 않겠다고 거부한 것과 상충됩니다. 아마도 이 불일치는 멜기세덱의 에피소드(14:18-20)가 독특한 전통의 출처에서 삽입되었다는 것을 나타내는 것일 것입니다. “네 말이”: 아브람은 (1) 자신을 더 부유하거나 더 강하게 만들기 위해 전쟁을 일으킨 것이 아니라는 사실을 강조합니다. (2) 그와 그의 집안은 소돔 왕과 사람들에게 빚을 지지 않을 것입니다. 그가 한 일은 이익을 위해서가 아니라 그의 친척 롯의 안전을 위해서였습니다.[11]

멜기세덱의 축복

아브라함과 멜기세덱의 만남 (창세기 14장)

조카를 구출하고 승리하고 돌아온 아브라함을 살렘 왕 멜기세덱이 축복합니다. 멜기세덱은 하나님의 제사장이었습니다.

  • (창 14:19) 그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서

(17-20) 멜기세덱은 살렘의 왕으로 언급되는데, 이곳은 후에 예루살렘이라고 불렸을 것으로 추정됩니다. 히브리서 7:3은[12] 단지 신성한 역사가 그의 조상에 대해 아무 말도 하지 않았다고만 언급합니다. 이에 대한 성경의 침묵은 우리의 생각을 주님께로 돌리기 위한 것이며, 스스로 계신 그분은 세대가 없습니다. 떡과 포도주는 아브람과 지친 용사들이 원기를 회복하기 위한 적합한 음식이었습니다. 그리고 그리스도께서 자신의 몸과 피의 기념물로 떡과 포도주로 정하신 것은 주목할 만한 일이며, 그것은 참으로 영혼에게 양식과 음료입니다. 멜기세덱은 하나님으로부터 아브람을 축복했습니다. 그리고 그는 아브람으로부터 하나님을 찬양했습니다.[13]

하나님의 언약

하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 (창 15:5)

창세기 15장에서 우리는 하나님과 아브람 사이에 세워질 언약에 관한 엄숙한 조약을 보게 됩니다. 14장에서 우리는 들판에서 왕들과 함께 있는 아브람을 보았습니다. 여기서 우리는 그가 산에서 하나님과 함께 있는 것을 봅니다. 그는 위대한 인물이지만, 여기서 그는 훨씬 더 위대해 보인다고 생각듭니다. 세상의 위대한 사람들이 명예를 가지고 있지만, "이 명예는 모든 성도들에게 있습니다." 하나님과 아브람 사이에 맺어질 언약은 약속의 언약이었습니다. 따라서 여기에 I. 아브람을 향한 하나님의 친절과 선의에 대한 일반적인 확신 (창세기 15:1. II. 그에 대한 하나님의 사랑의 목적에 대한 특별한 선언, 두 가지: 1. 그가 그에게 많은 자손을 줄 것이라는 것 (창세기 15:2-6). 2. 그에게 가나안을 유업으로 줄 것이라는 것 (창세기 15:7-21). 상속자가 없는 재산이든, 재산이 없는 상속자이든, 아브람에게는 반쯤의 위안일 뿐이었을 것입니다. 그러나 하나님은 그에게 둘 다 보장해 주셨습니다. 그리고 이 두 가지, 약속된 씨와 약속의 땅이 아브람에게 참으로 위안이 되었던 이유는, 그것들이 모두 그리스도와 천국이라는 두 가지 귀중한 축복을 상징했기 때문입니다. 그래서 우리는 아브람이 그것들을 눈여겨보았을 것이라고 생각할 수 있습니다.[13]

  • (창 15:5) 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라

이것을 단순히 정신적 감정에 대한 시적 묘사로 간주할 이유는 없습니다. 감각은 잠자고 있지만 모든 영적인 인상에 살아있는 아브람은 자신이 천막에서 주변의 열린 공간으로 인도되는 것을 느끼고, 그곳에서 별을 세라는 명령을 받습니다. 사실, 육안으로 볼 수 있는 별은 그렇게 많지 않지만, 그것은 항상 무한한 수에 대한 은유였습니다. 아마도 사람들이 응시할 때 점점 더 먼 별자리의 희미한 빛을 끊임없이 보았기 때문일 것입니다. 따라서 별은 셀 수 없고, 아브람의 씨는 그 수가 방대하기 때문에 셀 수 없을 것이었습니다.[5]

  • (창 15:6) 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고

우리는 여기서 자유의 칭의 교리의 싹을 봅니다. 아브람은 거룩한 사람이자 자신의 행위로 자신의 믿음을 증명한 사람이었습니다. 하지만 그럼에도 불구하고 영감받은 창세기 작가는 이삭을 바친 사건 이후가 아니라 이 환상에 대한 설명에 이러한 성찰을 삽입합니다. 아브람이 한 일은 믿는 것뿐이었고, 그 믿음 때문에 하나님 앞에서 의롭다고 여겨졌습니다. 이 구절에서 사도 바울이 추론한 확실한 결론은 로마서 4장을 참조하십시오.[5]

할례의 언약

창세기 17장에는 자비의 아버지이신 위대한 여호와와 신실한 자의 아버지인 경건한 아브람 사이에 언약 조항이 들어 있습니다. 이 언약에 대해 이미 언급했지만(15:18) 여기서는 특별히 작성되어 아브람이 강한 위안을 얻을 수 있도록 언약의 형태로 제시됩니다. 다음은 I. 이 언약을 맺은 상황, 시기와 방식(17:1), 그리고 아브람이 취한 자세(17:3). II. 언약 자체로 일반적인 범위에서(17:1) 그리고 특정 사례로서, 1. 그가 많은 민족의 아버지가 될 것(17:4, 6), 그 증거로 그의 이름이 바뀜(17:5). 2. 하나님께서 그와 그의 후손에게 하나님이 되시고 그들에게 가나안 땅을 주실 것(17:7, 8). 이 언약의 부분의 표징은 할례(17:9-14). 3. 사래에게서 아들을 낳을 것이며, 그 증거로 그녀의 이름이 바뀜(17:15, 16). 이 약속을 아브람이 받음(17:17). 이스마엘에 대한 그의 요청(17:18)은 그의 만족을 위해 풍성하게 응답됨(창 17:19-22). III. 하나님의 명령에 따라 아브람과 그의 가족이 할례를 받음(17:23-27).[13]

  • (17:4) 보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라

여러 민족의 아버지는, 첫째, 육신에 따른 그의 후손이 이삭과 이스마엘, 그리고 그두라의 아들들 모두에서 매우 많다는 것을 의미합니다. 그리고 그것은 이루어졌습니다. 왜냐하면 아브라함의 후손이 노아, 즉 공통된 뿌리에서 나온 어떤 한 사람보다 많았고 지금도 많기 때문입니다. 둘째, 모든 시대의 모든 신자들은 그의 영적 후손으로 여겨져야 합니다. 이런 의미에서 바울 사도는 우리에게 이 약속을 이해하라고 권고합니다(로마서 4:16).[14] 아브람은 모든 민족에서 믿음으로 하나님과 언약을 맺고 신성한 위엄의 날개 아래 모이는 충실한 자들의 아버지입니다.[9]

  • (17:5) 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라

언약을 상징하여 그의 이름은 아브람, 즉 “존경받는 아버지 (high father)”에서 아브라함, 즉 “열국의 아버지 (father of a multitude)”로 바뀌었습니다. 이것은 아브라함이 자식이 없을 때 그의 믿음을 확고히 하기 위한 것이었습니다. 어쩌면 그의 이름조차도 때때로 그에게 슬픔의 원인이 되었을지도 모릅니다. 자식이 없던 그가 “존경받는 아버지”라고 불릴 이유는 없었습니다. 하지만 이제 하나님께서 그에게 많은 자손을 약속하시고, 많은 것을 의미하는 이름을 주셨으므로, 그 이름이 그의 기쁨이었습니다.[9]

사라와 하갈

아브라함을 경청하는 아내 사라 - James Tissot 작품

아브람의 아내 사래가 임신하지 못하자 남편에게 그의 여종 하갈과 동침하여 아이를 가지라고 권유합니다. 아브람은 이에 동의하고 동침하여 하갈이 임신합니다. 이에 하갈이 사래를 멸시함으로 사래는 하갈을 학대하고 하갈은 아브람의 집에서 도망칩니다. 천사가 하갈에게 나타나고, 하갈은 다시 아브람의 집으로 돌아가 아들 이스마엘을 낳습니다.

  • (창 16:2) 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 내 출산을 허락하지 아니하셨으니 원하건대 내 여종에게 들어가라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 아브람이 사래의 말을 들으니라

사라는 더 이상 자녀를 가질 것이라 기대하지 않았기 때문에 아브람에게 다른 아내를 취하자고 제안했습니다. 아브람과 종 사이의 자녀는 종과 함께 사라의 소유가 될 것입니다. 이것은 주님의 조언을 구하지 않고 이루어졌습니다. 불신이 작용했고, 하나님의 전능한 능력은 잊혀졌습니다. 그것은 나쁜 본보기였고, 여러 가지 불안의 근원이었습니다. 인생의 모든 관계와 상황에서 우리가 져야 할 십자가가 있습니다. 믿음을 행사하는 많은 부분은 인내심을 가지고 복종하고, 주님의 시간을 기다리고, 십자가를 제거하기 위해 그분이 정하신 수단만을 사용하는 것입니다. 사악한 유혹은 매우 공정한 구실을 가질 수 있으며, 매우 그럴듯한 것으로 채색될 수 있습니다. 육적인 지혜는 우리를 하나님의 길에서 멀어지게 합니다. 우리가 의심스러운 일을 시도하기 전에 하나님의 말씀과 기도로 하나님의 조언을 구한다면 이런 일이 일어나지 않을 것입니다.[13]

이삭을 번제로

하나님께서 아브라함을 시험하시려고 그의 독자 이삭을 번제로 드리라고 명령합니다. 아브라함은 하나님의 선하신 것을 믿고 이삭을 번제로 드리려고 했습니다. (창세기 22장)

  • (창 22:12) 사자가 이르시되 그 아이에게 네 손을 대지 말라 그에게 아무 일도 하지 말라 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라

이삭이 실제로 희생되는 것은 하나님의 의도가 아니었지만, 때가 되면 동물의 피보다 더 고귀한 피가 죄를 위해 흘려질 것이었습니다. 바로 하나님의 독생자의 피였습니다. 그러나 그동안 하나님은 어떤 경우에도 인간 희생을 사용하지 않으셨습니다. 다른 희생이 제공되었습니다. 약속된 메시아, 축복받은 씨입니다. 그리스도께서는 이삭 대신 이 숫양처럼 우리를 대신하여 희생되셨고, 그의 죽음은 우리의 면죄부였습니다. 그리고 희생의 장소인 성전이 나중에 이 모리아 산 위에 세워졌다는 것을 유의하십시오. 그리고 그리스도께서 십자가에 못 박히신 갈보리가 가까웠습니다. 모든 신자들이 세상 끝까지 하나님을 기쁘게 신뢰하고 순종하도록 격려하기 위해 그곳에 새로운 이름이 주어졌습니다. 여호와-이레, 즉 주께서 공급하실 것입니다. 아마도 아브라함이 한 말을 암시하는 것 같습니다. 하나님께서는 자신에게 어린 양을 공급하실 것이다. 주께서는 항상 그들의 곤경과 고난에 눈을 두고 계시어 그들에게 적절한 도움을 주실 것입니다.[13]

믿음의 아버지

역사를 통틀어 바울을 비롯 교회 지도자들은 아브라함을 모든 그리스도인의 영적 아버지로 강조해 왔습니다. 히포의 어거스틴은 그리스도인들이 “믿음으로 아브라함의 자손(또는 “씨”)”이라고 선언했고, 암브로스는 “그리스도인들은 믿음으로 아브라함에게 주신 약속을 소유한다”고 말했으며, 마틴 루터는 아브라함을 “믿음의 사람의 패러다임”으로 불렀습니다.”[15]

  • (창 17:4) 보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라

여러 민족의 아버지는, 첫째, 육신에 따른 그의 후손이 이삭과 이스마엘, 그리고 그두라의 아들들 모두에서 매우 많다는 것을 의미합니다. 그리고 그것은 이루어졌습니다. 왜냐하면 아브라함의 후손이 노아, 즉 공통된 뿌리에서 나온 어떤 한 사람보다 많았고 지금도 많기 때문입니다. 둘째, 모든 시대의 모든 신자들은 그의 영적 후손으로 여겨져야 합니다. 이런 의미에서 바울 사도는 우리에게 이 약속을 이해하라고 권고합니다(로마서 4:16).[16] 아브람은 모든 민족에서 믿음으로 하나님과 언약을 맺고 신성한 위엄의 날개 아래 모이는 충실한 자들의 아버지입니다.[9]

모든 세대의 신자들은 “아브라함의 자손”이라고 불립니다.

  • (갈 3:7) 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다

구속사에서 아브라함의 중요성과 영향력은 성경에 분명히 나타나 있고 신약은 아브라함은 믿음의 예로 소개합니다.

  • (롬 4:3) 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라
  • (히 11:8) 믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며
  • (약 2:21) 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐

하나님의 친구

모세 외에 신약성경에서 아브라함보다 더 많이 언급되는 구약의 인물은 없습니다. 야고보는 아브라함을 “하나님의 친구”라고 부르는데, 이는 성경에서 다른 어느 누구에게도 사용되지 않은 칭호입니다. [17]

  • (약 2:23) 이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니

하나님께서 소돔과 고모라의 죄악 때문에 그 두 도시를 멸하겠다고 말씀하십니다. 이에 아브라함이 소돔을 위하여 간청합니다. (창세기 18장)

  • (창 18:32) 아브라함이 또 이르되 주는 노하지 마옵소서 내가 이번만 더 아뢰리이다 거기서 십 명을 찾으시면 어찌 하려 하시나이까 이르시되 내가 십 명으로 말미암아 멸하지 아니하리라

아브라함은 소돔을 위해 중재합니다. 그의 영적 특성은 점점 더 펼쳐지고 높아집니다. 그는 자유로이 태어난 아들의 언어를 사용하여 하늘에 계신 아버지와 대화합니다. 그는 소돔을 대신하여 의로운 자들의 정의를 호소합니다. 그는 여섯 번이나 개입을 반복하며, 매번 그가 그 도시에 있다고 생각하는 의로운 자들의 수를 줄입니다. 아브라함의 끈기도 그렇지만 주님의 인내는 주목할 만합니다. 계속해서 아브라함의 청원을 들어주십니다. 이것으로 아브라함과 하나님의 충만하고 자유로운 대화가 끝났습니다. 하나님은 아브라함의 환대를 받아들이고, 사라를 통해 아들을 낳을 것이라는 약속을 새롭게 하고, 조언을 전하고, 그의 모든 요청을 들어주십니다. 아브라함이 이제 하나님의 아들들의 모든 특권에 완전히 들어갔다는 것은 분명합니다. 그는 하나님의 벗이 되었습니다.[18]

관련 문서

검색: 성경인물::아브라함

참고한 자료

각주

  1. ↑ 1.0 1.1 (창 12:1) 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라
  2. ↑ (창 15:7) 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라
  3. ↑ (느 9:7) 주는 하나님 여호와시라 옛적에 아브람을 택하시고 갈대아 우르에서 인도하여 내시고 아브라함이라는 이름을 주시고
  4. ↑ (행 7:2) 스데반이 이르되 여러분 부형들이여 들으소서 우리 조상 아브라함이 하란에 있기 전 메소보다미아에 있을 때에 영광의 하나님이 그에게 보여
  5. ↑ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 Ellicott's Commentary for English Readers
  6. ↑ (시 105:13) 이 족속에게서 저 족속에게로, 이 나라에서 다른 민족에게로 떠돌아다녔도다
  7. ↑ (시 105:15) 이르시기를 나의 기름 부은 자를 손대지 말며 나의 선지자들을 해하지 말라 하셨도다
  8. ↑ Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary
  9. ↑ 9.0 9.1 9.2 9.3 Benson Commentary
  10. ↑ (창 23:2) 사라가 가나안 땅 헤브론 곧 기럇아르바에서 죽으매 아브라함이 들어가서 사라를 위하여 슬퍼하며 애통하다가
  11. ↑ Cambridge Bible for Schools and Colleges
  12. ↑ (히 7:3) 아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님의 아들과 닮아서 항상 제사장으로 있느니라
  13. ↑ 13.0 13.1 13.2 13.3 13.4 Matthew Henry’s Concise Commentary
  14. ↑ (롬 4:16) 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라
  15. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham
  16. ↑ (롬 4:16) 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라
  17. ↑ https://www.gotquestions.org/life-Abraham.html
  18. ↑ Barnes' Notes on the Bible
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